险，难道我危险乎。 一个中国人几乎从懂事那一天起，就有人扭住耳朵，教训个没完。不 外鼓励他爱国爱乡，公平正直，不畏强梁，坚持真理。从小到老，如果把每 天所听到的教训加起来，恐怕至少可装十火车。而困惑也就困此而生矣。我 有一个朋友，有一子焉，出国的前夕，他们在家开惜别座谈会，偏偏我碰上 前去串门，看他们桌上摆了一巨盘鸭蒸肝鸭翅膀，又有老酒，便也挤而坐之， 喝了两盅，听老头训子曰：「我儿，做人做事，要光明磊落，做一个顶天立 地之人，咬定牙齿，择善固执，只要对得起天地良心和国家民族，不要管别 人的看法。」作儿子的坐在一旁，面色严肃，洗耳恭听，唯唯答应，老头话 匣子一开，简直有说叁天的趋势，我忍不住插嘴曰：「老哥，你说的这些话， 古书上都有，去书店买一本名人格言语录之类瞧瞧，上面固多的是。不过我 要问你，年轻人如果真的照着你的指示去干，你知道将产生啥结果乎哉？」 鸣呼，二十六史就摆在架子上，只要有工夫去翻，随时都会发现圣人 的教训简直实践不得，一旦有人真的遵话炮制，就要流年不利。闲来无事， 你不妨姑妄猜猜，历史上被杀被辱的，是忠臣多乎？抑奸臣多乎？实在是难 开尊口。圣人教你爱国，好吧，你爱国试试，因为你爱之切，所以责之苛， 因为责之苛，二抓牌自然嘿嘿冷笑。好像一条木船，有人凿洞，你喊曰：「不 要凿啦，再凿就沉啦。」有人用淡水洗澡，你喊曰：「不要洗啦，再洗就全体 渴死啦。」有人把帆布剪下做西装，你喊曰：「不要剪啦，再剪船就走不动啦。」 有人把桨锯下做梳妆台，你又喊曰：「不要锯啦，再锯寸步难行啦。」全船只 听见你阁下一个人大嗓门，好像就你聪明，别人干这也不对，干那也不对。 嗟夫，你不被扔到海里，难道凿洞锯桨同志被扔到海里乎？那些凿洞椐桨同 志，一个个都是忠贞之士，信心坚强，认为船永不会沉，你要是向他一提「沉 船」，他尊脸上的青筋立刻暴起叁寸，吼曰：「你说啥？船会沉？你是何居 心？」 其实，正人君子聪明齐天，其了解比柏杨先生深刻的多矣，大多数中 国人努力的目标只是「当官」，而不是当英雄豪杰。但正人君子比柏杨先生 口高明一倍，他们不但不肯把心里想的放到桌面上，反而另外准备了一套专 门放到桌面上的话，随时随地，登台演奏。於是，没有一个人的嘴巴不是崇 敬爱国志士和英雄豪杰的，但大多数心理并不心甘情愿去当爱国志士和英雄 豪杰。如此这般，口心不一，你骗我，我骗你，看起来把别人骗住啦，实际 上谁都骗不住谁。不过谁也不肯用手把表面上糊的那层白纸戳破，结果大家 靠着那层白纸过日子，都假装着不知道白纸底下有脓血交流的烂肉。在这种 局面下活着的人，自然知道怎麽选择矣。 夫「官」是啥？有人说是「公仆」，到目前为止，恐怕还不见得。我想 对「官」字下定义下得最正确的，蒲松龄先生是其中之一，君看过聊斋志异 上的「夜叉国」乎？话说徐先生乘船出海做生意，一阵大风，把他阁下吹到 夜叉国，娶了一位夜叉太太，生了二子一女。有一天，夜叉太太携一子一女， 出去打麻将时，徐先生思家心，切就和大儿子徐彪先生开溜。 回家之後，徐彪先生做官做到「副将」。又有一天，一个商人在海上也 被大风吹到夜叉国，见了徐彪先生的弟，弟乃告之曰：「你哥哥做了官啦。」 弟弟曰：「官是啥玩艺？」现在且听听该商人的介绍词。他曰：「出则舆马， 入则高坐堂上，一呼百喏，见者侧目，侧足立，此名为官。」如果经柏杨先 生翻译成白话，你就更会心跳，曰：「出则汽车飞机，欢呼迎送，宴会训话
险，难道我危险乎。 一个中国人几乎从懂事那一天起，就有人扭住耳朵，教训个没完。不 外鼓励他爱国爱乡，公平正直，不畏强梁，坚持真理。从小到老，如果把每 天所听到的教训加起来，恐怕至少可装十火车。而困惑也就困此而生矣。我 有一个朋友，有一子焉，出国的前夕，他们在家开惜别座谈会，偏偏我碰上 前去串门，看他们桌上摆了一巨盘鸭蒸肝鸭翅膀，又有老酒，便也挤而坐之， 喝了两盅，听老头训子曰：「我儿，做人做事，要光明磊落，做一个顶天立 地之人，咬定牙齿，择善固执，只要对得起天地良心和国家民族，不要管别 人的看法。」作儿子的坐在一旁，面色严肃，洗耳恭听，唯唯答应，老头话 匣子一开，简直有说叁天的趋势，我忍不住插嘴曰：「老哥，你说的这些话， 古书上都有，去书店买一本名人格言语录之类瞧瞧，上面固多的是。不过我 要问你，年轻人如果真的照着你的指示去干，你知道将产生啥结果乎哉？」 呜呼，二十六史就摆在架子上，只要有工夫去翻，随时都会发现圣人 的教训简直实践不得，一旦有人真的遵话炮制，就要流年不利。闲来无事， 你不妨姑妄猜猜，历史上被杀被辱的，是忠臣多乎？抑奸臣多乎？实在是难 开尊口。圣人教你爱国，好吧，你爱国试试，因为你爱之切，所以责之苛， 因为责之苛，二抓牌自然嘿嘿冷笑。好像一条木船，有人凿洞，你喊曰：「不 要凿啦，再凿就沉啦。」有人用淡水洗澡，你喊曰：「不要洗啦，再洗就全体 渴死啦。」有人把帆布剪下做西装，你喊曰：「不要剪啦，再剪船就走不动啦。」 有人把桨锯下做梳妆台，你又喊曰：「不要锯啦，再锯寸步难行啦。」全船只 听见你阁下一个人大嗓门，好像就你聪明，别人干这也不对，干那也不对。 嗟夫，你不被扔到海里，难道凿洞锯桨同志被扔到海里乎？那些凿洞椐桨同 志，一个个都是忠贞之士，信心坚强，认为船永不会沉，你要是向他一提「沉 船」，他尊脸上的青筋立刻暴起叁寸，吼曰：「你说啥？船会沉？你是何居 心？」 其实，正人君子聪明齐天，其了解比柏杨先生深刻的多矣，大多数中 国人努力的目标只是「当官」，而不是当英雄豪杰。但正人君子比柏杨先生 □高明一倍，他们不但不肯把心里想的放到桌面上，反而另外准备了一套专 门放到桌面上的话，随时随地，登台演奏。於是，没有一个人的嘴巴不是崇 敬爱国志士和英雄豪杰的，但大多数心理并不心甘情愿去当爱国志士和英雄 豪杰。如此这般，口心不一，你骗我，我骗你，看起来把别人骗住啦，实际 上谁都骗不住谁。不过谁也不肯用手把表面上糊的那层白纸戳破，结果大家 靠着那层白纸过日子，都假装着不知道白纸底下有脓血交流的烂肉。在这种 局面下活着的人，自然知道怎麽选择矣。 夫「官」是啥？有人说是「公仆」，到目前为止，恐怕还不见得。我想 对「官」字下定义下得最正确的，蒲松龄先生是其中之一，君看过聊斋志异 上的「夜叉国」乎？话说徐先生乘船出海做生意，一阵大风，把他阁下吹到 夜叉国，娶了一位夜叉太太，生了二子一女。有一天，夜叉太太携一子一女， 出去打麻将时，徐先生思家心，切就和大儿子徐彪先生开溜。 回家之後，徐彪先生做官做到「副将」。又有一天，一个商人在海上也 被大风吹到夜叉国，见了徐彪先生的弟，弟乃告之曰：「你哥哥做了官啦。」 弟弟曰：「官是啥玩艺？」现在且听听该商人的介绍词。他曰：「出则舆马， 入则高坐堂上，一呼百喏，见者侧目，侧足立，此名为官。」如果经柏杨先 生翻译成白话，你就更会心跳，曰：「出则汽车飞机，欢呼迎送，宴会训话
入则高坐办公桌後，签字盖章，红包滚滚，权势滔滔，见者裂嘴而笑，半屁 而坐，为之拉车门而穿大衣。此名为官。」英雄豪杰的辱戮如彼，二抓牌的 光彩如此，还有啥可说的。 官既然如此之妙，要想人不选择它，而去选择下场必糟的道路，恐怕 有点违反人性。吾友纪德先生曾曰：「当你在气质、灵性、见解、判上，愈 进步的时候，你所获得世俗的荣耀越少。当你在权势、金钱、地位、官职上， 愈进步的时候，你所获得世俗的荣耀越多。」似乎是古今中外一也。於是遂 呈现两个极端，一个极端是既倒楣又遭殃的爱国志士和英雄豪杰，另一个极 端是既富且贵，又阔而抖之的官崽群。夫「官」是坐汽车，乘飞机，训话签 字，去外国落户传种的唯一捷径，教人之不爱之若狂，可乎！ 有一种现象，玄妙异常，读者先生天天看报，不知道注意了没有？每 一新官出笼，报上必大为卖劲，官大的，报上所卖之劲大，连祖宗叁代都写 了上去，至於生而不凡，异禀异样等等，更不在话下。官小的，报上所卖之 劲亦小，不过登张照片，吹吹他过去干过啥就行啦。一个人当官也好，升官 也好，当然热闹一番，不过如果只在圈里热闹，我们没啥可讲，一旦上了报， 便与小民有关了矣。柏杨先生每看见报上这类照片，或看见其庄严的姓名， 便不由看得发怔，又敬又羡，眼前遂浮起各种影子一一有汽车的影子焉，有 洋房的影子焉，有报刘一丈书上那种「厚我厚我」的影子焉，有官场现形记 上那种「黄豆汗珠」的影子焉，有出国考察、视察、开会、存款的影子焉， 有端起嘴脸训话，教我们小民忠君爱国努力工作的影子焉，便不由的七魄荡 荡，叁魂渺渺。 看起来夜叉国对官的介绍，还不够淋漓尽致。只有一点颇为精彩的， 那就是官之所以动人心魄，全因为官和物质享受不可分，黄道周先生当初如 果不是被清军活捉，而是坐着八抬绿呢大轿，则虽然是他卖了国，当了汉奸， 但他的遭遇，你说能相同乎？大汉奸洪承畴先生，史书上只记载他母亲骂他， 夏曾佑先生骂他，还有别的几位忠臣烈士骂他，好像人人都在骂他，实际上 他那时的官大矣，曰「武英殿大学士」，曰「七省经略」，报上不但登他的照 片以及祖宗叁代的照片，恐怕连祖宗七代的照片都得往外冒。他阁下驾到之 处，所受的荣华富贵，黄道周先生能望具项背哉。 凡享大福的，都是精通「难得糊涂学」的官，以秦桧先生而论，很多 人虽然不肯明言，但心里恐怕都有此一念，当秦桧要比当岳飞容易得多，也 舒服得多。北伐不北伐，「二圣」还不还、小民水深火热不水深火热，关俺 屁事？尤其是所谓「二圣」，当儿子当弟弟的赵构先生都巴不得他们砍头， 秦桧先生又何必念念不忘？可惜未王朝时代没有报纸，否则找本合订本看 看，恐怕岳飞先生准被攻击得狗屁不值，专栏焉，社论焉，特写焉，正人君 子的谈话焉，影印出口的通敌叛国证据焉，万人唾骂的通电来信焉，包管天 天都是满版。鸣呼，当岳飞先生被明正典刑之，日报上一定登出秦桧先生出 席啥会，向与会人士，呼吁团结救国的消息，你敢和我老人家赌一块钱乎？ 好啦，最後说一件故事，以告结束。未王朝初叶，姑苏太守吴伯举先 生，被当时的巨号二抓牌蔡京先生非常欣赏，一年之中，连升叁级，做到「中 书舍人」，他如果有柏杨先生这两下子，善尽昧天良而猛拍马屁，早不得了 啦。可惜他竞没有柏杨先生这两下子，不得不垮了下来。有人为他向蔡京先 生讲情，你猜蔡先生说啥？他曰：「既要做官，又要作好人，两者可得兼耶？」 咦！
入则高坐办公桌後，签字盖章，红包滚滚，权势滔滔，见者裂嘴而笑，半屁 而坐，为之拉车门而穿大衣。此名为官。」英雄豪杰的辱戮如彼，二抓牌的 光彩如此，还有啥可说的。 官既然如此之妙，要想人不选择它，而去选择下场必糟的道路，恐怕 有点违反人性。吾友纪德先生曾曰：「当你在气质、灵性、见解、判上，愈 进步的时候，你所获得世俗的荣耀越少。当你在权势、金钱、地位、官职上， 愈进步的时候，你所获得世俗的荣耀越多。」似乎是古今中外一也。於是遂 呈现两个极端，一个极端是既倒楣又遭殃的爱国志士和英雄豪杰，另一个极 端是既富且贵，又阔而抖之的官崽群。夫「官」是坐汽车，乘飞机，训话签 字，去外国落户传种的唯一捷径，教人之不爱之若狂，可乎！ 有一种现象，玄妙异常，读者先生天天看报，不知道注意了没有？每 一新官出笼，报上必大为卖劲，官大的，报上所卖之劲大，连祖宗叁代都写 了上去，至於生而不凡，异禀异样等等，更不在话下。官小的，报上所卖之 劲亦小，不过登张照片，吹吹他过去干过啥就行啦。一个人当官也好，升官 也好，当然热闹一番，不过如果只在圈里热闹，我们没啥可讲，一旦上了报， 便与小民有关了矣。柏杨先生每看见报上这类照片，或看见其庄严的姓名， 便不由看得发怔，又敬又羡，眼前遂浮起各种影子──有汽车的影子焉，有 洋房的影子焉，有报刘一丈书上那种「厚我厚我」的影子焉，有官场现形记 上那种「黄豆汗珠」的影子焉，有出国考察、视察、开会、存款的影子焉， 有端起嘴脸训话，教我们小民忠君爱国努力工作的影子焉，便不由的七魄荡 荡，叁魂渺渺。 看起来夜叉国对官的介绍，还不够淋漓尽致。只有一点颇为精彩的， 那就是官之所以动人心魄，全因为官和物质享受不可分，黄道周先生当初如 果不是被清军活捉，而是坐着八抬绿呢大轿，则虽然是他卖了国，当了汉奸， 但他的遭遇，你说能相同乎？大汉奸洪承畴先生，史书上只记载他母亲骂他， 夏曾佑先生骂他，还有别的几位忠臣烈士骂他，好像人人都在骂他，实际上 他那时的官大矣，曰「武英殿大学士」，曰「七省经略」，报上不但登他的照 片以及祖宗叁代的照片，恐怕连祖宗七代的照片都得往外冒。他阁下驾到之 处，所受的荣华富贵，黄道周先生能望具项背哉。 凡享大福的，都是精通「难得糊涂学」的官，以秦桧先生而论，很多 人虽然不肯明言，但心里恐怕都有此一念，当秦桧要比当岳飞容易得多，也 舒服得多。北伐不北伐，「二圣」还不还、小民水深火热不水深火热，关俺 屁事？尤其是所谓「二圣」，当儿子当弟弟的赵构先生都巴不得他们砍头， 秦桧先生又何必念念不忘？可惜未王朝时代没有报纸，否则找本合订本看 看，恐怕岳飞先生准被攻击得狗屁不值，专栏焉，社论焉，特写焉，正人君 子的谈话焉，影印出□的通敌叛国证据焉，万人唾骂的通电来信焉，包管天 天都是满版。呜呼，当岳飞先生被明正典刑之，日报上一定登出秦桧先生出 席啥会，向与会人士，呼吁团结救国的消息，你敢和我老人家赌一块钱乎？ 好啦，最後说一件故事，以告结束。未王朝初叶，姑苏太守吴伯举先 生，被当时的巨号二抓牌蔡京先生非常欣赏，一年之中，连升叁级，做到「中 书舍人」，他如果有柏杨先生这两下子，善尽昧天良而猛拍马屁，早不得了 啦。可惜他竟没有柏杨先生这两下子，不得不垮了下来。有人为他向蔡京先 生讲情，你猜蔡先生说啥？他曰：「既要做官，又要作好人，两者可得兼耶？」 咦！
难得糊涂学 作者：柏扬 昨天有一位朋友，到柏府串门，对这几天研究英雄下场的大作，伤心 曰：「你这麽一说，英雄豪杰都没有好下场，好像古人都没有你聪明。」鸣呼， 他实在是太低估了古人的大智大慧，难道用得着柏杨先生千百年後哎哟一 声，众人才恍然大悟哉！我们老祖宗时代，便早有此发现，不过大家已经被 酱，知而不说，不像柏杨先生穷极生疯，泼皮胆大，刚刚一知半解，便赶紧 拉开嗓子乱嚷。君不见，乎真正的仁人君子，和识时务的俊杰，对任何英雄 豪杰的勾当，都不会去干。种玉麟先生之放洋，有人笑：六君子之死，也有 人笑。前不已言之，人人都称赞岳飞，可是如果请他阁下当岳飞，他恐怕吓 得稀屎都拉出来。你如果一时心血来潮，冒险犯难，别瞧朋友在公开场合恭 维你，关得门来，有得笑你傻也。苏东坡先生曰：「他人生子要聪明，我被 聪明误一生，但愿我子愚且鲁，无灾无难到公卿。」贵阁下明白了吧，在酱 缸里，只有有愚且鲁的人有前途稍微有思想见解骨气才能的人，便只合有数 不尽的灾难。 苏东坡先生的愚鲁政策，千万不能依字面解释，如果依字面解释，则 历代下来，林林总总，大小官崽二抓牌岂不一个一个都是白痴乎？鸣呼，谁 要说他们是白痴，谁连白痴都不如。郑板桥先生曹在这上面悟出「难得糊涂」 的学问，早柏杨先生一百年，真是了不起的人杰也。他阁下是清王朝中叶人， 酱缸文化一直酱了两千年，才被他戳破了一个小洞，使我们後生小子，有所 遵循，诚功德无量，伟矣大矣。柏杨先生从前曾想办一个「做官之道函授学 堂」，後来改为「做官大学堂」，又改为「官崽大堂」，「二抓大学堂」，将来 会不会四改五改，我不知道，不过不管名称怎麽改，我发明的那些种种升官 固位的学问，依然价值连城，如果再加授「难得糊涂学」，就更包罗万象。 郑板桥先生真算看穿了中国官场，也看穿了酱缸。 郑先生开宗明义曰：「聪明，难糊涂，难由聪明而糊涂更难。」柏杨先 生小时候读之，简直越看越不懂，心里想，聪明当然难，遇到一个算术题， 呆瓜算了叁天都算不出，而柏杨先生一算就出，是呆瓜这种人值钱乎？抑柏 杨先生这种人值钱乎？是该呆瓜有前途乎？抑柏杨先生有前途乎？而郑板桥 先生硬是瞪着眼说聪明没啥了不起，反过来糊涂虫倒难得难得，教人拼老命 都想不通。 敲门砖学
难得糊涂学 作者：柏扬 昨天有一位朋友，到柏府串门，对这几天研究英雄下场的大作，伤心 曰：「你这麽一说，英雄豪杰都没有好下场，好像古人都没有你聪明。」呜呼， 他实在是太低估了古人的大智大慧，难道用得着柏杨先生千百年後哎哟一 声，众人才恍然大悟哉！我们老祖宗时代，便早有此发现，不过大家已经被 酱，知而不说，不像柏杨先生穷极生疯，泼皮胆大，刚刚一知半解，便赶紧 拉开嗓子乱嚷。君不见，乎真正的仁人君子，和识时务的俊杰，对任何英雄 豪杰的勾当，都不会去干。种玉麟先生之放洋，有人笑；六君子之死，也有 人笑。前不已言之，人人都称赞岳飞，可是如果请他阁下当岳飞，他恐怕吓 得稀屎都拉出来。你如果一时心血来潮，冒险犯难，别瞧朋友在公开场合恭 维你，关得门来，有得笑你傻也。苏东坡先生曰：「他人生子要聪明，我被 聪明误一生，但愿我子愚且鲁，无灾无难到公卿。」贵阁下明白了吧，在酱 缸里，只有有愚且鲁的人有前途稍微有思想见解骨气才能的人，便只合有数 不尽的灾难。 苏东坡先生的愚鲁政策，千万不能依字面解释，如果依字面解释，则 历代下来，林林总总，大小官崽二抓牌岂不一个一个都是白痴乎？呜呼，谁 要说他们是白痴，谁连白痴都不如。郑板桥先生曹在这上面悟出「难得糊涂」 的学问，早柏杨先生一百年，真是了不起的人杰也。他阁下是清王朝中叶人， 酱缸文化一直酱了两千年，才被他戳破了一个小洞，使我们後生小子，有所 遵循，诚功德无量，伟矣大矣。柏杨先生从前曾想办一个「做官之道函授学 堂」，後来改为「做官大学堂」，又改为「官崽大堂」，「二抓大学堂」，将来 会不会四改五改，我不知道，不过不管名称怎麽改，我发明的那些种种升官 固位的学问，依然价值连城，如果再加授「难得糊涂学」，就更包罗万象。 郑板桥先生真算看穿了中国官场，也看穿了酱缸。 郑先生开宗明义曰：「聪明，难糊涂，难由聪明而糊涂更难。」柏杨先 生小时候读之，简直越看越不懂，心里想，聪明当然难，遇到一个算术题， 呆瓜算了叁天都算不出，而柏杨先生一算就出，是呆瓜这种人值钱乎？抑柏 杨先生这种人值钱乎？是该呆瓜有前途乎？抑柏杨先生有前途乎？而郑板桥 先生硬是瞪着眼说聪明没啥了不起，反过来糊涂虫倒难得难得，教人拼老命 都想不通。 敲门砖学
作者：柏扬 儒林外史第十叁回「马纯上仗义疏财」，写的是马二先生的故事，马二 先生属於中国传统文化中知识份子代表人物，他对蘧公孙先说的那段话，真 知灼见，惊天地而泣鬼神，世人不可不焚香拜读，书上曰一 「马二先生问道：「先生名门，又这般大才，久已高发了，因甚困守在 此？」公孙道：「小弟因先君见背的早，在先祖膝下料理些家务，所以不曾 致力於举业。」马二先生道：「你这就差了，「举业」二字，是从古及今，人 人必然要做的。就如孔子，生在春秋时候，那时用「言扬行举」做官，故孔 子只讲得个「言寡尤，行寡悔，禄在其中矣」，这便是孔子的举业。讲到战 国时，以游说做官，所以孟子历说梁齐，这便是孟子的 举业。到汉朝用「贤良方正」开科，所以公孙弘、董仲舒就举贤良方 正，这便是汉人的举业。到唐朝用诗赋取士，他们若讲孔孟的话，就没有官 做了，所以唐人都会做几句诗，这便是唐人的举业。到了未朝又好了，都用 的是些理学的人做官，所以程朱就讲理学，这便是未人的举业。到本朝用文 章取士，这是极好的文法。则就是孔夫子在而今，也要念文章，做举业，断 不讲那「言寡尤，行寡悔」的话，何也？就日日讲究「言寡尤，行寡悔」， 那个给你官做？」一席话，说得蘧公孙如梦方醒，留他吃饭，结为性命之交。」 鸣呼，不仅蘧公孙先生如梦方醒，便是柏杨先生也如梦方醒，读者先 生中如有人知道马二先生住址的，务请来信见告，我不但要留他吃饭，结为 性命之交，而且还非请他当官崽大学堂校长，兼授他的「敲门砖学」，以明 义理不可。夫举业者，做官的敲门砖也。要想做官，就得认清时务，在言扬 行举的时代，我就言寡尤，行寡悔。在游说时代，我就周游列国，舌如弹簧。 在贤良方正时代，我就贤良方正。在诗词歌赋时代，我就既作诗又填词。在 理学大盛时代，我就连女人都不看。在八股取士时代，我就努力八股。惜哉， 一时尚找不到马二先生，无法请就明王朝以後的时，代指出当行的举业。但 依其「敲门砖学」精神类推，以後到了袁世凯洪宪时代，柏杨先生就努力赞 成帝制，至少也在报上发表一篇文章，表示非有个皇帝出来不能救中国。到 了云南起义，再造共和时代，柏杨先生自然跟着义愤填膺，同样的也要在报 上发表一篇文章，面不改色的曰，那些赞成帝制的人都是王八蛋。之後，到 了东亚共荣圈时代，柏杨先生的举业就是喊天皇万岁矣，否则那个给我官做？ 壮哉，「那个给我官做？」对小孩子来说，有奶便是娘。对二抓牌来说，能 给我官做的就是主子。於是耶稣先生的八福又多了一福，曰：「有权给人官 做的有福啦」，撒下了大圈圈小圈圈，黄圈圈紫圈圈，自己高坐在上，看那 些举业朋友，以头撞之者有之，以屁股顶之者有之，以钢钻钻洞者有之，以 忠贞学挖窟窿者有之，以听话学巩固地盘者有之，热闹哄哄，好不过瘾。 人才 作者：柏扬 社会上嚷嚷得最厉害，连耳朵都震聋的一句话是：「没有人才」，也难
作者：柏扬 儒林外史第十叁回「马纯上仗义疏财」，写的是马二先生的故事，马二 先生属於中国传统文化中知识份子代表人物，他对蘧公孙先说的那段话，真 知灼见，惊天地而泣鬼神，世人不可不焚香拜读，书上曰── 「马二先生问道：『先生名门，又这般大才，久已高发了，因甚困守在 此？』公孙道：『小弟因先君见背的早，在先祖膝下料理些家务，所以不曾 致力於举业。』马二先生道：『你这就差了，「举业」二字，是从古及今，人 人必然要做的。就如孔子，生在春秋时候，那时用「言扬行举」做官，故孔 子只讲得个「言寡尤，行寡悔，禄在其中矣」，这便是孔子的举业。讲到战 国时，以游说做官，所以孟子历说梁齐，这便是孟子的 举业。到汉朝用「贤良方正」开科，所以公孙弘、董仲舒就举贤良方 正，这便是汉人的举业。到唐朝用诗赋取士，他们若讲孔孟的话，就没有官 做了，所以唐人都会做几句诗，这便是唐人的举业。到了未朝又好了，都用 的是些理学的人做官，所以程朱就讲理学，这便是未人的举业。到本朝用文 章取士，这是极好的文法。则就是孔夫子在而今，也要念文章，做举业，断 不讲那「言寡尤，行寡悔」的话，何也？就日日讲究「言寡尤，行寡悔」， 那个给你官做？』一席话，说得蘧公孙如梦方醒，留他吃饭，结为性命之交。」 呜呼，不仅蘧公孙先生如梦方醒，便是柏杨先生也如梦方醒，读者先 生中如有人知道马二先生住址的，务请来信见告，我不但要留他吃饭，结为 性命之交，而且还非请他当官崽大学堂校长，兼授他的「敲门砖学」，以明 义理不可。夫举业者，做官的敲门砖也。要想做官，就得认清时务，在言扬 行举的时代，我就言寡尤，行寡悔。在游说时代，我就周游列国，舌如弹簧。 在贤良方正时代，我就贤良方正。在诗词歌赋时代，我就既作诗又填词。在 理学大盛时代，我就连女人都不看。在八股取士时代，我就努力八股。惜哉， 一时尚找不到马二先生，无法请就明王朝以後的时，代指出当行的举业。但 依其「敲门砖学」精神类推，以後到了袁世凯洪宪时代，柏杨先生就努力赞 成帝制，至少也在报上发表一篇文章，表示非有个皇帝出来不能救中国。到 了云南起义，再造共和时代，柏杨先生自然跟着义愤填膺，同样的也要在报 上发表一篇文章，面不改色的曰，那些赞成帝制的人都是王八蛋。之後，到 了东亚共荣圈时代，柏杨先生的举业就是喊天皇万岁矣，否则那个给我官做？ 壮哉，「那个给我官做？」对小孩子来说，有奶便是娘。对二抓牌来说，能 给我官做的就是主子。於是耶稣先生的八福又多了一福，曰：「有权给人官 做的有福啦」，撒下了大圈圈小圈圈，黄圈圈紫圈圈，自己高坐在上，看那 些举业朋友，以头撞之者有之，以屁股顶之者有之，以钢钻钻洞者有之，以 忠贞学挖窟窿者有之，以听话学巩固地盘者有之，热闹哄哄，好不过瘾。 人才 作者：柏扬 社会上嚷嚷得最厉害，连耳朵都震聋的一句话是：「没有人才」，也难
怪有此嚷嚷，多少年来，无论大事小事，几乎没有一件事不窝窝囊囊，丢人 砸锅。小民固然望人才如大旱之望海龙王，便是高高在上的二抓份子，私欲 满足之馀，也想到人才之妙，而兴「没有人才」之叹。好像中国气数已尽， 人才到，此嘎然而止，绝了种啦：旧有的人才死光，再没有新的人才啦。尤 其是二抓牌，坐在辨公桌後翘起尊腿，自得其乐，偶尔抬头一瞧，四周站的 全是给他们官做的子孙圈，想操其妈就操其妈，想罚其跪就罚其跪，自己一 咳嗽就有人研究该咳嗽的哲学基础：自己一搔耳，就有人立刻以头碰地表示 搔得好呀搔得好。而那些圈外之人，有的不准操他妈，有的连罚站都不接受， 有的多嘴多舌，有的专唱反调，有的不听话，有的更为荒唐，竞然说我的咳 嗽是害感冒，而搔耳不过因为痒。鸣呼，在他阁下的尊眼之中除了奴才，就 是乱民，同样也是没有人才。 问题就在於，中国真的气数己尽，人才也真的绝了种乎哉？恐怕多少 有点量馀地，唐太宗李世民先生有一次教封德彝先生举荐贤良，好久没有消 息，李世民先生催他，你猜他说啥？他也是绝种论，答曰：「非不尽心也， 但於今未得奇才。」好像凡是奇才之士，额上都刻着字，他一拣就拣到了手， 既然没有刻字的，便木法度，於是李世民先生曰：「但患己不能知，安可诬 一世人。」这一个钉子碰得响亮，千载以下，仍在耳际缭绕。还有後高祖姚 兴先，也有一钉，他梁喜先生物色人才，也是过了很，久再催促，梁公也是 绝种论，答曰：「未得其人，可谓世之乏才。」姚兴先生曰：「卿自识拔不明， 岂得远四海乎？」李世民先生和姚兴先生，仅凭这个钉子，就应该名垂寰宇。 有的人动不动就叹没有人才，应该马上送到地方法院，去吃诽谤官司。 君读过王安石先生论孟尝君之文乎？孟尝君田文先生是战国时代叁 「君」之一，也是叁「君」之首，他阁下有一次出使国，昭王赢稷先生打算 逮捕杀之，以除後患。田文先生听啦，急得团团转，转到最後，人才出焉， 一个圈里人善於窃盗，乃夜入秦宫，把田文先生送给赢稷先生一件价值五十 万美金的海勃龙大衣，偷了出来，转献给赢稷先生的宠姬，该宠姬想那一件 大衣想得要命，一见大喜，乃在赢稷先生眼前，用了点功夫，这才放他回去。 走到函谷关，值半夜，按当时的法律，鸡鸣才开关，田文先生第二度团团转， 恐怕赢稷先生改变主意，派兵追赶，一旦追赶得上，便尊命休矣。到了此时 人才又出，另一个圈里人善於鸡叫，就当场表演，叫了两下，别的公鸡在梦 中被该叫声惊醒，糊里糊涂也跟着叫，结果你叫他也叫，关门大开，他才算 逃脱虎口。田文先生逃虎口之後，用不着说，一定芳心大喜，拍屁股曰：「幸 亏我天纵英明，人才丛生。」即令他阁下没有这麽说，恐怕也会这麽想，想 到得意之处，难免一番沾沾自喜。 然而王安石先生口觉得颇不对劲，他有一篇「读孟尝君传」，字数不多， 且抄在下面： 「世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱於虎豹之秦。 嗟乎，孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然擅齐之强，得一士焉， 宜可以南面而制秦，尚取鸡鸣狗盗之力哉？鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以 不至也。」 王安石先生认为，以齐国面积之大，人口之多，只要有一个半个人才， 便足可以强盛，足可以把秦整的七零八落，田文先生根本就不会被叫到秦国 去，受要囚要杀之辱。正因为田文先生左右充满了鸡鸣狗盗之徒，真正人才， 才落荒而逃
怪有此嚷嚷，多少年来，无论大事小事，几乎没有一件事不窝窝囊囊，丢人 砸锅。小民固然望人才如大旱之望海龙王，便是高高在上的二抓份子，私欲 满足之馀，也想到人才之妙，而兴「没有人才」之叹。好像中国气数已尽， 人才到，此嘎然而止，绝了种啦；旧有的人才死光，再没有新的人才啦。尤 其是二抓牌，坐在辨公桌後翘起尊腿，自得其乐，偶尔抬头一瞧，四周站的 全是给他们官做的子孙圈，想操其妈就操其妈，想罚其跪就罚其跪，自己一 咳嗽就有人研究该咳嗽的哲学基础；自己一搔耳，就有人立刻以头碰地表示 搔得好呀搔得好。而那些圈外之人，有的不准操他妈，有的连罚站都不接受， 有的多嘴多舌，有的专唱反调，有的不听话，有的更为荒唐，竟然说我的咳 嗽是害感冒，而搔耳不过因为痒。呜呼，在他阁下的尊眼之中除了奴才，就 是乱民，同样也是没有人才。 问题就在於，中国真的气数已尽，人才也真的绝了种乎哉？恐怕多少 有点量馀地，唐太宗李世民先生有一次教封德彝先生举荐贤良，好久没有消 息，李世民先生催他，你猜他说啥？他也是绝种论，答曰：「非不尽心也， 但於今未得奇才。」好像凡是奇才之士，额上都刻着字，他一拣就拣到了手， 既然没有刻字的，便木法度，於是李世民先生曰：「但患己不能知，安可诬 一世人。」这一个钉子碰得响亮，千载以下，仍在耳际缭绕。还有後高祖姚 兴先，也有一钉，他梁喜先生物色人才，也是过了很，久再催促，梁公也是 绝种论，答曰：「未得其人，可谓世之乏才。」姚兴先生曰：「卿自识拔不明， 岂得远四海乎？」李世民先生和姚兴先生，仅凭这个钉子，就应该名垂寰宇。 有的人动不动就叹没有人才，应该马上送到地方法院，去吃诽谤官司。 君读过王安石先生论孟尝君之文乎？孟尝君田文先生是战国时代叁 「君」之一，也是叁「君」之首，他阁下有一次出使国，昭王嬴稷先生打算 逮捕杀之，以除後患。田文先生听啦，急得团团转，转到最後，人才出焉， 一个圈里人善於窃盗，乃夜入秦宫，把田文先生送给嬴稷先生一件价值五十 万美金的海勃龙大衣，偷了出来，转献给嬴稷先生的宠姬，该宠姬想那一件 大衣想得要命，一见大喜，乃在嬴稷先生眼前，用了点功夫，这才放他回去。 走到函谷关，值半夜，按当时的法律，鸡鸣才开关，田文先生第二度团团转， 恐怕嬴稷先生改变主意，派兵追赶，一旦追赶得上，便尊命休矣。到了此时 人才又出，另一个圈里人善於鸡叫，就当场表演，叫了两下，别的公鸡在梦 中被该叫声惊醒，糊里糊涂也跟着叫，结果你叫他也叫，关门大开，他才算 逃脱虎口。田文先生逃虎口之後，用不着说，一定芳心大喜，拍屁股曰：「幸 亏我天纵英明，人才丛生。」即令他阁下没有这麽说，恐怕也会这麽想，想 到得意之处，难免一番沾沾自喜。 然而王安石先生□觉得颇不对劲，他有一篇「读孟尝君传」，字数不多， 且抄在下面： 「世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱於虎豹之秦。 嗟乎，孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然擅齐之强，得一士焉， 宜可以南面而制秦，尚取鸡鸣狗盗之力哉？鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以 不至也。」 王安石先生认为，以齐国面积之大，人口之多，只要有一个半个人才， 便足可以强盛，足可以把秦整的七零八落，田文先生根本就不会被叫到秦国 去，受要囚要杀之辱。正因为田文先生左右充满了鸡鸣狗盗之徒，真正人才， 才落荒而逃