百年的仇恨，三代都报不完的仇恨！为什麽我们缺少海洋般的包容性？ 没有包容性的性格，如此这般狭窄的心胸，造成中国人两个极端，不 够平衡。一方面是绝对的自卑。一方面是绝对的自傲。自卑的时候，成了奴 才；自傲的时候，成了主人！独独的，没有自尊。自卑的时候他觉得自己是 团狗屎，和权势走得越近，脸上的笑容越多。自傲的时候觉得其他的人都是 狗屎。不屑一顾。变成了一种人格分裂的奇异动物。 在中国要创造一个奇迹很容易，一下子就会现出使人惊异的成就。但 是要保持这个奇迹，中国人却缺少这种能力。一个人稍稍有一点可怜的成就， 於是耳朵就不灵光了。眼睛也花了，路也不会走了，因为他开始发烧。为了 两篇文章就成了一个作家。拍了两部电影就成了电影明星，当了两年有点小 权的官就成了人民救星，到美国来念了两年书就成了专家学人：这些都是自 我膨胀。台湾曾经出过一个车祸，国立台湾师范大学的毕业生出去旅行，车 掌小姐说：「我们这位司机先生，是天下一流的司机，英俊、年轻。」那位司 机先生立刻放开方向盘，同大家拱手致意。这就是自我膨胀，他认为他技术 高明，使他虽不扶方向盘，照样可以开车。若干年前，看过一部电影。有一 次，罗马皇帝请了一个人来表演飞翔，这个人自己做了一对翅膀，当他上塔 之前，展示给大家看，全场掌声雷动。他一下子膨胀到不能克制，觉得伟大 起来，认为不要这对翅膀照样可以飞，接看就顺看梯子往上爬，他太太拉他 说：「没有这个东西是不能飞的，你怎麽可以这个样子？」他说：「你懂什 麽？」他太太追他，他就用脚踩他太太的手。他到了塔上後，把盖子一盖， 伟大加三级，再往下一跳，噗通一声就没有了。观众大发脾气：我们出钱是 看飞的，不是看摔死人的，教他太太飞。他太太凄凉的对她丈夫在天之灵说： 「你膨胀的结果是，害了你自己，也害了你的妻子。」 中国人是天下最容易膨胀的民族，为什麽容易膨胀？因为中国人「器 小易盈」，见识太少，心胸太窄，稍微有一点气候，就认为天地虽大，已装 他不下。假如只有几个人如此。还没有关系，假使全民族，或是大多数，或 者是较多数的中国人都如此的话，就形成了民族的危机。中国人似乎永远没 有自尊，以至於中国人很难有平等观念。你如果不是我的主人，我便是你的 主人。这种情形影响到个人心态的封闭，死不认错。可是又不断有错，以致 使我们中国人产生一种神经质的恐惧。举一个例子来说明：台北有个朋友， 有一次害了急病，被抬到中心诊所，插了一身管子，把他给救活了。两三天 之後：他的家人觉得中心诊所费用较大，预备转到荣民总医院，就跟医生去 讲，医生一听之下大发雷霆。说：「我好不容易把他的命救回来，现在要转 院呀。」於是不由分说，把管子全部拔下，病人几乎死掉，朋友向我谈起这 件事时，既悲又愤，我向他说：「你把那医生的名字告诉我，我写文章揭发 他。」他大吃一惊说：「你这个人太冲动，好事，早知道不跟你讲。」我听了 气得发疯，我说：「你怕什麽？他只不过是个医生而已，你再生病时不不找 他便是了，难道他能到你家非看病报复不可？再说，他如果要对付的话，也 只能对付我，不会对付你。是我写的，我都不怕，你怕什麽？」他说：「你 是亡命之徒。」我觉得我应该受到赞扬的，反而受到他的奚落。我想这不是 他一个人的问题，他是我很好的朋友。人也很好，他讲这些话是因为他爱护 我，不愿意我去闯祸。然而这正是神经质的恐惧，这个也怕，那个也怕。 记得我第一次到美国来，纽约发生了一次抢案，是一个中国人被抢， 捉到强盗後，他不敢去指认。每个人都恐惧的不得了。不晓得什麽是自己的
一百年的仇恨，三代都报不完的仇恨！为什麽我们缺少海洋般的包容性？ 没有包容性的性格，如此这般狭窄的心胸，造成中国人两个极端，不 够平衡。一方面是绝对的自卑。一方面是绝对的自傲。自卑的时候，成了奴 才；自傲的时候，成了主人！独独的，没有自尊。自卑的时候他觉得自己是 团狗屎，和权势走得越近，脸上的笑容越多。自傲的时候觉得其他的人都是 狗屎。不屑一顾。变成了一种人格分裂的奇异动物。 在中国要创造一个奇迹很容易，一下子就会现出使人惊异的成就。但 是要保持这个奇迹，中国人却缺少这种能力。一个人稍稍有一点可怜的成就， 於是耳朵就不灵光了。眼睛也花了，路也不会走了，因为他开始发烧。为了 两篇文章就成了一个作家。拍了两部电影就成了电影明星，当了两年有点小 权的官就成了人民救星，到美国来念了两年书就成了专家学人；这些都是自 我膨胀。台湾曾经出过一个车祸，国立台湾师范大学的毕业生出去旅行，车 掌小姐说：「我们这位司机先生，是天下一流的司机，英俊、年轻。」那位司 机先生立刻放开方向盘，同大家拱手致意。这就是自我膨胀，他认为他技术 高明，使他虽不扶方向盘，照样可以开车。若干年前，看过一部电影。有一 次，罗马皇帝请了一个人来表演飞翔，这个人自己做了一对翅膀，当他上塔 之前，展示给大家看，全场掌声雷动。他一下子膨胀到不能克制，觉得伟大 起来，认为不要这对翅膀照样可以飞，接看就顺看梯子往上爬，他太太拉他 说：「没有这个东西是不能飞的，你怎麽可以这个样子？」他说：「你懂什 麽？」他太太追他，他就用脚踩他太太的手。他到了塔上後，把盖子一盖， 伟大加三级，再往下一跳，噗通一声就没有了。观众大发脾气：我们出钱是 看飞的，不是看摔死人的，教他太太飞。他太太凄凉的对她丈夫在天之灵说： 「你膨胀的结果是，害了你自己，也害了你的妻子。」 中国人是天下最容易膨胀的民族，为什麽容易膨胀？因为中国人「器 小易盈」，见识太少，心胸太窄，稍微有一点气候，就认为天地虽大，已装 他不下。假如只有几个人如此。还没有关系，假使全民族，或是大多数，或 者是较多数的中国人都如此的话，就形成了民族的危机。中国人似乎永远没 有自尊，以至於中国人很难有平等观念。你如果不是我的主人，我便是你的 主人。这种情形影响到个人心态的封闭，死不认错。可是又不断有错，以致 使我们中国人产生一种神经质的恐惧。举一个例子来说明：台北有个朋友， 有一次害了急病，被抬到中心诊所，插了一身管子，把他给救活了。两三天 之後：他的家人觉得中心诊所费用较大，预备转到荣民总医院，就跟医生去 讲，医生一听之下大发雷霆。说：「我好不容易把他的命救回来，现在要转 院呀。」於是不由分说，把管子全部拔下，病人几乎死掉，朋友向我谈起这 件事时，既悲又愤，我向他说：「你把那医生的名字告诉我，我写文章揭发 他。」他大吃一惊说：「你这个人太冲动，好事，早知道不跟你讲。」我听了 气得发疯，我说：「你怕什麽？他只不过是个医生而已，你再生病时不不找 他便是了，难道他能到你家非看病报复不可？再说，他如果要对付的话，也 只能对付我，不会对付你。是我写的，我都不怕，你怕什麽？」他说：「你 是亡命之徒。」我觉得我应该受到赞扬的，反而受到他的奚落。我想这不是 他一个人的问题，他是我很好的朋友。人也很好，他讲这些话是因为他爱护 我，不愿意我去闯祸。然而这正是神经质的恐惧，这个也怕，那个也怕。 记得我第一次到美国来，纽约发生了一次抢案，是一个中国人被抢， 捉到强盗後，他不敢去指认。每个人都恐惧的不得了。不晓得什麽是自己的
权利，也不晓得保护自己的权力，每遇到一件事情发生，总是一句话：「算 了，算了。」「算了算了」四个字，不知害死了多少中国人，使我们民族的元 气，受到挫伤。我假如是一个外国人，或者，我假如是一个暴君，对这样一 个民族，如果不去虐待它的话，真是天理不容。这种神经质的恐惧，是培养 暴君、暴官最好的温床，所以中国的暴君、暴官，永远不会绝迹。中国传统 文化里-各位在《资治通监》中可以看到一再强调明哲保身，暴君暴官最喜 欢，最欣赏的就是人民明哲保身，所以中国人就越来越堕落萎缩。 中国文化在春秋战国时代，是最灿烂的时代。但是从那个时代之後， 中国文化就被儒家所控制。到了东汉，政府有个规定，每一个知识分子的发 言、辩论、写文章，都不能超出他老师告诉他的范围，这叫做「师承」。如 果超出师承，不但学说不能成立，而且还违犯法条。这样下来之後，把中国 知识分子的想像力和思考力，全都扼杀、僵化。就像用塑胶口袋往大脑上一 套，滴水不进。一位朋友说，「怎麽没有思考力？我看报还会发牢骚。」思考 是多方面的事，一件事不仅有一面，不仅有两面，甚至有很多面。孙观汉先 生常用一个例子，有一个球：一半白，一半黑，看到白的那半边的人，说它 是个白球。另一边的人，则说它是个黑球，他们都没有错，错在没有跑到另 一边去看，而跑到另一边看，需要想像力和思考力。当我们思考问题时，应 该是多方面的。 有一则美国的小幽默，一位气象学系老师举行考试，给学生一个气压 计，叫他用「气压计」量出楼房的高度，意思当然是指用「气压」测量高度。 但那位学生却用很多不同方法，偏偏不用「气压」，老师很生气，就给他不 及格，学生控诉到校方委员会，委员会就问他为什麽要那麽同答？他说：「老 师要我用那个「气压计」来量楼有多高。他并没有说一定要用「气压」，我 当然可以用我认为最简单的方法。」委员会的人问他：「除了那些方法之外， 还有没有其他的方法？」学生：「还有很多，我可以用绳子把气压计从楼上 吊下来，再量绳子，就知道楼有多高。」「还有没有别的方法？」学生说：「还 有，我可以找到这栋楼房的管理员，把这个气压计送给他，让他告诉我这个 楼有多高。」这个学生并不是邪门，他所显示的意义，就是一种想像力和思 考力，常使浆糊脑筋吓死。 还有一种「买西瓜学」，老板对伙计说：「你一出门，往西走，第一道 桥那里，就有卖西瓜的，你给我买两斤西瓜。」伙计一出门。往西走，没有 看见桥，也没有卖西瓜的，於是就空手回来。老板骂他混蛋，没有头脑。他 说：「东边有卖的。」老板问他：「你为什麽不到东边去？」他说：「你没叫我 去。」老板又骂他混蛋。其实老板觉得这个伙计老实，服从性强，没有思考 能力，才是真正的安全可靠。假如伙计出去一看，西边没有，东边有。就去 买了，瓜又便宜、又甜。回去之後老板会夸奖他说：「你太聪了，了不起， 做人正应该如此，我很需要你。」其实老板觉得这个家伙靠不住，会胡思乱 想。各位。有思考能力的奴隶最危脸，主子对这种奴隶不是杀就是赶。这种 文化之下孕育出来的人，怎能独立思考？因为我们没有独立思考训练，也恐 惧独立思考。所以中国人也缺少鉴赏能力，什麽都是和稀泥。 没有是非，没有标准。中国到今天这个地步，应该在文化里找出原因。 这个文化，自从孔丘先生之后，四千年间，没有出过一个思想家，所 有认识字的人，都在那裹注解孔丘的学说，或注解孔丘门徒的学说，自己没 有独立的意见，因为我们的文化不允许这样做，所以只好在这谭死水中求生
权利，也不晓得保护自己的权力，每遇到一件事情发生，总是一句话：「算 了，算了。」「算了算了」四个字，不知害死了多少中国人，使我们民族的元 气，受到挫伤。我假如是一个外国人，或者，我假如是一个暴君，对这样一 个民族，如果不去虐待它的话，真是天理不容。这种神经质的恐惧，是培养 暴君、暴官最好的温床，所以中国的暴君、暴官，永远不会绝迹。中国传统 文化里--各位在《资治通监》中可以看到一再强调明哲保身，暴君暴官最喜 欢，最欣赏的就是人民明哲保身，所以中国人就越来越堕落萎缩。 中国文化在春秋战国时代，是最灿烂的时代。但是从那个时代之後， 中国文化就被儒家所控制。到了东汉，政府有个规定，每一个知识分子的发 言、辩论、写文章，都不能超出他老师告诉他的范围，这叫做「师承」。如 果超出师承，不但学说不能成立，而且还违犯法条。这样下来之後，把中国 知识分子的想像力和思考力，全都扼杀、僵化。就像用塑胶口袋往大脑上一 套，滴水不进。一位朋友说，「怎麽没有思考力？我看报还会发牢骚。」思考 是多方面的事，一件事不仅有一面，不仅有两面，甚至有很多面。孙观汉先 生常用一个例子，有一个球：一半白，一半黑，看到白的那半边的人，说它 是个白球。另一边的人，则说它是个黑球，他们都没有错，错在没有跑到另 一边去看，而跑到另一边看，需要想像力和思考力。当我们思考问题时，应 该是多方面的。 有一则美国的小幽默，一位气象学系老师举行考试，给学生一个气压 计，叫他用「气压计」量出楼房的高度，意思当然是指用「气压」测量高度。 但那位学生却用很多不同方法，偏偏不用「气压」，老师很生气，就给他不 及格，学生控诉到校方委员会，委员会就问他为什麽要那麽同答？他说：「老 师要我用那个「气压计」来量楼有多高。他并没有说一定要用「气压」，我 当然可以用我认为最简单的方法。」委员会的人问他：「除了那些方法之外， 还有没有其他的方法？」学生：「还有很多，我可以用绳子把气压计从楼上 吊下来，再量绳子，就知道楼有多高。」「还有没有别的方法？」学生说：「还 有，我可以找到这栋楼房的管理员，把这个气压计送给他，让他告诉我这个 楼有多高。」这个学生并不是邪门，他所显示的意义，就是一种想像力和思 考力，常使浆糊脑筋吓死。 还有一种「买西瓜学」，老板对伙计说：「你一出门，往西走，第一道 桥那里，就有卖西瓜的，你给我买两斤西瓜。」伙计一出门。往西走，没有 看见桥，也没有卖西瓜的，於是就空手回来。老板骂他混蛋，没有头脑。他 说：「东边有卖的。」老板问他：「你为什麽不到东边去？」他说：「你没叫我 去。」老板又骂他混蛋。其实老板觉得这个伙计老实，服从性强，没有思考 能力，才是真正的安全可靠。假如伙计出去一看，西边没有，东边有。就去 买了，瓜又便宜、又甜。回去之後老板会夸奖他说:「你太聪了，了不起， 做人正应该如此，我很需要你。」其实老板觉得这个家伙靠不住，会胡思乱 想。各位。有思考能力的奴隶最危脸，主子对这种奴隶不是杀就是赶。这种 文化之下孕育出来的人，怎能独立思考？因为我们没有独立思考训练，也恐 惧独立思考。所以中国人也缺少鉴赏能力，什麽都是和稀泥。 没有是非，没有标准。中国到今天这个地步，应该在文化里找出原因。 这个文化，自从孔丘先生之后，四千年间，没有出过一个思想家，所 有认识字的人，都在那裹注解孔丘的学说，或注解孔丘门徒的学说，自己没 有独立的意见，因为我们的文化不允许这样做，所以只好在这潭死水中求生
存。这个潭，这个死水，就是中国文化的酱缸，酱缸发臭，使中国人变得丑 陋。就是由於这个酱缸深不可测，以至许多问题，无法用自己的思考来解决， 只好用其他人的思考来领导。这样的死水，这样的酱缸，既使是水蜜桃丢进 去也会变成乾屎橛。外来的东西一到中国就变质了，别人有民主，我们也有 民主，我们的民主是：「你是民，我是主。」别人有法制，我们也有法制，别 人有自由，我们也有自由，你有什麽，我就有什麽。你有斑马线，我也有斑 马线-当然，我们的斑马线是用来引诱你给车子压死的。 要想改变我们中国人的丑陋形象，只有从现在开始，每个人都想办法 把自己培养成鉴赏家。我们虽然不会演戏。却要会看戏，不会看戏的看热闹， 会看戏的看门道。鉴赏家本身就是一个了不起的成就。我记得刚到台湾的时 候，有一个朋友收集了很多贝多芬的唱片。有七、八套，我请求他送一套或 卖一套给我，他当场拒绝，因为每一套都由不同的指挥和乐队演奏，并不一 样。我听了很惭愧，他就是一个鉴赏家。 上一次美国总统竞选的时候，我们看到侯选人的辩论，从不揭露对方 阴私，因为这样做选民会免得你水准不够，丧失选票。中国人的作法就不一 样，不但专门揭露阴私，而且制造阴私，用语恶毒。什麽样的土壤长什麽样 的草，什麽样的社会就产生什麽样的人。人民一定要自己够水准，人民自己 如果不够水准，还去怪谁？对一个不值得尊敬的人，我们却直着脖子叫他万 岁。那你能怪他骑到你头上？拿钱买选票这种事情，使人痛心，选民在排着 队选举，一看到人在付钱买票，有人就问：「怎麽不给我呀？」这种人还配 实行民主？民主是要自己争取的，不能靠别人赏赐。现在，常有人讲：「政 府放宽多了。」这是很可怕的事情，自由、权利是我们的，你付给我，我有， 你不付给我，我也有。我们如果有鉴赏能力，就一定要争取选举。严格选择 对象。我们没有鉴赏的能力，连美女和麻子脸都分不出。能够怪谁？好比说 画画，假使我柏杨画了毕加索的假画，有人看到说：「这真好|」花五十万 美金买下来了，请问你买了假画能怪谁？是你瞎了眼！是你没有鉴赏能力。 可是在这种情况之下。真的毕加系的画就不会有人卖了：假画出笼，真画家 只好饿死。买了假画不能怪别人，只能怪自己。就好像有一个人请来了一个 裁缝师傅修他的门。结果把门装颠倒了，主人说：「你瞎了眼？」裁缝师傅 说：「谁瞎了眼？瞎了眼才找错人！」这个故事我们要再三沉思。 没有鉴赏力。就好像是瞎了眼的主人。 中国人有这麽多丑陋面，只有中国人才能改造中国人。但是外国人有 义务帮助我们，不是经济帮助，而是文化帮助。因为中国船太大，人太多， 沉下去之後，会把别人也拖下漩涡淹死。在座的美国朋友，请接受我们伸出 的双手。最後一点，我的感想是：我们中国人口太多，仅只十亿张大的口， 连喜马拉雅山都能吞进去，使我们想到，中国人的苦难是多方面的，必须每 一个人都要觉醒。如果我们每一个人都成为一个好的鉴赏家，我们就能鉴赏 自己，鉴赏朋友，鉴赏国家领导人物。这是中国人目前应该走的一条路，也 是唯一的一条路。 谢谢！ 原载一九八四年十一月十五香港《百姓半月刊》：十二月一日纽约《台 湾与世界杂志》：十二月八日，台北《自立晚报》：十二月十三日洛杉矶《论 坛报》
存。这个潭，这个死水，就是中国文化的酱缸，酱缸发臭，使中国人变得丑 陋。就是由於这个酱缸深不可测，以至许多问题，无法用自己的思考来解决， 只好用其他人的思考来领导。这样的死水，这样的酱缸，既使是水蜜桃丢进 去也会变成乾屎橛。外来的东西一到中国就变质了，别人有民主，我们也有 民主，我们的民主是：「你是民，我是主。」别人有法制，我们也有法制，别 人有自由，我们也有自由，你有什麽，我就有什麽。你有斑马线，我也有斑 马线-当然，我们的斑马线是用来引诱你给车子压死的。 要想改变我们中国人的丑陋形象，只有从现在开始，每个人都想办法 把自己培养成鉴赏家。我们虽然不会演戏。却要会看戏，不会看戏的看热闹， 会看戏的看门道。鉴赏家本身就是一个了不起的成就。我记得刚到台湾的时 候，有一个朋友收集了很多贝多芬的唱片。有七、八套，我请求他送一套或 卖一套给我，他当场拒绝，因为每一套都由不同的指挥和乐队演奏，并不一 样。我听了很惭愧，他就是一个鉴赏家。 上一次美国总统竞选的时候，我们看到侯选人的辩论，从不揭露对方 阴私，因为这样做选民会免得你水准不够，丧失选票。中国人的作法就不一 样，不但专门揭露阴私，而且制造阴私，用语恶毒。什麽样的土壤长什麽样 的草，什麽样的社会就产生什麽样的人。人民一定要自己够水准，人民自己 如果不够水准，还去怪谁？对一个不值得尊敬的人，我们却直着脖子叫他万 岁。那你能怪他骑到你头上？拿钱买选票这种事情，使人痛心，选民在排着 队选举，一看到人在付钱买票，有人就问：「怎麽不给我呀？」这种人还配 实行民主？民主是要自己争取的，不能靠别人赏赐。现在，常有人讲：「政 府放宽多了。」这是很可怕的事情，自由、权利是我们的，你付给我，我有， 你不付给我，我也有。我们如果有鉴赏能力，就一定要争取选举。严格选择 对象。我们没有鉴赏的能力，连美女和麻子脸都分不出。能够怪谁？好比说 画画，假使我柏杨画了毕加索的假画，有人看到说：「这真好｜」花五十万 美金买下来了，请问你买了假画能怪谁？是你瞎了眼！是你没有鉴赏能力。 可是在这种情况之下。真的毕加系的画就不会有人卖了：假画出笼，真画家 只好饿死。买了假画不能怪别人，只能怪自己。就好像有一个人请来了一个 裁缝师傅修他的门。结果把门装颠倒了，主人说：「你瞎了眼？」裁缝师傅 说：「谁瞎了眼？瞎了眼才找错人！」这个故事我们要再三沉思。 没有鉴赏力。就好像是瞎了眼的主人。 中国人有这麽多丑陋面，只有中国人才能改造中国人。但是外国人有 义务帮助我们，不是经济帮助，而是文化帮助。因为中国船太大，人太多， 沉下去之後，会把别人也拖下漩涡淹死。在座的美国朋友，请接受我们伸出 的双手。最後一点，我的感想是：我们中国人口太多，仅只十亿张大的口， 连喜马拉雅山都能吞进去，使我们想到，中国人的苦难是多方面的，必须每 一个人都要觉醒。如果我们每一个人都成为一个好的鉴赏家，我们就能鉴赏 自己，鉴赏朋友，鉴赏国家领导人物。这是中国人目前应该走的一条路，也 是唯一的一条路。 谢谢！ 原载一九八四年十一月十五香港《百姓半月刊》；十二月一日纽约《台 湾与世界杂志》；十二月八日，台北《自立晚报》；十二月十三日洛杉矶《论 坛报》
酱缸国医生和病人（代序） 作者：柏扬 话说，从前，有个酱缸国，酱缸国每天最大的事就是辩论他们是不是 酱缸国。而最热闹的事就是医生和病人的争执，结果当然是医生大败，大概 情形是这样的： 病人：我下个月就要结婚了。大摆筵席，你可要赏光驾临，作我的上 宾。我的病化验的结果如何？ 医生：对不起…我恐怕要报告你一个坏消息：化验的结果就在这里， 恐怕是三期肺病：第一个是咳嗽..· 病人：怪了，你说我咳嗽：你刚才还不是咳嗽，为什麽不是肺病？ 医生：我的咳嗽跟你的不一样。 病人：有什麽不一样？你有钱、有学问，上过大学堂，喝过亚马逊河 的水，血统高人一等，是不是？ 医生：不能这麽说，还有半夜发烧.·..… 病人：不能这麽说，要怎麽说才能称你的心、如你的意？半夜发烧， 我家那个电扇，用到半夜能把手烫出泡，难道它也得了三期肺病！ 医生（委屈解释）：吐血也是症候之一。 病人：我家隔璧是个牙医，去看牙的人都被他搞得吐血，难道他们也 都得了三期肺病！ 岳生：那当然不是，而是综合起来… 病人：好吧，退一万步说，即令是肺病，又是七八期肺病，又有什麽 关系？值得你大呼小叫！外国人还不照样得肺病？为什麽你单指着鼻子说 我。我下个月结婚，谁不知道，难道你不能说些鼓励的话，为什麽要打击我？ 我跟你有什麽怨？有什么仇？你要拆散我们？ 医生：你误会了我的意思，我只是说… 病人：我一点也不误会，我一眼就看穿了你的肺腑，你幼年丧母，没 有家庭温暖，中年又因强奸案和某财害命，生了大牢，对公平的法律制裁， 充满了仇恨，所以看不得别人幸福，看不得国家民族享有荣耀。 医生：我们应该就事论事… 病人：我正是在就事论事，坦白告诉你你当初杀人时，是怎麽下得手 的，何况那老太太又有恩於你。 医土（有点恐慌）：诊断书根据你血液、唾液的化验，我不是平空说话。 病人：你当然不是平空说话，就等於你当初妁刀子，不会平空插到那 老太太胸膛上一样。你对进步爱国人士的侮辱己经够了，你一心一意恨你的 同胞，说他们都得了三期肺病，你不觉得可耻？ 医生：老哥，我只是爱你，希望你早日康复，才直言提醒，并没有恶 意。 病人（冷笑兼咳嗽）：你是一个血淋淋的刽子手，有良心的爱国人士会 联和起来，阻止你在「爱」的障眼法下进行对祖国的谋杀
酱缸国医生和病人(代序) 作者：柏扬 话说，从前，有个酱缸国，酱缸国每天最大的事就是辩论他们是不是 酱缸国。而最热闹的事就是医生和病人的争执，结果当然是医生大败，大概 情形是这样的： 病人：我下个月就要结婚了。大摆筵席，你可要赏光驾临，作我的上 宾。我的病化验的结果如何？ 医生：对不起…我恐怕要报告你一个坏消息：化验的结果就在这里， 恐怕是三期肺病：第一个是咳嗽...... 病人：怪了，你说我咳嗽：你刚才还不是咳嗽，为什麽不是肺病？ 医生：我的咳嗽跟你的不一样。 病人：有什麽不一样？你有钱、有学问，上过大学堂，喝过亚马逊河 的水，血统高人一等，是不是？ 医生：不能这麽说，还有半夜发烧...... 病人：不能这麽说，要怎麽说才能称你的心、如你的意？半夜发烧， 我家那个电扇，用到半夜能把手烫出泡，难道它也得了三期肺病！ 医生（委屈解释）：吐血也是症候之一。 病人：我家隔璧是个牙医，去看牙的人都被他搞得吐血，难道他们也 都得了三期肺病！ 岳生：那当然不是，而是综合起来…… 病人：好吧，退一万步说，即令是肺病，又是七八期肺病，又有什麽 关系？值得你大呼小叫！外国人还不照样得肺病？为什麽你单指着鼻子说 我。我下个月结婚，谁不知道，难道你不能说些鼓励的话，为什麽要打击我？ 我跟你有什麽怨？有什么仇？你要拆散我们? 医生：你误会了我的意思，我只是说…… 病人：我一点也不误会，我一眼就看穿了你的肺腑，你幼年丧母，没 有家庭温暖，中年又因强奸案和某财害命，生了大牢，对公平的法律制裁， 充满了仇恨，所以看不得别人幸福，看不得国家民族享有荣耀。 医生：我们应该就事论事…… 病人：我正是在就事论事，坦白告诉你你当初杀人时，是怎麽下得手 的，何况那老太太又有恩於你。 医土（有点恐慌）：诊断书根据你血液、唾液的化验，我不是平空说话。 病人：你当然不是平空说话，就等於你当初妁刀子，不会平空插到那 老太太胸膛上一样。你对进步爱国人士的侮辱已经够了，你一心一意恨你的 同胞，说他们都得了三期肺病，你不觉得可耻? 医生：老哥，我只是爱你，希望你早日康复，才直言提醒，并没有恶 意。 病人（冷笑兼咳嗽）：你是一个血淋淋的刽子手，有良心的爱国人士会 联和起来，阻止你在「爱」的障眼法下进行对祖国的谋杀
医生：我根据的都是化验报告，像唾液，那是天竺国大学化验.. 病人：崇洋媚外、崇洋媚外，你这个丧失民族自尊心的下流胚、贱骨 头，我严肃的警告你，你要付出崇洋媚外的代价。 医生（胆大起来）：不要乱扯、不要躲避，不要用斗臭代替说理，我过 去的事和主题有什麽关系？我们的主题是：「你有没有肺病」？ 病人：看你这个「丑陋的中国人」模样，嗓门这麽大，从你的历史背 景可看出你的恶毒心肠，怎麽说没有关系？中国就坏在你们这种人手上，使 外国人认为中国人全害了三期肺病，因而看不起我们。对你这种吃里扒外的 头号汉奸，天理不容，锦衣卫（努力咳嗽），拿下！ 当然不一定非锦衣卫拿下不可（柏杨先生就被拿下过一次），有时侯是 乱棒打出，有时候是口诛笔伐。 一九八五年七月二十三日，台北 骂 作者：柏扬 中国文字中最无法下界说的，莫过於「骂」，骂本来的意义应该是一种 侮辱，你阁下骂了柏杨先生一顿，我准跳高。而柏杨先生骂了你阁下一顿， 你也不会放过我，准回敬曰：「干你娘」。不特此也，叁国时，代诸葛亮先生 在两军阵前，碰见王朗先生，几句「皓首匹夫，苍髯老贼」，王朗先生一听， 大叫一声，活活撞死马下，这真是恒古之大骂。不过，骂之为物，用之於廉 耻未泯的朋友，其效尚宏，这年头王朗先生者流不多，多的是正人君子和道 貌岸然。诸葛亮先生如困生到现在，骂了半天，别人无事，照漾嘻嘻笑而笑 嘻嘻，他自己死怕反而会大叫一声，活活撞死马下也。 主要的是，「骂」一入官场，其意义即大变特变。柏杨先生在官崽大学 堂担任教习，教的就是「挨骂学」，对此有精辟的阐扬，有志之士，可往旁 听。夫「挨骂为升官之本」，有些人想挨骂还不可得。盖你收了红包的结果， 如果不是挨骂，而是法律裁判，就一切都完了蛋矣。我们家乡有句俗话曰： 「打是亲，骂是恩」，指父母对子女而，言而能给你官做的人就是父母，被 人给官做的就是儿子孙子重孙子。君读明史，读到明末种种镜头，一定拍案 叫绝。魏忠贤先生不过一个被阉割了的地痞，可是因他可以给人官做，中央 文武百官以及地方文武百官，几乎全都拜在他的脚下当乾儿子乾孙子乾从孙 子，挤不到子孙圈里的官，便如丧考妣，以头碰墙，恨不得吃两斤巴松。既 有如此跳圈之狂热，则像二「章」先生那种操操他的妈，或罚罚他的跪，不 但不是侮辱，简直是一种异数。有些人在子孙圈之外徘徊流涕，想自己的妈 被操，想跪上一年半载，还没有人肯下手哩。 时代进步，骂也跟着进步，操妈罚跪的时代已经过去，内容遂变得十 分复杂。有那麽一天，我在街上过见一个场面，两位都是从小汔车里钻出来 的人物，无眼镜的问曰：「老板叫你去干啥？」戴眼镜的答曰：「挨了一顿骂， 惨啦，惨啦。」我当时就告老妻曰：「记住那家伙，他马上就要升官。」老妻
医生：我根据的都是化验报告，像唾液，那是天竺国大学化验...... 病人：崇洋媚外、崇洋媚外，你这个丧失民族自尊心的下流胚、贱骨 头，我严肃的警告你，你要付出崇洋媚外的代价。 医生（胆大起来）：不要乱扯、不要躲避，不要用斗臭代替说理，我过 去的事和主题有什麽关系？我们的主题是：「你有没有肺病」？ 病人：看你这个「丑陋的中国人」模样，嗓门这麽大，从你的历史背 景可看出你的恶毒心肠，怎麽说没有关系？中国就坏在你们这种人手上，使 外国人认为中国人全害了三期肺病，因而看不起我们。对你这种吃里扒外的 头号汉奸，天理不容，锦衣卫（努力咳嗽），拿下！ 当然不一定非锦衣卫拿下不可（柏杨先生就被拿下过一次），有时侯是 乱棒打出，有时候是口诛笔伐。 一九八五年七月二十三日，台北 骂 作者：柏扬 中国文字中最无法下界说的，莫过於「骂」，骂本来的意义应该是一种 侮辱，你阁下骂了柏杨先生一顿，我准跳高。而柏杨先生骂了你阁下一顿， 你也不会放过我，准回敬曰：「干你娘」。不特此也，叁国时，代诸葛亮先生 在两军阵前，碰见王朗先生，几句「皓首匹夫，苍髯老贼」，王朗先生一听， 大叫一声，活活撞死马下，这真是恒古之大骂。不过，骂之为物，用之於廉 耻未泯的朋友，其效尚宏，这年头王朗先生者流不多，多的是正人君子和道 貌岸然。诸葛亮先生如困生到现在，骂了半天，别人无事，照漾嘻嘻笑而笑 嘻嘻，他自己死怕反而会大叫一声，活活撞死马下也。 主要的是，「骂」一入官场，其意义即大变特变。柏杨先生在官崽大学 堂担任教习，教的就是「挨骂学」，对此有精辟的阐扬，有志之士，可往旁 听。夫「挨骂为升官之本」，有些人想挨骂还不可得。盖你收了红包的结果， 如果不是挨骂，而是法律裁判，就一切都完了蛋矣。我们家乡有句俗话曰： 「打是亲，骂是恩」，指父母对子女而，言而能给你官做的人就是父母，被 人给官做的就是儿子孙子重孙子。君读明史，读到明末种种镜头，一定拍案 叫绝。魏忠贤先生不过一个被阉割了的地痞，可是因他可以给人官做，中央 文武百官以及地方文武百官，几乎全都拜在他的脚下当乾儿子乾孙子乾从孙 子，挤不到子孙圈里的官，便如丧考妣，以头碰墙，恨不得吃两斤巴松。既 有如此跳圈之狂热，则像二「章」先生那种操操他的妈，或罚罚他的跪，不 但不是侮辱，简直是一种异数。有些人在子孙圈之外徘徊流涕，想自己的妈 被操，想跪上一年半载，还没有人肯下手哩。 时代进步，骂也跟着进步，操妈罚跪的时代已经过去，内容遂变得十 分复杂。有那麽一天，我在街上过见一个场面，两位都是从小汔车里钻出来 的人物，无眼镜的问曰：「老板叫你去干啥？」戴眼镜的答曰：「挨了一顿骂， 惨啦，惨啦。」我当时就告老妻曰：「记住那家伙，他马上就要升官。」老妻