语言，只不过住的地域不同而已，怎麽会有这种现象？ 这种种事情，使得做为一个中国人，不但艰难，而且羞辱、痛苦。就 是身在美国的中国人，你不晓得他是怎麽一回事，左、右、中、独、中偏左、 左偏中、中偏右、右偏中等等。 简直没有共同语言。互相把对方当作杀父之仇，这算是一个什麽样的 民族？这算是一个什縻样的国家？世界上没有一个国家像中国那麽历史悠 久，没有一个国家有我们这样一脉相传的文化，而且这个文化曾经达到高度 的文明。现代的希腊人跟从前的希腊人无关，现代的埃及人跟从前的埃及人 无关，而现代的中国人却是古中国人的後裔。为什麽这样一个庞大的国家， 这样一个庞大的民族，落到今天这种丑陋的地步？不但受外国人欺负，更受 自己人欺负-受暴君、暴官、暴民的欺负。有时侯我在外国公园里停一下。 看到外国小孩，他们是那麽快乐，我从内心产生羡慕。他们没有负担，他们 的前途坦落，心理健康，充满欢愉。我们台湾的孩子，到学校去念书。戴上 近视眼镜。为了应付功课的压力，六亲不认。他母亲昏倒在地，他去扶她。 母亲悲怆的喊：「我死了算了，管我干什麽？你用功罢，你用功罢！」我太太 在教书的时候，偶尔谈到题外做人的话，学生马上就抗议：「我们不要学做 人，我们要学应付考试。」再看大陆上的一些孩子，从小就要斗，就要诈欺， 就要练习出卖朋友同志，就要满口谎言。多可怕的教育，我们要靠下一代， 下一代却是这种样子。 我在台湾三十多年，写小说十年，写杂文十年，坐牢十年，现在将是 写历史十年，平均分配。为什麽我不写小说了？我觉得写小说比较间接，要 透过一个形式，一些人物，所以我改写杂文。杂文像匕首一样，可以直接插 入罪恶的心脏。杂文就好像一个人坐在司机的旁边一直提醒司机，你已经开 错了，应该左转，应该右转，应该靠边走，不应该在双黄线上超车，前面有 桥，应该放缓油门，前面有一个十字路口，有红灯等等。不停的提醒，不停 的叫，叫多了以後就被关进大牢。掌握权柄的人认为：只要没有人指出他的 错误，他就永远没有错误。 我自己在牢房裹沉思，我为什麽坐牢，我犯了什麽罪？犯了什麽法？ 出狱之後，我更不断的探讨，像我这样的遭遇，是不是一个变态的、特殊的 例予？我到爱荷华，正式和大陆的作家在一起，使我发现，像我这种人，上 帝注定要我坐牢，不在台湾坐牢，就在大陆坐牢。 他们同我讲：「你这个脾气，到不了红卫兵，到不了文化大革命，反右 就把你反掉了。」为什麽一个中国人，稍微胆大心粗一点，稍微讲一点点实 话，就要遭到这种命运？我遇到很多在大陆坐过牢的人，我间他们：「你为 什麽坐牢？」他们说：「讲了几句实话。」就是这样。为什麽讲了几句实话就 会遭到这样的命运？我认为这不是个人的问题，而是中国文化的问题。前几 天，有位从北京来的「全国作家协会」的党书记，我同他谈，把我气得讲不 出话来。我觉得我吵架还蛮有本领，可是那一次真把我一棍于打闷了。但不 能怪他，甚至於在台北关我的特务，都不能责备，换了各位，在那个环境之 中，纳入那种轨道之後，也可能会有那样的反应，因为你觉得做得是对的。 我也会那样做。因为我认为我做得是对的，甚至可能比他们更坏。常听到有 人说：「你的前途操在自己手裹。」我年纪大了之後，觉得这话很有问题，事 实上是，一半操在自己之手，一半操在别人之手。 个人生活在世上，就好像水泥搅拌器裹的石子一样，运转起来之後
语言，只不过住的地域不同而已，怎麽会有这种现象？ 这种种事情，使得做为一个中国人，不但艰难，而且羞辱、痛苦。就 是身在美国的中国人，你不晓得他是怎麽一回事，左、右、中、独、中偏左、 左偏中、中偏右、右偏中等等。 简直没有共同语言。互相把对方当作杀父之仇，这算是一个什麽样的 民族？这算是一个什縻样的国家？世界上没有一个国家像中国那麽历史悠 久，没有一个国家有我们这样一脉相传的文化，而且这个文化曾经达到高度 的文明。现代的希腊人跟从前的希腊人无关，现代的埃及人跟从前的埃及人 无关，而现代的中国人却是古中国人的後裔。为什麽这样一个庞大的国家， 这样一个庞大的民族，落到今天这种丑陋的地步？不但受外国人欺负，更受 自己人欺负--受暴君、暴官、暴民的欺负。有时侯我在外国公园里停一下。 看到外国小孩，他们是那麽快乐，我从内心产生羡慕。他们没有负担，他们 的前途坦落，心理健康，充满欢愉。我们台湾的孩子，到学校去念书。戴上 近视眼镜。为了应付功课的压力，六亲不认。他母亲昏倒在地，他去扶她。 母亲悲怆的喊：「我死了算了，管我干什麽？你用功罢，你用功罢！」我太太 在教书的时候，偶尔谈到题外做人的话，学生马上就抗议：「我们不要学做 人，我们要学应付考试。」再看大陆上的一些孩子，从小就要斗，就要诈欺， 就要练习出卖朋友同志，就要满口谎言。多可怕的教育，我们要靠下一代， 下一代却是这种样子。 我在台湾三十多年，写小说十年，写杂文十年，坐牢十年，现在将是 写历史十年，平均分配。为什麽我不写小说了？我觉得写小说比较间接，要 透过一个形式，一些人物，所以我改写杂文。杂文像匕首一样，可以直接插 入罪恶的心脏。杂文就好像一个人坐在司机的旁边一直提醒司机，你已经开 错了，应该左转，应该右转，应该靠边走，不应该在双黄线上超车，前面有 桥，应该放缓油门，前面有一个十字路口，有红灯等等。不停的提醒，不停 的叫，叫多了以後就被关进大牢。掌握权柄的人认为：只要没有人指出他的 错误，他就永远没有错误。 我自己在牢房裹沉思，我为什麽坐牢，我犯了什麽罪？犯了什麽法？ 出狱之後，我更不断的探讨，像我这样的遭遇，是不是一个变态的、特殊的 例予？我到爱荷华，正式和大陆的作家在一起，使我发现，像我这种人，上 帝注定要我坐牢，不在台湾坐牢，就在大陆坐牢。 他们同我讲：「你这个脾气，到不了红卫兵，到不了文化大革命，反右 就把你反掉了。」为什麽一个中国人，稍微胆大心粗一点，稍微讲一点点实 话，就要遭到这种命运？我遇到很多在大陆坐过牢的人，我间他们：「你为 什麽坐牢？」他们说：「讲了几句实话。」就是这样。为什麽讲了几句实话就 会遭到这样的命运？我认为这不是个人的问题，而是中国文化的问题。前几 天，有位从北京来的「全国作家协会」的党书记，我同他谈，把我气得讲不 出话来。我觉得我吵架还蛮有本领，可是那一次真把我一棍于打闷了。但不 能怪他，甚至於在台北关我的特务，都不能责备，换了各位，在那个环境之 中，纳入那种轨道之後，也可能会有那样的反应，因为你觉得做得是对的。 我也会那样做。因为我认为我做得是对的，甚至可能比他们更坏。常听到有 人说：「你的前途操在自己手裹。」我年纪大了之後，觉得这话很有问题，事 实上是，一半操在自己之手，一半操在别人之手。 一个人生活在世上，就好像水泥搅拌器裹的石子一样，运转起来之後
身不由主。使我们感觉到，不是某一个人的问题，而是社会问题，而是文化 问题。耶稣临死的时候说：「宽容他们，他们做的他们不知道。」年轻时候读 这句话，觉得稀松平常，长大之後，也觉得这句话没有力量。但是到了我现 在这个年龄，才发现这句话多縻深奥，多麽痛心。使我想到我们中国人，成 了今天这个样子，我们的丑陋，来自於我们不知道我们丑陋。我到爱荷华， 因为中华民国跟美国没有邦交，我们夫妇的经费是由爱荷华大学出一半，再 出私人捐助一半。 捐助一半的是爱荷华燕京饭店老板，一位从没有回过中国的中国人裴 竹章先生，我们从前没见过面，捐了一个这麽大的数目，使我感动。他和我 谈话，他说：「我在没有看你的书之前，我觉得中国人了不起，看了你的书 之後，才觉得不是那麽一回事，所以说，我想请你当面指教。]裴竹韦先生 在发现我们文化有问题後，深思到是不是我们中国人的品质有问题，我第一 次出国时，孙观汉先生跟我讲：「你回国之後，不准讲一句话：唉！中国人 到那裹都是中国人。」我说：「好，我不讲。」回国之後，他问我：「你讲得怎 麽样？」我说：「还是不准讲的那句话：中国人到那裹都是中国人。」他希望 我不要讲这句话。是他希望中国人经过若千年後，有所改变，想不到并没有 变。是不是我们中国人的品质真的有了问题？是不是上帝造我们中国人的时 候，就赋给我们一个丑陋的内心？我想不应是品质问题，这不是自找安慰， 中国人可是世界上最聪明的民族之一，在美国各大学考前几名的，往往是中 国人，许多大科学家，包括中国原子科学之父孙观汉先生，诺贝尔奖金得主 杨振宁、李政道先生，都是第一流的头脑。中国人并不是品质不好，中国人 的品质足可以使中国走到一个很健康、很快乐的境界，我们有资格做到这一 点，我们有理由相信中国会成为一个很好的国家。但我们不必整天要我们的 国家强大，国家不强大有什麽关系？只要人民幸福。在人民幸福了之後，再 去追求强大不迟。我想我们中国人有高贵的品质。但是为什麽几百年以来， 始终不能使中国人脱离苦难？什麽原因？ 我想冒昧的提出一个综合性的答案，那就是，中国传统文化中有一种 滤过性病毒，使我们子子孙孙受了感染，到今天都不能痊愈。有人说：「自 己不争气，却怪祖先。」这话有一个大漏洞。记得易卜先生有一出名剧（按， [本鬼])，有梅毒的父母，生出个梅毒的儿子，每次儿子病发的时候：都要 吃药。有一次，儿子愤怒的说：「我不要这个药，我宁愿死。你看你给我一 个什麽样的身体？」这能怪他而不怪他的父母？我们不是怪我们的父母。我 们不是怪我们的祖先，假定我们要怪的话，我们要怪我们的祖先给我们留下 什麽样的文化？这麽一个庞大的国度，拥有全世界四分之一人口的一个庞大 民族，却陷入贫穷、愚味、斗争、血腥等等的流沙之中，难以自拔。我看到 别的国家人与人之间的相处，心裹充满了羡慕。这样的一个传统文化。产生 了现在这样的一个现象，使我们中国人具备了很多种可怕的特徵。最明显的 特徵之一就是脏、乱、吵。台北曾经一度反脏乱。结果反了几天也不再反了。 我们的厨房脏乱。我们的家庭脏乱。有很多地方，中国人一去，别人就搬走 了。我有一个小朋友，国立政治大学毕业的，嫁给一个法国人，住在巴黎， 许多朋友到欧洲旅行都在她家，打过地铺。她跟我说：「她住的那栋楼裹， 法国人都搬走了，东方人都搬来了。」（东方人的意思，有时候是指整个东方， 有时候专指中国人。)我听了很难过，可是随便看看，到处是冰淇淋盒子、 拖鞋：小孩子到处跑，到处乱画，空气裹有潮湿的霉味。我问：「你们不能
身不由主。使我们感觉到，不是某一个人的问题，而是社会问题，而是文化 问题。耶稣临死的时候说：「宽容他们，他们做的他们不知道。」年轻时候读 这句话，觉得稀松平常，长大之後，也觉得这句话没有力量。但是到了我现 在这个年龄，才发现这句话多縻深奥，多麽痛心。使我想到我们中国人，成 了今天这个样子，我们的丑陋，来自於我们不知道我们丑陋。我到爱荷华， 因为中华民国跟美国没有邦交，我们夫妇的经费是由爱荷华大学出一半，再 出私人捐助一半。 捐助一半的是爱荷华燕京饭店老板，一位从没有回过中国的中国人裴 竹章先生，我们从前没见过面，捐了一个这麽大的数目，使我感动。他和我 谈话，他说：「我在没有看你的书之前，我觉得中国人了不起，看了你的书 之後，才觉得不是那麽一回事，所以说，我想请你当面指教。]裴竹韦先生 在发现我们文化有问题後，深思到是不是我们中国人的品质有问题，我第一 次出国时，孙观汉先生跟我讲：「你回国之後，不准讲一句话：唉！中国人 到那裹都是中国人。」我说：「好，我不讲。」回国之後，他问我：「你讲得怎 麽样？」我说：「还是不准讲的那句话：中国人到那裹都是中国人。」他希望 我不要讲这句话。是他希望中国人经过若千年後，有所改变，想不到并没有 变。是不是我们中国人的品质真的有了问题？是不是上帝造我们中国人的时 候，就赋给我们一个丑陋的内心？我想不应是品质问题，这不是自找安慰， 中国人可是世界上最聪明的民族之一，在美国各大学考前几名的，往往是中 国人，许多大科学家，包括中国原子科学之父孙观汉先生，诺贝尔奖金得主 杨振宁、李政道先生，都是第一流的头脑。中国人并不是品质不好，中国人 的品质足可以使中国走到一个很健康、很快乐的境界，我们有资格做到这一 点，我们有理由相信中国会成为一个很好的国家。但我们不必整天要我们的 国家强大，国家不强大有什麽关系？只要人民幸福。在人民幸福了之後，再 去追求强大不迟。我想我们中国人有高贵的品质。但是为什麽几百年以来， 始终不能使中国人脱离苦难？什麽原因？ 我想冒昧的提出一个综合性的答案，那就是，中国传统文化中有一种 滤过性病毒，使我们子子孙孙受了感染，到今天都不能痊愈。有人说：「自 己不争气，却怪祖先。」这话有一个大漏洞。记得易卜先生有一出名剧（按， [本鬼]），有梅毒的父母，生出个梅毒的儿子，每次儿子病发的时候：都要 吃药。有一次，儿子愤怒的说：「我不要这个药，我宁愿死。你看你给我一 个什麽样的身体？」这能怪他而不怪他的父母？我们不是怪我们的父母。我 们不是怪我们的祖先，假定我们要怪的话，我们要怪我们的祖先给我们留下 什麽样的文化？这麽一个庞大的国度，拥有全世界四分之一人口的一个庞大 民族，却陷入贫穷、愚昧、斗争、血腥等等的流沙之中，难以自拔。我看到 别的国家人与人之间的相处，心裹充满了羡慕。这样的一个传统文化。产生 了现在这样的一个现象，使我们中国人具备了很多种可怕的特徵。最明显的 特徵之一就是脏、乱、吵。台北曾经一度反脏乱。结果反了几天也不再反了。 我们的厨房脏乱。我们的家庭脏乱。有很多地方，中国人一去，别人就搬走 了。我有一个小朋友，国立政治大学毕业的，嫁给一个法国人，住在巴黎， 许多朋友到欧洲旅行都在她家，打过地铺。她跟我说：「她住的那栋楼裹， 法国人都搬走了，东方人都搬来了。」（东方人的意思，有时候是指整个东方， 有时候专指中国人。）我听了很难过，可是随便看看，到处是冰淇淋盒子、 拖鞋；小孩子到处跑，到处乱画，空气裹有潮湿的霉味。我问：「你们不能
弄乾净吗？」她说：「不能。」不但外国人觉得我们脏，我们乱。经过这麽样 提醒之後，我们自己也觉得我们脏、我们乱。至於吵，中国人的嗓门之大， 真是天下无双，尤以广东老乡的噪门最为叫座。有个发生在美国的笑话：两 个广东人在那裹讲悄悄话，美国人认为他们就要打架，急拨电话报案，警察 来了，问他们在干什麽？他们说：「我们正耳语。」 为什麽中国人声音大？因为没有安全感，所以中国人嗓门特高，觉得 声音大就是理大：只要声音大、噪门高，理都跑到我这裹来了，要不然我怎 麽会那麽气愤？我想这几点足使中国人的形象受到破坏，使我们的内心不能 平安。因为吵、脏、乱，自然会影响内心，窗明几净和又脏又乱，是两个完 全不一样的世界。 至於中国人的窝里斗，可是天下闻名的中国人的重要特性。每一个单 独的口本人。看起来都像一条猪，可是三个日本人加起来就是一条龙：曰本 人的团队精神使日本所向无敌。中国人打仗打不过日本人，做生意也做不过 日本人，就在台北，三个日本人做生意，好，这次是你的，下次是我的。中 国人做生意，就显现出中国人的丑陋程度，你卖五十。我卖四十，你卖三十， 我卖二十。所以说。每一个中国人都是一条龙，中国入讲起话来头头是道。 上可以把太阳一口气吹灭，下可以治国平天下。中国人在单独一个位置上。 譬如在研究室里，在考场上，在不需要有人际关系的情况下，他可以有了不 起的发展。但是三个中国人加在一起，三巨条龙加在一起。就成了一条猪、 一条虫，甚至连虱都不如。因为中国人最拿手的是内斗。有中国人的地方就 有内斗，中国人永远不团结，似乎中国人身上缺少团结的细胞，所以外国人 批评中国人不知道团结，我只好说：「你知道中国人不团结是什麽意思？是 上帝的意思！因为中国有十亿人口，团结起来，万众一心，你受得了？是上 帝可怜你们，才教中国人不团结。」我一面讲，一面痛彻心腑。 中国人不但不团结，反而有不团结的充分理由，每一个人都可以把这 个理由写成一本书。各位在美国看得最清楚，最好的标本就在眼前，任何一 个华人社会，至少分成三百六十五派，互相想把对方置於死地。中国有一句 话：一个和尚担水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。」人多有什麽用？ 中国人在内心上根本就不了解合作的重要性。可是你说他不了解，他可以写 一本团结重要的书给你看看。我上次（一九八一）来美国，住在一个在大学 教书的朋友家裹，谈得头头是道，天文地理，怎麽样救国等等，第二天我说： 「我要到张三那儿去一下。」他一听是张三，就眼冒不屑的火光，我说：「你 送我去一下吧！」他说：「我不送，你自己去好了。」都在美国学校教书，都 是从一个家乡来的，竟不能互相容忍，那还讲什麽理性？所以中国人的窝裹 斗，是一项严重的特徵。 各位在美国更容易体会到这一点，凡是整中国人最厉害的人不是外国 人，而是中国人。 凡是出卖中国人的：也不是外国人，而是中国人。凡是陷害中国人的， 不是外国人，而是中国人。在马来西亚就有这样的一个故事：有一个朋友住 在那儿开矿，一下子被告了，告得很严重，追查之下，告他的原来是个老朋 友，一块从中国来的，在一起打天下的。朋友质问他怎麽做出这种下流的事？ 那人说：「一块儿打天下是一块儿打天下，你现在高楼大厦，我现在搞的没 办法，我不告你告谁？」所以搞中国人的还是中国人。譬如说，在美国这麽 大的一个国度，沧海一粟。怎麽会有人知道你是非法入境？有人告你麼！谁
弄乾净吗？」她说：「不能。」不但外国人觉得我们脏，我们乱。经过这麽样 提醒之後，我们自己也觉得我们脏、我们乱。至於吵，中国人的嗓门之大， 真是天下无双，尤以广东老乡的噪门最为叫座。有个发生在美国的笑话：两 个广东人在那裹讲悄悄话，美国人认为他们就要打架，急拨电话报案，警察 来了，问他们在干什麽？他们说:「我们正耳语。」 为什麽中国人声音大？因为没有安全感，所以中国人嗓门特高，觉得 声音大就是理大：只要声音大、噪门高，理都跑到我这裹来了，要不然我怎 麽会那麽气愤？我想这几点足使中国人的形象受到破坏，使我们的内心不能 平安。因为吵、脏、乱，自然会影响内心，窗明几净和又脏又乱，是两个完 全不一样的世界。 至於中国人的窝里斗，可是天下闻名的中国人的重要特性。每一个单 独的口本人。看起来都像一条猪，可是三个日本人加起来就是一条龙：曰本 人的团队精神使日本所向无敌。中国人打仗打不过日本人，做生意也做不过 日本人，就在台北，三个日本人做生意，好，这次是你的，下次是我的。中 国人做生意，就显现出中国人的丑陋程度，你卖五十。我卖四十，你卖三十， 我卖二十。所以说。每一个中国人都是一条龙，中国入讲起话来头头是道。 上可以把太阳一口气吹灭，下可以治国平天下。中国人在单独一个位置上。 譬如在研究室里，在考场上，在不需要有人际关系的情况下，他可以有了不 起的发展。但是三个中国人加在一起，三巨条龙加在一起。就成了一条猪、 一条虫，甚至连虱都不如。因为中国人最拿手的是内斗。有中国人的地方就 有内斗，中国人永远不团结，似乎中国人身上缺少团结的细胞，所以外国人 批评中国人不知道团结，我只好说：「你知道中国人不团结是什麽意思？是 上帝的意思！因为中国有十亿人口，团结起来，万众一心，你受得了？是上 帝可怜你们，才教中国人不团结。」我一面讲，一面痛彻心腑。 中国人不但不团结，反而有不团结的充分理由，每一个人都可以把这 个理由写成一本书。各位在美国看得最清楚，最好的标本就在眼前，任何一 个华人社会，至少分成三百六十五派，互相想把对方置於死地。中国有一句 话：一个和尚担水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。」人多有什麽用？ 中国人在内心上根本就不了解合作的重要性。可是你说他不了解，他可以写 一本团结重要的书给你看看。我上次（一九八一）来美国，住在一个在大学 教书的朋友家裹，谈得头头是道，天文地理，怎麽样救国等等，第二天我说： 「我要到张三那儿去一下。」他一听是张三，就眼冒不屑的火光，我说：「你 送我去一下吧！」他说：「我不送，你自己去好了。」都在美国学校教书，都 是从一个家乡来的，竟不能互相容忍，那还讲什麽理性？所以中国人的窝裹 斗，是一项严重的特徵。 各位在美国更容易体会到这一点，凡是整中国人最厉害的人不是外国 人，而是中国人。 凡是出卖中国人的：也不是外国人，而是中国人。凡是陷害中国人的， 不是外国人，而是中国人。在马来西亚就有这样的一个故事：有一个朋友住 在那儿开矿，一下子被告了，告得很严重，追查之下，告他的原来是个老朋 友，一块从中国来的，在一起打天下的。朋友质问他怎麽做出这种下流的事？ 那人说：「一块儿打天下是一块儿打天下，你现在高楼大厦，我现在搞的没 办法，我不告你告谁？」所以搞中国人的还是中国人。譬如说，在美国这麽 大的一个国度，沧海一粟。怎麽会有人知道你是非法入境？有人告你麽！谁
告你？就是你身边的朋友，就是中国人告你。有许多朋友同我说：如果顶头 上司是中国人时，你可要特别注意。特别小心，他不但不会提升你，裁员时 还会先开除你。因为他要「表示」他大公无私，所以我们怎麽能跟犹太人比？ 我常听人说：「我们同犹太人一样，那麽勤劳。」我觉得这话应该分两部分来 讲，一个是，中国人的勤劳美德，在大陆已被四人帮整个破坏。几千年下来， 中国唯一最重要的美德-一勤劳，现在已不存在。第二，我们拿什麽来跟犹太 人比？像报纸上说的：以色列国会里吵起来了，不得了啦，三个人有三个意 见。但是，却故意抹杀一件事情，一旦决定了之後，却是一个方向，虽然吵 得一塌糊涂，外面还在打仗，敌人四面包围。仍照旧举行选举！各位都现白， 选举的意义是必须有一个反对党，没有反对党的选举，不过是一台三流的野 台戏。在我们中国，三个人同样有三个意见，可是，跟以色列不一样的是， 中国人在决定了之後。却是三个方向。好比说今天有人提议到纽约，有人提 议到旧金山，表决决定到纽约。如果是以色列人，他们会去纽约。如果是中 国人，哼，你们去纽约，我有我的自由，我还是去旧金山。我在英国影片中， 看见一些小孩子在争，有的要爬树，有的要游泳，闹了一阵之後决定表决， 表决通过爬树，於是大家都去爬树。我对这个行为有深刻的印象，因为民主 不是形式，而是生活的一部分。我们的民主是「以示民主」：投票的时候， 大官还要照个相，表示他降贵纡尊，民主并没有成为他生活的一部分，只成 为他表演的一部分。 中国人的不能团结，中国人的窝裹斗，是中国人的劣根性。这不是中 国人的品质不好，而是中国的文化中，有滤过性的病毒，使我们到时侯非显 现出来不可，使我们的行为不能自我控制，明知道这是窝里斗，还是要窝里 斗。锅砸了大家都吃不成饭，天塌下来有个子高的可以顶。因为这种窝里斗 的哲学，使我们中国人产生了一种很特殊的行为死不认错。各位有没有听到 中国人认过错？假如你听到中国人说：「这件事我错了。」你就应该为我们国 家民族额手称庆。我女儿小的时候，有一次我打了她，结果是我错怪了她， 她哭得很厉害，我心里很难过。我觉得它是幼小无助的，她只能靠父母，而 父母突然一翻脸，是多麽可怕的一件事。我抱起她来，我说：「对不起，爸 爸错了，爸爸错了，我保证以後不再犯，好女儿，原谅爸爸。」她役久很久 以後才不哭。这件事情过去之後，我心里一直很痛苦，但是我又感到无限骄 傲，因为我向我的女儿承认自己错误。 中国人不习惯认错，反而有一万个理由。掩盖自己的错误。有一句俗 话：「闭门思过。」思谁的过？思对方的过？我教书的时侯，学生写周记，检 讨一周的行为，检讨的结果是：「今天我被某某骗了，骗我的那个人，我对 他这麽好，那麽好，只因为我太忠厚。」看了对方的检讨，也是说他太忠厚。 每个人检讨都觉得自己太忠厚？那麽谁不忠厚呢？不能够认错是因为中国人 丧失了认错的能力。我们虽然不认错，错还是存在，并不是不认错就没有错。 为了掩饰一个错，中国人就不得不用很大的力气，再制造更多的错，来证明 第一个错并不是错。所以说，中国人喜欢讲大话。喜欢讲空话，喜欢讲假话， 喜欢讲谎话，更喜欢讲毒话--要毒的话。不断夸张我们中华民族大汉天声， 不断夸张中国传统文化可以宏扬世界。因为不能兑现的缘故，全都是大话、 空话。我不再举假话、谎话的例子，但中国人的毒话，却十分突出，连闺房 之内，都跟外国人不同。外国夫妻昵称「蜜糖」「打铃」，中国人却冒出：「杀 千刀的」。一旦涉及政治立场或争权夺利的场合，毒话就更无限上纲，使人
告你？就是你身边的朋友，就是中国人告你。有许多朋友同我说：如果顶头 上司是中国人时，你可要特别注意。特别小心，他不但不会提升你，裁员时 还会先开除你。因为他要「表示」他大公无私，所以我们怎麽能跟犹太人比？ 我常听人说：「我们同犹太人一样，那麽勤劳。」我觉得这话应该分两部分来 讲，一个是，中国人的勤劳美德，在大陆已被四人帮整个破坏。几千年下来， 中国唯一最重要的美德--勤劳，现在已不存在。第二，我们拿什麽来跟犹太 人比？像报纸上说的：以色列国会里吵起来了，不得了啦，三个人有三个意 见。但是，却故意抹杀一件事情，一旦决定了之後，却是一个方向，虽然吵 得一塌糊涂，外面还在打仗，敌人四面包围。仍照旧举行选举！各位都现白， 选举的意义是必须有一个反对党，没有反对党的选举，不过是一台三流的野 台戏。在我们中国，三个人同样有三个意见，可是，跟以色列不一样的是， 中国人在决定了之後。却是三个方向。好比说今天有人提议到纽约，有人提 议到旧金山，表决决定到纽约。如果是以色列人，他们会去纽约。如果是中 国人，哼，你们去纽约，我有我的自由，我还是去旧金山。我在英国影片中， 看见一些小孩子在争，有的要爬树，有的要游泳，闹了一阵之後决定表决， 表决通过爬树，於是大家都去爬树。我对这个行为有深刻的印象，因为民主 不是形式，而是生活的一部分。我们的民主是「以示民主」：投票的时候， 大官还要照个相，表示他降贵纡尊，民主并没有成为他生活的一部分，只成 为他表演的一部分。 中国人的不能团结，中国人的窝裹斗，是中国人的劣根性。这不是中 国人的品质不好，而是中国的文化中，有滤过性的病毒，使我们到时侯非显 现出来不可，使我们的行为不能自我控制，明知道这是窝里斗，还是要窝里 斗。锅砸了大家都吃不成饭，天塌下来有个子高的可以顶。因为这种窝里斗 的哲学，使我们中国人产生了一种很特殊的行为死不认错。各位有没有听到 中国人认过错？假如你听到中国人说：「这件事我错了。」你就应该为我们国 家民族额手称庆。我女儿小的时候，有一次我打了她，结果是我错怪了她， 她哭得很厉害，我心里很难过。我觉得它是幼小无助的，她只能靠父母，而 父母突然一翻脸，是多麽可怕的一件事。我抱起她来，我说：「对不起，爸 爸错了，爸爸错了，我保证以後不再犯，好女儿，原谅爸爸。」她役久很久 以後才不哭。这件事情过去之後，我心里一直很痛苦，但是我又感到无限骄 傲，因为我向我的女儿承认自己错误。 中国人不习惯认错，反而有一万个理由。掩盖自己的错误。有一句俗 话：「闭门思过。」思谁的过？思对方的过？我教书的时侯，学生写周记，检 讨一周的行为，检讨的结果是：「今天我被某某骗了，骗我的那个人，我对 他这麽好，那麽好，只因为我太忠厚。」看了对方的检讨，也是说他太忠厚。 每个人检讨都觉得自己太忠厚？那麽谁不忠厚呢？不能够认错是因为中国人 丧失了认错的能力。我们虽然不认错，错还是存在，并不是不认错就没有错。 为了掩饰一个错，中国人就不得不用很大的力气，再制造更多的错，来证明 第一个错并不是错。所以说，中国人喜欢讲大话。喜欢讲空话，喜欢讲假话， 喜欢讲谎话，更喜欢讲毒话--要毒的话。不断夸张我们中华民族大汉天声， 不断夸张中国传统文化可以宏扬世界。因为不能兑现的缘故，全都是大话、 空话。我不再举假话、谎话的例子，但中国人的毒话，却十分突出，连闺房 之内，都跟外国人不同。外国夫妻昵称「蜜糖」「打铃」，中国人却冒出：「杀 千刀的」。一旦涉及政治立场或争权夺利的场合，毒话就更无限上纲，使人
觉得中国人为什麽这麽恶毒、下流？ 我有位写武侠小说的朋友，後来改行做生意，有次碰到他，问他做生 意可发了财？他说：「发什麽财？现在就要上吊！」我问他为什麽赔了？他 说：「你不晓得，和商人在一起。同他讲了半天，你还是不知道他主要的意 思是什麽。」很多外国朋友对我说：「和中国人交往很难，说了半天不晓得他 心裹什麽想法。」我说：「这有什麽稀奇，不要说你们洋人，就中国人和中国 人来往，都不知道对方心里想的什麽。」要察颜观色，转弯抹角，问他说：「吃 过饭没有？」他说：「吃了」其实没有吃，肚子还在叫。譬如说选举，洋人 的作风是：「我觉得我合适，请大家选我。」中国人却是诸葛亮式的：即令有 人请他，他也一再推辞：「唉！我不行啊！我那里够资格？」其实你不请他 的话，他恨你一辈于。好比这次请我讲演，我说：「不行吧！我不善於讲话 呀！」可是真不请我的话，说不定以後台北见面，我会飞一块砖头报你不请 我之仇。一个民族如果都是这样，会使我们的错误永远不能改正。往往用十 个错误来掩饰一个错误，再用一百个错误来掩饰十个错误。 有一次我去台中看一位英国教授，有一位也在那个大学教书的老朋友， 跑来看我，他说：「晚上到我那儿去吃饭。」我说：「对不起，我还有约。」他 说：「不行，一定要来！」我说：「好吧，到时候再说。」他说：「一定来，再 见」我们中国人心里有数，可是洋人不明白。办完事之後？到了吃晚饭的 时候，我说：「我要回去了。」英国教授说：「哎！你刚才不是和某教授约好 了的吗？要到他家去啊。」我说：「哪有这回事？」他说：「他一定把饭煮好 了等你。」外国人就不懂中国人这种心口不一的这一套。 这种种情形，使中国人生下来就有很沉重的负担，每天都要去揣摩别 人的意思。如果是平辈朋友，还没有关系。如果他有权势，如果他是大官， 如果他有钱，而你又必须跟他接近，你就要时时刻刻琢磨他到底在想什么？ 这些都是精神浪费。所以说，有句俗话：「在中国做事容易，做人难。」「做 人」就是软体文化，各位在国外住久了，回国之後就会体会到这句话的压力。 做事容易，二加二就是四，可是做人就难了，二加二可能是五，可能是一， 可能是八百五十三，你以为你讲了实话，别人以为你是攻击你难道要颠覆政 府呀？这是一个严重的课题，使我们永远在一些大话、空话、假话、谎话、 毒话中打转。我有一个最大的本领，开任何会议时，我都可以坐在那裹睡觉， 睡醒一觉之後，会也就结束。为什麽呢？开会时大家讲的都是连他自己都不 相信的话，听不听都一样。不只台湾如此，大陆尤其严重。今年（一九八四） 参加国际作家写作计划的一位大陆著名的女作家谌容，写了一篇小说《真真 假假》，推荐给各位，务请拜读。环境使我们说谎，使我们不能诚实。我们 至少应该觉得，坏事是一件坏事，一旦坏事被我们认为是一件荣耀的事，认 为是无所谓的事的话，这个民族的软体文化就开始下降。好比说偷东西被认 为是无所谓的事，不是不光荣的事，甚至是光荣的事，这就造成一个危机， 而我们中国人正面对这个危机。 因为中国人不断的掩饰自己的错误，不断的讲大话、空话、假话、谎 话、毒话，中国人的心灵遂完全封闭，不能开阔。中国的面积这麽大，文化 这麽久远，泱泱大国，中国人应该有一个什麽样的心胸？应该是泱泱大国的 心胸。可是我们泱泱大国民的心胸只能在书上看到，只能在电视上看到。你 们看过哪一个中国人有泱泱大国民的胸襟？只要瞪他一眼，马上动刀子。你 和他意见不同试一试？洋人可以打一架之後回来握握手，中国人打一架可是
觉得中国人为什麽这麽恶毒、下流？ 我有位写武侠小说的朋友，後来改行做生意，有次碰到他，问他做生 意可发了财？他说：「发什麽财？现在就要上吊！」我问他为什麽赔了？他 说：「你不晓得，和商人在一起。同他讲了半天，你还是不知道他主要的意 思是什麽。」很多外国朋友对我说：「和中国人交往很难，说了半天不晓得他 心裹什麽想法。」我说：「这有什麽稀奇，不要说你们洋人，就中国人和中国 人来往，都不知道对方心里想的什麽。」要察颜观色，转弯抹角，问他说：「吃 过饭没有？」他说：「吃了」其实没有吃，肚子还在叫。譬如说选举，洋人 的作风是：「我觉得我合适，请大家选我。」中国人却是诸葛亮式的：即令有 人请他，他也一再推辞：「唉！我不行啊！我那里够资格？」其实你不请他 的话，他恨你一辈于。好比这次请我讲演，我说：「不行吧！我不善於讲话 呀！」可是真不请我的话，说不定以後台北见面，我会飞一块砖头报你不请 我之仇。一个民族如果都是这样，会使我们的错误永远不能改正。往往用十 个错误来掩饰一个错误，再用一百个错误来掩饰十个错误。 有一次我去台中看一位英国教授，有一位也在那个大学教书的老朋友， 跑来看我，他说：「晚上到我那儿去吃饭。」我说：「对不起，我还有约。」他 说：「不行，一定要来！」我说：「好吧，到时候再说。」他说：「一定来，再 见！」我们中国人心里有数，可是洋人不明白。办完事之後？到了吃晚饭的 时候，我说：「我要回去了。」英国教授说：「哎！你刚才不是和某教授约好 了的吗？要到他家去啊。」我说：「哪有这回事？」他说：「他一定把饭煮好 了等你。」外国人就不懂中国人这种心口不一的这一套。 这种种情形，使中国人生下来就有很沉重的负担，每天都要去揣摩别 人的意思。如果是平辈朋友，还没有关系。如果他有权势，如果他是大官， 如果他有钱，而你又必须跟他接近，你就要时时刻刻琢磨他到底在想什么？ 这些都是精神浪费。所以说，有句俗话：「在中国做事容易，做人难。」「做 人」就是软体文化，各位在国外住久了，回国之後就会体会到这句话的压力。 做事容易，二加二就是四，可是做人就难了，二加二可能是五，可能是一， 可能是八百五十三，你以为你讲了实话，别人以为你是攻击你难道要颠覆政 府呀？这是一个严重的课题，使我们永远在一些大话、空话、假话、谎话、 毒话中打转。我有一个最大的本领，开任何会议时，我都可以坐在那裹睡觉， 睡醒一觉之後，会也就结束。为什麽呢？开会时大家讲的都是连他自己都不 相信的话，听不听都一样。不只台湾如此，大陆尤其严重。今年(一九八四) 参加国际作家写作计划的一位大陆著名的女作家谌容，写了一篇小说《真真 假假》，推荐给各位，务请拜读。环境使我们说谎，使我们不能诚实。我们 至少应该觉得，坏事是一件坏事，一旦坏事被我们认为是一件荣耀的事，认 为是无所谓的事的话，这个民族的软体文化就开始下降。好比说偷东西被认 为是无所谓的事，不是不光荣的事，甚至是光荣的事，这就造成一个危机， 而我们中国人正面对这个危机。 因为中国人不断的掩饰自己的错误，不断的讲大话、空话、假话、谎 话、毒话，中国人的心灵遂完全封闭，不能开阔。中国的面积这麽大，文化 这麽久远，泱泱大国，中国人应该有一个什麽样的心胸？应该是泱泱大国的 心胸。可是我们泱泱大国民的心胸只能在书上看到，只能在电视上看到。你 们看过哪一个中国人有泱泱大国民的胸襟？只要瞪他一眼，马上动刀子。你 和他意见不同试一试？洋人可以打一架之後回来握握手，中国人打一架可是