人的行为已带来了一系列的环境问题,导致人和自然 关系的紧张,人类正受到大自然的猛烈报复。人类必 须重新审视自身的行为。 注意两件事情 美国海洋生物学者K卡逊所写的《寂静的春天》(1962) 罗马俱乐部给世界的第一个报告《增长的极限》
人的行为已带来了一系列的环境问题，导致人和自然 关系的紧张，人类正受到大自然的猛烈报复。人类必 须重新审视自身的行为。 注意两件事情 美国海洋生物学者K.卡逊所写的《寂静的春天》(1962) 罗马俱乐部给世界的第一个报告《增长的极限》
引起生态危机的原因 集态危机是大和自然对立冲突的必然结果 ·机械唯物主乂自然观是它的哲学基础 世界是一架机器,人可认识其规律并对它加 以控制。方法就是科学技术。然而科学排除 了意义和价值问题 大卫·格里芬认为意义是价值的基础,他说:“没有了这个基础还有什么能 够鼓舞人们向着具有更高价值的共同目标而共同奋斗?只停留在解决科 学和技术难题的层次上,或即使把它们推向一个新的领域,都是一个肤 浅和狭隘的目标,很难真正吸引住大多数人。它不能释放出人类最高和 最广泛的创造能量,而没有这种能量的释放,人类就陷入渺小和昙花 现的境地。从短时期看,它导致了不利于生产力发展的毫无意义的活动, 从长远看,它正在把人类推向自我毁灭的边缘
2 引起生态危机的原因 生态危机是人和自然对立冲突的必然结果 • 机械唯物主义自然观是它的哲学基础 世界是一架机器，人可认识其规律并对它加 以控制。方法就是科学技术。然而科学排除 了意义和价值问题。 大卫·格里芬认为意义是价值的基础，他说：“没有了这个基础还有什么能 够鼓舞人们向着具有更高价值的共同目标而共同奋斗？只停留在解决科 学和技术难题的层次上，或即使把它们推向一个新的领域，都是一个肤 浅和狭隘的目标，很难真正吸引住大多数人。它不能释放出人类最高和 最广泛的创造能量，而没有这种能量的释放，人类就陷入渺小和昙花一 现的境地。从短时期看，它导致了不利于生产力发展的毫无意义的活动， 从长远看，它正在把人类推向自我毁灭的边缘
逐种自然观建立在主体和客体分离的基础上, 同时使人的主体性过度张扬。人类中心论 人看成中心、主宰,把天地万物看成可利用的 客体、对象,这样一种主客体关系成为了各种 生产活动的条件 海德格尔说,“人把作为整体的对象物的世界置于自身之前,并把自身置于 世界之前。人使世界朝向自身,并为自身而生产自然。对于这个生产,我们 必须在它的广泛的和多种的方式上去考虑。当自然不合人的想法时,人就整 理自然。当人缺乏事物时,人就生产出新事物。当事物干扰人时,人就改造 事物。当事物把人从他的意图那里引开时,人就调节事物。当人为了出售和 获利而吹噓事物时,人就展示事物。在多种的生产中,世界成为站立的,并 被带入这种状态。开放的东西成为对象,并被转向人。与作为对象的世界相 对立,人突出自身,并以蓄意贯彻这一切生产的身份而出现
这种自然观建立在主体和客体分离的基础上， 同时使人的主体性过度张扬。人类中心论 人看成中心、主宰，把天地万物看成可利用的 客体、对象，这样一种主客体关系成为了各种 生产活动的条件。 海德格尔说，“人把作为整体的对象物的世界置于自身之前，并把自身置于 世界之前。人使世界朝向自身，并为自身而生产自然。对于这个生产，我们 必须在它的广泛的和多种的方式上去考虑。当自然不合人的想法时，人就整 理自然。当人缺乏事物时，人就生产出新事物。当事物干扰人时，人就改造 事物。当事物把人从他的意图那里引开时，人就调节事物。当人为了出售和 获利而吹嘘事物时，人就展示事物。在多种的生产中，世界成为站立的，并 被带入这种状态。开放的东西成为对象，并被转向人。与作为对象的世界相 对立，人突出自身，并以蓄意贯彻这一切生产的身份而出现