2006年江苏省高考语文预测试卷全套（共6份）_2006江苏省高考语文预测试卷模拟三.doc

1 2006 江苏省高考语文预测试卷模拟三 2006. 4．18 注意： 1．本试卷分第 1 卷(选择题)和第 H 卷两部分。共 150 分。考试时间 150 分钟。 2．考生务必将自己的学校、班级、姓名和考号正确填写在答题卡规定的地方。 3．第 1 卷各题的答案与第Ⅱ卷各题的答案都填写在答题卡对应的题号下，写在其他地方无效。第Ⅰ卷（选择题共 30 分）一、（12 分，每小题 3 分） 1、下列词语中加点的字的读音全都不相同的一组是 A、仰慕．暮．霭膜．拜模．棱两可漠．不关心 B、摈．弃缤．纷妃嫔．宾．至如归太湖之滨． C、间谍．蝴蝶．碟．子最后通牒．喋．喋不休 D、甫．定黄浦．匍．匐嗷嗷待哺．铺．天盖地 2、下列各句中没有错别字的一句是 A、一年之季在于春。随着春季的到来，广大农民都在准备增加农田投入，但往往受到假冒伪劣农资的坑害。 B、今年中央一号文件明确指出，创新乡镇事业站所运行机制，精简机构，5 年内乡镇机构编制只减不增。 C、整个江面广袤而深远，慑人魂魄的是那种拙朴博大的神韵，以及艰忍不拔的精神。 D、“无偿献血无尚光荣”。3 月 8 日，妇联的几位同志走向献血车，以此庆祝自己的节日。 3、下列各句中加点的成语使用恰当的一句是 A、“亲水”是人类的天性，当今世界旅游的主流已从繁华的都市转向山水田园，休闲旅游、度假旅游、运动旅游方兴未艾．．．．。 B、妈妈两只大眼紧紧瞪着闺女。巧姑娘说：“要是在车轮饼馅里加上冰糖，吃起来不就能听到‘咯吱’的响声了吗？”真是三个臭皮匠，凑成诸葛亮．．．．．．．．．．．了。 C、大型超市的进驻必将带来滚滚人流、源源财气。日前，广东、浙江等地商家蠢蠢欲动．．．．，频频造访该市场，分享宿迁经济发展的商业成果。 D、不仅饭量大，而且往往是别人刚吃到一半，他已经杯盘狼藉．．．．，将一堆食物“扔”到肚子里

4、下列各句中没有语病的一句是 A、通过观摩和学习,对邳州市近年来招商引资工作有了有了较为详尽的了解,并得到了有益的启示 B、文件明确规定一把手完不成任务的,视情分别给予电视通报、黄牌警告、停职观效或降级免职,所在单位干部的提拔予以冻结 C、建设社会主义新农村是党中央按照科学发展观作出的重大战略部署,是总揽全局、着眼长远、与时俱进的历史性选择,事关我国改革开放和现代化建设的大局 D、一个热血男儿的铮铮铁骨从他的作品中一步步地走出,令我叹服;作品中的乡情、亲情令我感动、(9分每小题3分) 阅读下面文字,完成5—7题中国文化的基本精神 ①文化的字义有多种,一般来说,文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。 ②中国文化有两个基本精神,具有高度的理论价值,一是“以人为本”,一是“以和为贵"。 ③中国文化和西方、印度的文化很不一样,中国文化有着无神论的传统,有超越宗教的人本主义倾向。从孔子开始就一直把“人”看得比“神”重要。孔子说:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”重道义而远鬼神,是中国文化的一个显著特点。这应当说是极有价值的。西方宗教比较发达,基督教在西方社会生活中有广泛影响。西方基督教文化可以说是“以神为本", 基督教徒也重视为他人服务,这一点当然很好,可还是要信仰一个上帝。俄国大文学家托尔則泰,最后信了教,毎天晩上跪着祈祷,要和上帝说话。中国的儒家就没有这一套。佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论,可它同时也讲生死轮回,人死后或者上天堂,或者下地狱,或者变牛变马,这完全是错误的。佛教东来,但在中国文化史上并没有居主导地位。儒家思想的迷信成分比较少,这正是儒家比较高明的地方。孔孟偶尔还讲“天″的模糊概念,稍有一点信仰的意味,但到了宋明理学阶段,“天”就完全没有上帝的意思了,而是宇宙的本体,中国至少在知识分子阶层,宗教思想相当淡薄,有着“以宗教代道德”的传统。 ④孔子说“天地之性人为贵”,强调“人”,《礼运》日“人者,天地之心也”,认为人是天地的思维器官,人表现了天地的自我认识,孟子辨析“人之所以异于禽兽者”,强调了“良贵观念,即人有道德自觉心。有人对此不了解,说中国自古是“他律”,服从于外界的压力、管束, 说西方文化是“自律”。孔子说:“为仁由己,而由人乎哉『这些观点都强调了人的价值,人在宇宙中的地位,在一定意义上可以说是“以人为本”,与有神论相比,具有较高的理论价值。 ⑤中国哲学特别重视和谐,强调“以和为贵”。春秋时期的史伯说“和以生物”,“以他平他

2 4、下列各句中没有语病的一句是 A、通过观摩和学习，对邳州市近年来招商引资工作有了有了较为详尽的了解，并得到了有益的启示。 B、文件明确规定一把手完不成任务的，视情分别给予电视通报、黄牌警告、停职观效或降级免职，所在单位干部的提拔予以冻结。 C、建设社会主义新农村是党中央按照科学发展观作出的重大战略部署，是总揽全局、着眼长远、与时俱进的历史性选择，事关我国改革开放和现代化建设的大局。 D、一个热血男儿的铮铮铁骨从他的作品中一步步地走出，令我叹服；作品中的乡情、亲情令我感动。二、（9 分，每小题 3 分）阅读下面文字，完成 5—7 题中国文化的基本精神 ①文化的字义有多种，一般来说，文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。 ②中国文化有两个基本精神，具有高度的理论价值，一是“以人为本”，一是“以和为贵”。 ③中国文化和西方、印度的文化很不一样，中国文化有着无神论的传统，有超越宗教的人本主义倾向。从孔子开始就一直把“人”看得比“神”重要。孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”重道义而远鬼神，是中国文化的一个显著特点。这应当说是极有价值的。西方宗教比较发达，基督教在西方社会生活中有广泛影响。西方基督教文化可以说是“以神为本”。基督教徒也重视为他人服务，这一点当然很好，可还是要信仰一个上帝。俄国大文学家托尔斯泰，最后信了教，每天晚上跪着祈祷，要和上帝说话。中国的儒家就没有这一套。佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，可它同时也讲生死轮回，人死后或者上天堂，或者下地狱，或者变牛变马，这完全是错误的。佛教东来，但在中国文化史上并没有居主导地位。儒家思想的迷信成分比较少，这正是儒家比较高明的地方。孔孟偶尔还讲“天”的模糊概念，稍有一点信仰的意味，但到了宋明理学阶段，“天”就完全没有上帝的意思了，而是宇宙的本体，中国至少在知识分子阶层，宗教思想相当淡薄，有着“以宗教代道德”的传统。 ④孔子说“天地之性人为贵”，强调“人”，《礼运》曰“人者，天地之心也”，认为人是天地的思维器官，人表现了天地的自我认识，孟子辨析“人之所以异于禽兽者”，强调了“良贵” 观念，即人有道德自觉心。有人对此不了解，说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是“自律”。孔子说：“为仁由己，而由人乎哉！”这些观点都强调了人的价值，人在宇宙中的地位，在一定意义上可以说是“以人为本”，与有神论相比，具有较高的理论价值。 ⑤中国哲学特别重视和谐，强调“以和为贵”。春秋时期的史伯说“和以生物”，“以他平他

谓之和”。所谓“和”是创新的源泉,指多样性的统—,孔子说:“君子和而不同。”孔子弟子有若说:“礼之用,和为贵。”孟子说:“天时不如地利,地利不如人和。”“人和”指人与人之间的团结合作。张载说:“有象斯有对,对必反其为,有反斯有仇,仇必和而解。”认为和解是解决矛盾的原则。“和”是人际关系的一个重要准则。人与人之间,国与国之间,人与自然之间经常相互矛盾斗争,但是如果只强调斗争,最后将同归于尽。西方也不是不讲“和”,但更强调“争” 把利益和力量之争看得很重要。(节选自《中国文史百科总序》,有删改) 5、以下不能证明“中国文化的基本精神具有高度理论价值”的一项是: A、中国文化具有“以人为本”“以和为贵”的精神 B、中国文化有着无神论的传统,有超越宗教的人本主义倾向。 C、尽管佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论,但在中国文化史上并没有居主导地位。 D、所谓“和”,指多样性的统一,是创新的源泉,是人际关系的一个重要准则 6、对原文内容理解不正确的一项是: A、孔孟观念中的“天”是个模糊概念,它仅指神。“天”作为宇宙的本体,是宋明理学阶段确立的 B、中国知识分子对宗教思想相当淡薄,这与孔子始终强调“人”及儒教在中国文化中占主要地位有密切关系。 C、说中国自古是“他律”,服从于外界的压力、管束,说西方文化是自律,这是不恰当的 D、孔子说“君子和而不同”,意思是君子做事讲和谐,即用正确意见去纠正错误意见, 到恰到好处,而不人云亦云,盲目服从。 7、根据原文所给的信息,以下推断不正确的一项是: A、非人类所创造的事物不是文化,如蚂蚁堆积的土山,蜜蜂造的巢。 B、人类在原始时期创造的结绳记事,图腾崇拜,神话传说都属于文化。 C、“以人为本”,就是强调人的价值,就是以人为中心,以“自我”为中心,实现个人价值 D、现在的世界更需要“和”,而不是“争”,如果再继续相互残杀,那么人类就没有了希望。“和”才是持续发展的准则。 (9分,每小题3分) 阅读下面的文言文,完成8-10题。卜式,河南人也。以田畜为事。有少弟,弟壮,式脱身出,独取畜羊百余,田宅财物尽与弟。式入山牧,十余年,羊致千余头,买田宅。而弟尽破其产,式辄复分与弟者数矣。时汉方事匈奴,式上书,愿输家财半助边。上使使问式:“欲为官乎?”式曰:“自小牧羊,不习仕宦,不愿也。”使者曰:“苟,子何欲?”式曰:“天子诛匈奴,愚以为贤者宜死

3 谓之和”。所谓“和”是创新的源泉，指多样性的统一，孔子说：“君子和而不同。”孔子弟子有若说：“礼之用，和为贵。”孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“人和”指人与人之间的团结合作。张载说：“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。”认为和解是解决矛盾的原则。“和”是人际关系的一个重要准则。人与人之间，国与国之间，人与自然之间经常相互矛盾斗争，但是，如果只强调斗争，最后将同归于尽。西方也不是不讲“和”，但更强调“争”，把利益和力量之争看得很重要。（节选自《中国文史百科总序》，有删改） 5、以下不能证明．．．．“中国文化的基本精神具有高度理论价值”的一项是： A、中国文化具有“以人为本”“以和为贵”的精神。 B、中国文化有着无神论的传统，有超越宗教的人本主义倾向。 C、尽管佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，但在中国文化史上并没有居主导地位。 D、所谓“和”，指多样性的统一，是创新的源泉，是人际关系的一个重要准则。 6、对原文内容理解不正确的一项是： A、孔孟观念中的“天”是个模糊概念，它仅指神。“天”作为宇宙的本体，是宋明理学阶段确立的。 B、中国知识分子对宗教思想相当淡薄，这与孔子始终强调“人”及儒教在中国文化中占主要地位有密切关系。 C、说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是自律，这是不恰当的。 D、孔子说“君子和而不同”，意思是君子做事讲和谐，即用正确意见去纠正错误意见，达到恰到好处，而不人云亦云，盲目服从。 7、根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是： A、非人类所创造的事物不是文化，如蚂蚁堆积的土山，蜜蜂造的巢。 B、人类在原始时期创造的结绳记事，图腾崇拜，神话传说都属于文化。 C、“以人为本”，就是强调人的价值，就是以人为中心，以“自我”为中心，实现个人价值。 D、现在的世界更需要“和”，而不是“争”，如果再继续相互残杀，那么人类就没有了希望。“和”才是持续发展的准则。三、（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文言文，完成 8—10 题。卜式，河南人也。以田畜为事。有少弟，弟壮，式脱身．．出，独取畜羊百余，田宅财物尽与弟。式入山牧，十余年，羊致千余头，买田宅。而弟尽破其产，式辄复分与弟者数矣。时汉方事．匈奴，式上书，愿输家财半助边。上使使问式：“欲为官乎？”式曰：“自小牧羊，不习仕宦，不愿也。”使者曰：“苟，子何．欲？”式曰：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死

有财者宜输之,如此而匈奴可灭也。”使者以闻。上以语丞相弘。弘曰:“此非人情。丕轨之臣不可以为化而乱法,愿陛下勿迕。”上不报,数岁乃罢式。式归,复田牧。岁余,会浑邪等降,县官费众,仓府空,贫民大徙,皆仰给县官,无以尽赡。式复持钱二十万与河南太守,以给徙民。河南上富人助贫民者,上识式姓名,曰:“是固前欲输其家半财助边。”乃赐式外繇四百人,式又尽复与官。是时,富豪皆争匿财,唯式尤欲助费。上于是以式终长者,乃召拜式为中郎,赐爵左庶长,田十顷,布告天下,尊显以风百姓。初,式不愿为郎,上曰:“吾有羊在上林中,欲令子牧之。”式既为郎,布衣草蹯而牧羊。岁余,羊肥息。上过其羊所,善之。式曰:“非独羊也,治民亦犹是矣。以时起居,恶者辄去, 毋令败群。”上奇其言,欲试使治民。拜式缑氏令,缑氏便之:迁成皋令,将漕最。上以式朴忠,拜为齐王太傅,转为相。会吕嘉反,式上书曰:“臣闻主愧臣死。群臣宜尽死节,其驽下者宜出财以佐军,如是则强国不犯之道也。臣愿与子男及临菑习弩博昌习船者请行死之,以尽臣节。”上贤之,下诏曰齐相雅行躬耕,随牧畜番,辄分昆弟,更造,不为利惑。日者北边有兴,上书助官。往年西河岁恶,率齐人入粟。今又首奋,虽未战,可谓义形于内矣。” 8、对下列句子中加点词语的解释,错误的一项是式脱身出脱身:从家中摆脱出来 B、时汉方事匈奴事:军事,同…打仗 C、数岁乃罢式罢:罢免 D、皆仰给县官县官:朝廷,此指官府 9、下列各组句子中,加点词意义和用法不相同的一组是 A、苟,子何欲大王来何操 B、上奇其言秦王恐其破璧 C、其驽下者宜出财以佐军作《师说》以贻之 D、不为利惑不者,若属皆且为所虏 10、下列叙述符合原文意思的一项是: A、因为弟弟身强力壮,分家时,卜式只得到了一百多头羊,但致富后,不记前嫌,他又分给破产的弟弟许多财产。 B、卜式善于养羊,致富不忘国家,不仅一再捐献家财,而且还把受赏的钱全交官府。 C、卜式认为,只要贤德之人为民族气节而就义,富人捐财助边,就能消灭匈奴。 D、卜式以养羊之道治民,政绩卓著,百姓拥戴,因此封侯拜相

4 节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也。”使者以闻。上以语丞相弘。弘曰：“此非人情。不轨之臣不可以为化而乱法，愿陛下勿许。”上不报，数岁乃罢．式。式归，复田牧。岁余，会浑邪等降，县官费众，仓府空，贫民大徙，皆仰给县官．．，无以尽赡。式复持钱二十万与河南太守，以给徙民。河南上富人助贫民者，上识式姓名，曰：“是固前欲输其家半财助边。”乃赐式外繇四百人，式又尽复与官。是时，富豪皆争匿财，唯式尤欲助费。上于是以式终长者，乃召拜式为中郎，赐爵左庶长，田十顷，布告天下，尊显以风百姓。初，式不愿为郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。”式既为郎，布衣草蹻而牧羊。岁余，羊肥息。上过其羊所，善之。式曰：“非独羊也，治民亦犹是矣。以时起居，恶者辄去，毋令败群。”上奇其．言，欲试使治民。拜式缑氏令，缑氏便之；迁成皋令，将漕最。上以式朴忠，拜为齐王太傅，转为相。会吕嘉反，式上书曰：“臣闻主愧臣死。群臣宜尽死节，其驽下者宜出财以．佐军，如是则强国不犯之道也。臣愿与子男及临菑习弩博昌习船者请行死之，以尽臣节。”上贤之，下诏曰： “齐相雅行躬耕，随牧畜番，辄分昆弟，更造，不为．利惑。日者北边有兴，上书助官。往年西河岁恶，率齐人入粟。今又首奋，虽未战，可谓义形于内矣。” 8、对下列句子中加点词语的解释，错误的一项是 A、式脱身．．出脱身：从家中摆脱出来 B、时汉方事．匈奴事：军事，同……打仗 C、数岁乃罢．式罢：罢免 D、皆仰给县官．．县官：朝廷，此指官府 9、下列各组句子中，加点词意义和用法不相同的一组是 A、苟，子何．欲大王来何．操 B、上奇其．言秦王恐其．破璧 C、其驽下者宜出财以．佐军作《师说》以．贻之 D、不为．利惑不者，若属皆且为．所虏 10、下列叙述符合原文意思的一项是： A、因为弟弟身强力壮，分家时，卜式只得到了一百多头羊，但致富后，不记前嫌，他又分给破产的弟弟许多财产。 B、卜式善于养羊，致富不忘国家，不仅一再捐献家财，而且还把受赏的钱全交官府。 C、卜式认为，只要贤德之人为民族气节而就义，富人捐财助边，就能消灭匈奴。 D、卜式以养羊之道治民，政绩卓著，百姓拥戴，因此封侯拜相