1924年孙中山《三民主 1905年汪兆铭义》中提出了他的民族‖1926年蔡元 提出民族六要定义,孙中山先生则认‖培在北京写 素说:“一同血为构成民族有“五种巨《说民族学》 系,二同语言大的力”,力是“血统们,一文,认为 文字,三同住其次是“生活”,第三民族的特征 所,四同习惯,“语言”,第四是“宗教” 五同宗教,六第五是“风俗习惯”,這是“血系、语 同精神体质。”五种力,是天然进化而言、住所 成,不是武力征服得来习惯、宗教、 的 精神体系
1905年汪兆铭 提出民族六要 素说：“一同血 系，二同语言 文字，三同住 所，四同习惯， 五同宗教，六 同精神体质。” 1926年蔡元 培在北京写 《说民族学》 一文，认为 民族的特征 是“血系、语 言、住所、 习惯、宗教、 精神体系” 1924年孙中山《三民主 义》中提出了他的民族 定义，孙中山先生则认 为构成民族有“五种巨 大的力”，力是“血统” ， 其次是“生活”，第三是 “语言”，第四是“宗教” ， 第五是“风俗习惯”，这 五种力，是天然进化而 成，不是武力征服得来 的
《评普鲁士最近的 书报检查令》:“民 族感” 马克恩 《莫尔根<古代社 国会>一书摘要》: aso “语言地域等是民 族的必备条件
《评普鲁士最近的 书报检查 令》： “民 族感” 《莫尔根<古代社 会>一书摘 要》： “语言 地域等是民 族的必备条件。” 马克思 主义的 民族概 念：
恩格斯指出 欧洲一些民族是“由语言和共同感情来决定边 境的”:“民族的自然分界线,即语言的分界线 《法兰克时代》:民族形成之中,人们对 血统方面的记忆越来越淡薄了,“余下来的, 仅仅是共同的历史和共同的语言” 《劳动在从猿到人的转变过程中 的作用》 《家庭、私有制和国家的起源》
恩格斯指出： 欧洲一些民族是“由语言和共同感情来决定边 境的” ； “民族的自然分界线，即语言的分界线” 。 《法兰克时代》：民族形成之中，人们对 血统方面的记忆越来越淡薄了，“余下来的， 仅仅是共同的历史和共同的语言” 。 《劳动在从猿到人的转变过程中 的作用》 《家庭、私有制和国家的起源》