>(一)仁道 >儒家的“仁政、忠孝”思想 >仁是礼的内心，礼是仁的表达形式。 >孔子思想的最高范畴是“仁”，即“仁者爱人”，具体办 法“忠恕之道”，推己及人 >孝悌：敬无违
➢（一）仁道 ➢儒家的“仁政、忠孝”思想 ➢仁是礼的内心，礼是仁的表达形式。 ➢孔子思想的最高范畴是“仁”，即“仁者爱人”，具体办 法“忠恕之道”，推己及人 ➢孝悌：敬；无违
(二)富民、惠民 >治国治民靠德、礼，提出富民、惠民。 >主张先富而后教，教化离不开一定的经济基础。 >惠民思想：“使民以时”；取民有度和节用。 >孔子强调“节用而爱人，使民以时”、“养民也惠”。 >他认为“博施于民而能济众”的行为，应称为“圣”，即便先贤圣王 尧、舜也很难做到。“博施济众”应是有着为仁、为圣理想的帝王们 最终的追求
➢（二）富民、惠民 ➢治国治民靠德、礼，提出富民、惠民。 ➢主张先富而后教，教化离不开一定的经济基础。 ➢惠民思想：“使民以时”；取民有度和节用。 ➢孔子强调“节用而爱人，使民以时”、“养民也惠”。 ➢他认为“博施于民而能济众”的行为，应称为“圣”，即便先贤圣王 尧、舜也很难做到。“博施济众”应是有着为仁、为圣理想的帝王们 最终的追求
(三)公平适度 均无贫，和无寡，安无倾” ·反对社会贫富过于悬殊； ·无贫无寡体现公平与和谐原则，强调适度公平。 中庸：在两极之间求“中极”，过犹不及
•（三）公平适度 • “均无贫，和无寡，安无倾” • 反对社会贫富过于悬殊； • 无贫无寡体现公平与和谐原则，强调适度公平。 • 中庸：在两极之间求“中极”，过犹不及
○四)有教无类 孔子大约在三十岁时，开始收徒讲学。在我国教育史上，以私人身份从事讲学活动四干 多年，而且影响最深远的，当首推孔子。相传他有弟子三千人，得意门生七十二人。 ·孔子之前，学在官府”，教育是“有类”的，就是说，授受教育的权利，把持在少数 贵族的手里。孔子提出“有教无类”，打破“学在官府”的框框，提高了私人讲学的地 位，受教育的范围放宽了。这一风气的转变，是孔子对我国文化教育的一大贡献。 ·孔子的学生只要献给“束脩”（十条干肉）作为见面礼，就可以随孔子读书。当时孔子 的学生中，从地区说，有鲁国的颜渊、冉求，卫国的子夏、子贡，宋国的司马耕，吴国 的子游，楚国的公孙龙，秦国戎族的秦祖。从出身来说，有贵族出身的孟懿子和南宫适 有贫贱出身的冉壅（雍），有商人出身的子贡，还有梁父大盗颜涿聚
•（四）有教无类 • 孔子大约在三十岁时，开始收徒讲学。在我国教育史上，以私人身份从事讲学活动四十 多年，而且影响最深远的，当首推孔子。相传他有弟子三千人，得意门生七十二人。 • 孔子之前，“学在官府”，教育是“有类”的，就是说，授受教育的权利，把持在少数 贵族的手里。孔子提出“有教无类”，打破“学在官府”的框框，提高了私人讲学的地 位，受教育的范围放宽了。这一风气的转变，是孔子对我国文化教育的一大贡献。 • 孔子的学生只要献给“束脩”（十条干肉）作为见面礼，就可以随孔子读书。当时孔子 的学生中，从地区说，有鲁国的颜渊、冉求，卫国的子夏、子贡，宋国的司马耕，吴国 的子游，楚国的公孙龙，秦国戎族的秦祖。从出身来说，有贵族出身的孟懿子和南宫适， 有贫贱出身的冉壅（雍），有商人出身的子贡，还有梁父大盗颜涿聚
杏林讲学
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