26叔本华文集 罪人的冥思苦想吗?他仅仅宣称了,如果我们必然受到戕害, 那么,死去比留在这个人世间更可取,这就是真理 不仅一神教,即犹太教的牧师们,就是那些竭力想与这 种宗教相适应的哲学家们也提出了攻击自杀的理由,只是他 们这种微不足道的诡辩不值一驳而已。休谟在他的那本《自 杀论》中,对这些所谓的理由进行了淋漓尽致的批驳,使之 体无完肤。遗憾的是,这本书只是在他死后才产生出影响,它 的出版随即受到查禁。之所以会这样,要归罪于英格兰那可 恶的偏执和蛮横无理的基督教会的残酷。所以,只有少量的 几本书被秘密地卖出,且售价昂贵。今天,我们从巴塞尔得 到了这位伟人的著作和另外一篇论文,对它们能被再版,我 们真是感激不尽。这是英国民族的莫大耻辱:一篇发端于英 国先驱思想家和作家、旨在无情地驳斥那些攻击自杀的世俗 论调的纯哲学的论文,居然在本土都难见天日,好像它是 个下流的产物,需要到欧洲大陆去寻找庇护所才行。仅从这 点,就可以说明教会在这方面具有多少良心善德! 在我的主要著作中,我已经阐明了在道德上反对自杀的 唯一正当的理由,即自杀阻止了最高道德目的的实现,这是 因为,在实际上,自杀是为了真正从这个悲惨的世界里解脱 出来,并以此代替那种表面上的解脱。但是要知道,谬误与 罪恶是大相径庭,基督教的牧师们只是希望我们把自杀看作 是一种犯罪而已。 基督教的核心就是痛苦——十字架—一为生命真正的终 结与目的,正因为自杀阻止了这种终结,所以基督教便大兴 问罪之师。古人的看法很肤浅,他们赞同自杀,甚至可以说
罪 人 的 冥 思 苦 想 吗 ？ 他 仅 仅 宣 称 了 ， 如 果 我 们 必 然 受 到 戕 害 ， 那 么 ， 死 去 比 留 在 这 个 人 世 间 更 可 取 ， 这 就 是 真 理 ！ 不 仅 一 神 教 ， 即 犹 太 教 的 牧 师 们 ， 就 是 那 些 竭 力 想 与 这 种 宗 教 相 适 应 的 哲 学 家 们 也 提 出 了 攻 击 自 杀 的 理 由 ， 只 是 他 们 这 种 微 不 足 道 的 诡 辩 不 值 一 驳 而 已 。 休 谟 在 他 的 那 本 《 自 杀 论 》 中 ， 对 这 些 所 谓 的 理 由 进 行 了 淋 漓 尽 致 的 批 驳 ， 使 之 体 无 完 肤 。 遗 憾 的 是 ， 这 本 书 只 是 在 他 死 后 才 产 生 出 影 响 ， 它 的 出 版 随 即 受 到 查 禁 。 之 所 以 会 这 样 ， 要 归 罪 于 英 格 兰 那 可 恶 的 偏 执 和 蛮 横 无 理 的 基 督 教 会 的 残 酷 。 所 以 ， 只 有 少 量 的 几 本 书 被 秘 密 地 卖 出 ， 且 售 价 昂 贵 。 今 天 ， 我 们 从 巴 塞 尔 得 到 了 这 位 伟 人 的 著 作 和 另 外 一 篇 论 文 ， 对 它 们 能 被 再 版 ， 我 们 真 是 感 激 不 尽 。 这 是 英 国 民 族 的 莫 大 耻 辱 ： 一 篇 发 端 于 英 国 先 驱 思 想 家 和 作 家 、 旨 在 无 情 地 驳 斥 那 些 攻 击 自 杀 的 世 俗 论 调 的 纯 哲 学 的 论 文 ， 居 然 在 本 土 都 难 见 天 日 ， 好 像 它 是 一 个 下 流 的 产 物 ， 需 要 到 欧 洲 大 陆 去 寻 找 庇 护 所 才 行 。 仅 从 这 一 点 ， 就 可 以 说 明 教 会 在 这 方 面 具 有 多 少 良 心 善 德 ！ 在 我 的 主 要 著 作 中 ， 我 已 经 阐 明 了 在 道 德 上 反 对 自 杀 的 唯 一 正 当 的 理 由 ， 即 自 杀 阻 止 了 最 高 道 德 目 的 的 实 现 ， 这 是 因 为 ， 在 实 际 上 ， 自 杀 是 为 了 真 正 从 这 个 悲 惨 的 世 界 里 解 脱 出 来 ， 并 以 此 代 替 那 种 表 面 上 的 解 脱 。 但 是 要 知 道 ， 谬 误 与 罪 恶 是 大 相 径 庭 ， 基 督 教 的 牧 师 们 只 是 希 望 我 们 把 自 杀 看 作 是 一 种 犯 罪 而 已 。 基 督 教 的 核 心 就 是 痛 苦 — — 十 字 架 — — 为 生 命 真 正 的 终 结 与 目 的 ， 正 因 为 自 杀 阻 止 了 这 种 终 结 ， 所 以 基 督 教 便 大 兴 问 罪 之 师 。 古 人 的 看 法 很 肤 浅 ， 他 们 赞 同 自 杀 ， 甚 至 可 以 说 ２ ６ 叔 本 华 文 集
悲观论集27 是崇尚自杀。然而如果这就是反对自杀的正当理由的话,那 就等于承认禁欲主义了,也就是说,它的正当只是由于比欧 洲的道学家们所采取的伦理观点高出那么些许来。如果放弃 了这种观点,谴责自杀也就不存在道德上的坚实理由了。 神教的牧师们以异乎寻常的热情和精力去围攻自杀,既不是 出于某些《圣经》中的章节,也没有权威性的援助,看来其 中定有某种秘不可宣的理由在作祟。对于那种声称万事万物 皆为尽善尽美的人来说,自愿弃世简直是一种天方夜谭 难道不是吗?如果确实如此,那岂不是为这些宗教所持愚钝 的乐观主义论点提供了例证—即谓其攻击自杀,以求免受 自杀的攻击。 当生活的恐惧超过了死亡的恐惧,那这个人就会立即了 其终生,这种情况屡见不鲜。可是,死亡的恐惧又是如此的 顽固,它就像是守卫在离开这个门户时的哨兵一样,要是这 种终结纯粹是消极的,是生存的突然终止的话,倒会使没有 了其终生的人廖廖无几了。幸好还有积极的那一面,那就是 肉体的毁灭。人之所以会畏惧死亡,就是因为人体是生命意 志的表现形式 然而与死亡哨兵的搏斗,一般说来,并不像远远的看去 那样艰难、辛苦,这是由于肉体疾病与精神疾病相抗衡的缘 故。如果我们身临沉疴,又奇痛难忍且经久不愈,我们就会 漠视其他的痛苦烦恼,因为我们所想的只是要让身体康复痊 愈。同样的,巨大的痛苦使我们对肉体的痛苦感到麻木了。我 们蔑视肉体上的痛苦,当然,要是肉体上的痛苦大于精神上 的痛苦,就会分散我们的思绪。所以,我们总是以肉体上的
是 崇 尚 自 杀 。 然 而 如 果 这 就 是 反 对 自 杀 的 正 当 理 由 的 话 ， 那 就 等 于 承 认 禁 欲 主 义 了 ， 也 就 是 说 ， 它 的 正 当 只 是 由 于 比 欧 洲 的 道 学 家 们 所 采 取 的 伦 理 观 点 高 出 那 么 些 许 来 。 如 果 放 弃 了 这 种 观 点 ， 谴 责 自 杀 也 就 不 存 在 道 德 上 的 坚 实 理 由 了 。 一 神 教 的 牧 师 们 以 异 乎 寻 常 的 热 情 和 精 力 去 围 攻 自 杀 ， 既 不 是 出 于 某 些 《 圣 经 》 中 的 章 节 ， 也 没 有 权 威 性 的 援 助 ， 看 来 其 中 定 有 某 种 秘 不 可 宣 的 理 由 在 作 祟 。 对 于 那 种 声 称 万 事 万 物 皆 为 尽 善 尽 美 的 人 来 说 ， 自 愿 弃 世 简 直 是 一 种 天 方 夜 谭 — — 难 道 不 是 吗 ？ 如 果 确 实 如 此 ， 那 岂 不 是 为 这 些 宗 教 所 持 愚 钝 的 乐 观 主 义 论 点 提 供 了 例 证 — — 即 谓 其 攻 击 自 杀 ， 以 求 免 受 自 杀 的 攻 击 。 当 生 活 的 恐 惧 超 过 了 死 亡 的 恐 惧 ， 那 这 个 人 就 会 立 即 了 其 终 生 ， 这 种 情 况 屡 见 不 鲜 。 可 是 ， 死 亡 的 恐 惧 又 是 如 此 的 顽 固 ， 它 就 像 是 守 卫 在 离 开 这 个 门 户 时 的 哨 兵 一 样 ， 要 是 这 种 终 结 纯 粹 是 消 极 的 ， 是 生 存 的 突 然 终 止 的 话 ， 倒 会 使 没 有 了 其 终 生 的 人 廖 廖 无 几 了 。 幸 好 还 有 积 极 的 那 一 面 ， 那 就 是 肉 体 的 毁 灭 。 人 之 所 以 会 畏 惧 死 亡 ， 就 是 因 为 人 体 是 生 命 意 志 的 表 现 形 式 。 然 而 与 死 亡 哨 兵 的 搏 斗 ， 一 般 说 来 ， 并 不 像 远 远 的 看 去 那 样 艰 难 、 辛 苦 ， 这 是 由 于 肉 体 疾 病 与 精 神 疾 病 相 抗 衡 的 缘 故 。 如 果 我 们 身 临 沉 疴 ， 又 奇 痛 难 忍 且 经 久 不 愈 ， 我 们 就 会 漠 视 其 他 的 痛 苦 烦 恼 ， 因 为 我 们 所 想 的 只 是 要 让 身 体 康 复 痊 愈 。 同 样 的 ， 巨 大 的 痛 苦 使 我 们 对 肉 体 的 痛 苦 感 到 麻 木 了 。 我 们 蔑 视 肉 体 上 的 痛 苦 ， 当 然 ， 要 是 肉 体 上 的 痛 苦 大 于 精 神 上 的 痛 苦 ， 就 会 分 散 我 们 的 思 绪 。 所 以 ， 我 们 总 是 以 肉 体 上 的 悲 观 论 集 ２ ７
28叔本华文集 痛苦来分散精神上的痛苦,也正是这种情感使人容易自杀,因 为那些相携而至的肉体痛苦对那些备遭精神痛苦的人来说是 微不足道的。极度忧郁的人往往容易自杀。在这些案例中,他 们对肉体痛苦的蔑视尤其明显。任何企图驾驭他们情感的努 力都是不必要的,就他们自己而言,也没有作这种努力的要 求。一旦旁边没有人守护,他们就会毫不犹豫地结束自己的 生命。 在阴森可怖的梦魇中,极度的恐惧就会惊醒我们,因此 也就祛除了全部因黑暗而生的阴影。生活就是一个恶梦,当 那极度恐惧瞬间迫使我们惊醒时,世界上的暗影便不复存在 了 也有人把自杀看作是一种实验的—一这是人类向大自然 女神发问并迫使她应答的问题。这个问题就是:究竟死亡会 给人的生存以及事物本质的洞察力带来什么样的变化?这真 是一个愚蠢的实验,因为提出问题并期待答复的意识,因死 亡而毁灭
痛 苦 来 分 散 精 神 上 的 痛 苦 ， 也 正 是 这 种 情 感 使 人 容 易 自 杀 ， 因 为 那 些 相 携 而 至 的 肉 体 痛 苦 对 那 些 备 遭 精 神 痛 苦 的 人 来 说 是 微 不 足 道 的 。 极 度 忧 郁 的 人 往 往 容 易 自 杀 。 在 这 些 案 例 中 ， 他 们 对 肉 体 痛 苦 的 蔑 视 尤 其 明 显 。 任 何 企 图 驾 驭 他 们 情 感 的 努 力 都 是 不 必 要 的 ， 就 他 们 自 己 而 言 ， 也 没 有 作 这 种 努 力 的 要 求 。 一 旦 旁 边 没 有 人 守 护 ， 他 们 就 会 毫 不 犹 豫 地 结 束 自 己 的 生 命 。 在 阴 森 可 怖 的 梦 魇 中 ， 极 度 的 恐 惧 就 会 惊 醒 我 们 ， 因 此 也 就 祛 除 了 全 部 因 黑 暗 而 生 的 阴 影 。 生 活 就 是 一 个 恶 梦 ， 当 那 极 度 恐 惧 瞬 间 迫 使 我 们 惊 醒 时 ， 世 界 上 的 暗 影 便 不 复 存 在 了 。 也 有 人 把 自 杀 看 作 是 一 种 实 验 的 — — 这 是 人 类 向 大 自 然 女 神 发 问 并 迫 使 她 应 答 的 问 题 。 这 个 问 题 就 是 ： 究 竟 死 亡 会 给 人 的 生 存 以 及 事 物 本 质 的 洞 察 力 带 来 什 么 样 的 变 化 ？ 这 真 是 一 个 愚 蠢 的 实 验 ， 因 为 提 出 问 题 并 期 待 答 复 的 意 识 ， 因 死 亡 而 毁 灭 。 ２ ８ 叔 本 华 文 集
灵魂不死:对话录 斯诺思麦可士(简称斯): 斐拉里西斯简称斐): 斯:现在请用一个字来告诉我,我死后会成什么?请你说得 简洁一些 斐:全部和无。 斯:想来就是这样。我给你提出一个问题,而你却用自相矛 盾的方法来解决了它,这样的把戏并不新鲜 斐:是的,你提出了一个先验的问题,却要让我仅用能表达 内在知识的语言来回答,矛盾显然会接踵而来,这是没 有任何疑问的。 斯:先验的问题和内在的知识怎么讲呢?当然,我以前也听 到过这些说法,对于我来说,这也是老生常谈的事了,康 德偏爱于这种说法,但也只是用来表述上帝的,并不以 此来谈论其他的东西,这是十分正确和适宜的。他这样 来论证:如果上帝在人世间,他便是意识之内的,如果 不是在人世间而是在其之外的,这样他就是先验的了,这 点是最清楚不过的了,你当然明白,你现在是尘世上呢 还是超乎其外的,可是,这种康德式的胡言乱语再也没
灵 魂 不 死 ： 对 话 录 斯 诺 思 麦 可 士 （ 简 称 斯 ） ： 斐 拉 里 西 斯 （ 简 称 斐 ） ： 斯 ： 现 在 请 用 一 个 字 来 告 诉 我 ， 我 死 后 会 成 什 么 ？ 请 你 说 得 简 洁 一 些 。 斐 ： 全 部 和 无 。 斯 ： 想 来 就 是 这 样 。 我 给 你 提 出 一 个 问 题 ， 而 你 却 用 自 相 矛 盾 的 方 法 来 解 决 了 它 ， 这 样 的 把 戏 并 不 新 鲜 。 斐 ： 是 的 ， 你 提 出 了 一 个 先 验 的 问 题 ， 却 要 让 我 仅 用 能 表 达 内 在 知 识 的 语 言 来 回 答 ， 矛 盾 显 然 会 接 踵 而 来 ， 这 是 没 有 任 何 疑 问 的 。 斯 ： 先 验 的 问 题 和 内 在 的 知 识 怎 么 讲 呢 ？ 当 然 ， 我 以 前 也 听 到 过 这 些 说 法 ， 对 于 我 来 说 ， 这 也 是 老 生 常 谈 的 事 了 ， 康 德 偏 爱 于 这 种 说 法 ， 但 也 只 是 用 来 表 述 上 帝 的 ， 并 不 以 此 来 谈 论 其 他 的 东 西 ， 这 是 十 分 正 确 和 适 宜 的 。 他 这 样 来 论 证 ： 如 果 上 帝 在 人 世 间 ， 他 便 是 意 识 之 内 的 ， 如 果 不 是 在 人 世 间 而 是 在 其 之 外 的 ， 这 样 他 就 是 先 验 的 了 ， 这 点 是 最 清 楚 不 过 的 了 ， 你 当 然 明 白 ， 你 现 在 是 尘 世 上 呢 还 是 超 乎 其 外 的 ， 可 是 ， 这 种 康 德 式 的 胡 言 乱 语 再 也 没
0叔本华文集 有什么作用了,它已经过时了,不适应现代的观点,而 且在我们德国学问中都会有,已有了一些名流之士。 斐:(旁白)他指的是德国骗子 斯:举例来说,像伟大非凡的施莱尔马赫和大智大慧的黑格 尔。不过现在,我们已经抛弃了这种无谓之说。更确切 地说,它与我们现在的思想格格不入,以致我们不能再 忍受了,这样的话,还有什么作用和意义可言呢? 斐:先验的知识是超出可能的经验范围的,力求确定事物本 身性质的一种知识。但是内在的知识却完全是限制在经 验范围之内的。所以,除了实际的现象而外,它并不适 用于其他事物。你只是一个个体,所以,死亡便是你的 归宿,可是你的个性并不是你真实内在的存在,仅仅是 存在的表面形式而已;个性也不是自在之物,而只是在 时间的形式中表现出来的现象,才会有始有终。但是,你 真正的存在根本意识不到时间也意识不到开始或是终 结,更意识不到一个特定个体的有限性。真正的存在无 处不有、无人不有。没有了它,谁也难以生存。因此, 旦死亡来临,你一方面作为个体是消失了,而另一方面, 你却依然存在于整个世界之中,这,就是我前面说的,在 你死后你会成为全部和无的真实意思。要想寻找出一个 更准确、更简要的答案是十分困难的。我得承认,这种 回答是自相矛盾的,这仅仅是因为你的生命是有限而你 那不朽的成分却又是永恒的。你也许会说了,人的不朽 成分也会应人的死亡而被毁灭掉的呀,这么说,你就又 陷入到另一个矛盾之中了!如果把先验的东西带到内在
有 什 么 作 用 了 ， 它 已 经 过 时 了 ， 不 适 应 现 代 的 观 点 ， 而 且 在 我 们 德 国 学 问 中 都 会 有 ， 已 有 了 一 些 名 流 之 士 。 斐 ： （ 旁 白 ） 他 指 的 是 德 国 骗 子 。 斯 ： 举 例 来 说 ， 像 伟 大 非 凡 的 施 莱 尔 马 赫 和 大 智 大 慧 的 黑 格 尔 。 不 过 现 在 ， 我 们 已 经 抛 弃 了 这 种 无 谓 之 说 。 更 确 切 地 说 ， 它 与 我 们 现 在 的 思 想 格 格 不 入 ， 以 致 我 们 不 能 再 忍 受 了 ， 这 样 的 话 ， 还 有 什 么 作 用 和 意 义 可 言 呢 ？ 斐 ： 先 验 的 知 识 是 超 出 可 能 的 经 验 范 围 的 ， 力 求 确 定 事 物 本 身 性 质 的 一 种 知 识 。 但 是 内 在 的 知 识 却 完 全 是 限 制 在 经 验 范 围 之 内 的 。 所 以 ， 除 了 实 际 的 现 象 而 外 ， 它 并 不 适 用 于 其 他 事 物 。 你 只 是 一 个 个 体 ， 所 以 ， 死 亡 便 是 你 的 归 宿 ， 可 是 你 的 个 性 并 不 是 你 真 实 内 在 的 存 在 ， 仅 仅 是 存 在 的 表 面 形 式 而 已 ； 个 性 也 不 是 自 在 之 物 ， 而 只 是 在 时 间 的 形 式 中 表 现 出 来 的 现 象 ， 才 会 有 始 有 终 。 但 是 ， 你 真 正 的 存 在 根 本 意 识 不 到 时 间 也 意 识 不 到 开 始 或 是 终 结 ， 更 意 识 不 到 一 个 特 定 个 体 的 有 限 性 。 真 正 的 存 在 无 处 不 有 、 无 人 不 有 。 没 有 了 它 ， 谁 也 难 以 生 存 。 因 此 ， 一 旦 死 亡 来 临 ， 你 一 方 面 作 为 个 体 是 消 失 了 ， 而 另 一 方 面 ， 你 却 依 然 存 在 于 整 个 世 界 之 中 ， 这 ， 就 是 我 前 面 说 的 ， 在 你 死 后 你 会 成 为 全 部 和 无 的 真 实 意 思 。 要 想 寻 找 出 一 个 更 准 确 、 更 简 要 的 答 案 是 十 分 困 难 的 。 我 得 承 认 ， 这 种 回 答 是 自 相 矛 盾 的 ， 这 仅 仅 是 因 为 你 的 生 命 是 有 限 而 你 那 不 朽 的 成 分 却 又 是 永 恒 的 。 你 也 许 会 说 了 ， 人 的 不 朽 成 分 也 会 应 人 的 死 亡 而 被 毁 灭 掉 的 呀 ， 这 么 说 ， 你 就 又 陷 入 到 另 一 个 矛 盾 之 中 了 ！ 如 果 把 先 验 的 东 西 带 到 内 在 ３ ０ 叔 本 华 文 集