序言一3 的信中所述,不难窥其一斑。信中,尼采是这样写的:“你想 知道叔本华对我的帮助吗?我只有这样来回答你:他让我有 勇气并自由的面对人生,因为我的脚发现了结实的地盘。”尼 采之所以能面对现实——一冷漠、丑恶而充满悲惨的现实,实 在是得之于叔本华的教训,尼采也由此建立了他自己的思想 和哲学的基础。 叔本华的哲学为什么会有这样深远的影响,如此的魅力 呢?这首先应归功于他独树一帜的“意志哲学”,其次,他那 超群的语言才华也功不可没。 叔本华于1788年2月22日生于但泽(即今天波兰的格 但斯克),父亲是一个大银行家,母亲是一个颇有才气的女作 由于父母的性格不合,所以时常借着娱乐活动来减少相 互间的磨擦,旅行就更是他们的家常便饭。就这样,叔本华 从小不得不时常随着父母四处出游。据说他的父亲相貌长得 令人不敢恭维,且脾气也很暴躁,而他的母亲则聪明美丽,且 富文学才华,外国语也说得很流利。叔本华自己也曾说过: 我的性格遗传自父亲,而我的智慧则遗传自母亲。”这大概 正是他自己特色的写照,如果确定是这样的话,那么,叔本 华在先天就已经播下了“怪癖”和“天才”的种子了。 叔本华8岁那年,随父母游历,途经法国,在巴黎近郊 滞留了一段时间,其父为了儿子能彻底学会法文,便把他托 付给一位商业上的朋友,自己则携妻返回到汉堡。叔本华在 此处生活、学习了差不多两年。据他自己称,这是他一生中 最最愉快、最值得回忆的一段欢乐时光。之后,他回到了汉 堡的父母身边,并在父亲的刻意安排下,进入到一所商业学
的 信 中 所 述 ， 不 难 窥 其 一 斑 。 信 中 ， 尼 采 是 这 样 写 的 ： “ 你 想 知 道 叔 本 华 对 我 的 帮 助 吗 ？ 我 只 有 这 样 来 回 答 你 ： 他 让 我 有 勇 气 并 自 由 的 面 对 人 生 ， 因 为 我 的 脚 发 现 了 结 实 的 地 盘 。 ” 尼 采 之 所 以 能 面 对 现 实 — — 冷 漠 、 丑 恶 而 充 满 悲 惨 的 现 实 ， 实 在 是 得 之 于 叔 本 华 的 教 训 ， 尼 采 也 由 此 建 立 了 他 自 己 的 思 想 和 哲 学 的 基 础 。 叔 本 华 的 哲 学 为 什 么 会 有 这 样 深 远 的 影 响 ， 如 此 的 魅 力 呢 ？ 这 首 先 应 归 功 于 他 独 树 一 帜 的 “ 意 志 哲 学 ” ， 其 次 ， 他 那 超 群 的 语 言 才 华 也 功 不 可 没 。 叔 本 华 于 １ ７ ８ ８ 年 ２ 月 ２ ２ 日 生 于 但 泽 （ 即 今 天 波 兰 的 格 但 斯 克 ） ， 父 亲 是 一 个 大 银 行 家 ， 母 亲 是 一 个 颇 有 才 气 的 女 作 家 。 由 于 父 母 的 性 格 不 合 ， 所 以 时 常 借 着 娱 乐 活 动 来 减 少 相 互 间 的 磨 擦 ， 旅 行 就 更 是 他 们 的 家 常 便 饭 。 就 这 样 ， 叔 本 华 从 小 不 得 不 时 常 随 着 父 母 四 处 出 游 。 据 说 他 的 父 亲 相 貌 长 得 令 人 不 敢 恭 维 ， 且 脾 气 也 很 暴 躁 ， 而 他 的 母 亲 则 聪 明 美 丽 ， 且 富 文 学 才 华 ， 外 国 语 也 说 得 很 流 利 。 叔 本 华 自 己 也 曾 说 过 ： “ 我 的 性 格 遗 传 自 父 亲 ， 而 我 的 智 慧 则 遗 传 自 母 亲 。 ” 这 大 概 正 是 他 自 己 特 色 的 写 照 ， 如 果 确 定 是 这 样 的 话 ， 那 么 ， 叔 本 华 在 先 天 就 已 经 播 下 了 “ 怪 癖 ” 和 “ 天 才 ” 的 种 子 了 。 叔 本 华 ８ 岁 那 年 ， 随 父 母 游 历 ， 途 经 法 国 ， 在 巴 黎 近 郊 滞 留 了 一 段 时 间 ， 其 父 为 了 儿 子 能 彻 底 学 会 法 文 ， 便 把 他 托 付 给 一 位 商 业 上 的 朋 友 ， 自 己 则 携 妻 返 回 到 汉 堡 。 叔 本 华 在 此 处 生 活 、 学 习 了 差 不 多 两 年 。 据 他 自 己 称 ， 这 是 他 一 生 中 最 最 愉 快 、 最 值 得 回 忆 的 一 段 欢 乐 时 光 。 之 后 ， 他 回 到 了 汉 堡 的 父 母 身 边 ， 并 在 父 亲 的 刻 意 安 排 下 ， 进 入 到 一 所 商 业 学 序 言 — ３ —
叔本华文集 校读书,以便将来能继承父业。由于叔本华的父亲是商界名 流,母亲又与文艺界人士素有往来,所以他家中常有名人雅 士来往。也许就是因为这种环境,使得叔本华开始嫌恶商业 生活的庸俗和那种市俗味道,心里从此便埋下了做学问的种 子,就连学校里的老师,也从这位小小年纪的人的身上发现 出他的哲学天才来。于是,叔本华的父亲坚信文人多穷的观 念,坚持不让其独子弃商从文。直到1804年秋,他的父亲去 世后。叔本华才在其母亲的应允下,脱离开囚役般的从商生 活,真正踏上了学术研究之路。 叔本华除了本行哲学之外,还兼习医学、物理学、植物 学、天文学、气象学、生理学、法律学、数学、历史、音乐 等诸多学术领域,而且行行都有其独到的见解,且行行他都 能以一丝不苟的态度去对待,都能现出他独特的个性来。正 如叔本华本人所说:“人类的问题不能单独研究,一定要和世 界的关系连带着研究 要把小宇宙与大宇宙联系起来看 待。”然而,叔本华的哲学命运并不是一帆风顺的,在其代表 作《作为意志和表象的世界》出版之后,并没有引起他所预 想的轰动,一年半的时间内只卖出去了140本书,其余的都 报废了,这使得他心灰意冷,非常伤心,于是他变本加厉地 攻击他的哲学对手黑格尔、费希特和谢林。之后,他还去柏 林大学(即黑格尔教学的地方)去讲授他的哲学体系,可惜 听者寥寥。1831年8月的一场鼠疫迫使叔本华逃离了柏林 这一沉寂便是20个春秋,直到1851年,人们在读到他的最 后一部著作《附录和补充》时,才恍然大悟,认为叔本华说 出了他们的心里话,于是,叔本华的形象在他们的心目中一
校 读 书 ， 以 便 将 来 能 继 承 父 业 。 由 于 叔 本 华 的 父 亲 是 商 界 名 流 ， 母 亲 又 与 文 艺 界 人 士 素 有 往 来 ， 所 以 他 家 中 常 有 名 人 雅 士 来 往 。 也 许 就 是 因 为 这 种 环 境 ， 使 得 叔 本 华 开 始 嫌 恶 商 业 生 活 的 庸 俗 和 那 种 市 俗 味 道 ， 心 里 从 此 便 埋 下 了 做 学 问 的 种 子 ， 就 连 学 校 里 的 老 师 ， 也 从 这 位 小 小 年 纪 的 人 的 身 上 发 现 出 他 的 哲 学 天 才 来 。 于 是 ， 叔 本 华 的 父 亲 坚 信 文 人 多 穷 的 观 念 ， 坚 持 不 让 其 独 子 弃 商 从 文 。 直 到 １ ８ ０ ４ 年 秋 ， 他 的 父 亲 去 世 后 。 叔 本 华 才 在 其 母 亲 的 应 允 下 ， 脱 离 开 囚 役 般 的 从 商 生 活 ， 真 正 踏 上 了 学 术 研 究 之 路 。 叔 本 华 除 了 本 行 哲 学 之 外 ， 还 兼 习 医 学 、 物 理 学 、 植 物 学 、 天 文 学 、 气 象 学 、 生 理 学 、 法 律 学 、 数 学 、 历 史 、 音 乐 等 诸 多 学 术 领 域 ， 而 且 行 行 都 有 其 独 到 的 见 解 ， 且 行 行 他 都 能 以 一 丝 不 苟 的 态 度 去 对 待 ， 都 能 现 出 他 独 特 的 个 性 来 。 正 如 叔 本 华 本 人 所 说 ： “ 人 类 的 问 题 不 能 单 独 研 究 ， 一 定 要 和 世 界 的 关 系 连 带 着 研 究 ， … … 要 把 小 宇 宙 与 大 宇 宙 联 系 起 来 看 待 。 ” 然 而 ， 叔 本 华 的 哲 学 命 运 并 不 是 一 帆 风 顺 的 ， 在 其 代 表 作 《 作 为 意 志 和 表 象 的 世 界 》 出 版 之 后 ， 并 没 有 引 起 他 所 预 想 的 轰 动 ， 一 年 半 的 时 间 内 只 卖 出 去 了 １ ４ ０ 本 书 ， 其 余 的 都 报 废 了 ， 这 使 得 他 心 灰 意 冷 ， 非 常 伤 心 ， 于 是 他 变 本 加 厉 地 攻 击 他 的 哲 学 对 手 黑 格 尔 、 费 希 特 和 谢 林 。 之 后 ， 他 还 去 柏 林 大 学 （ 即 黑 格 尔 教 学 的 地 方 ） 去 讲 授 他 的 哲 学 体 系 ， 可 惜 听 者 寥 寥 。 １ ８ ３ １ 年 ８ 月 的 一 场 鼠 疫 迫 使 叔 本 华 逃 离 了 柏 林 ， 这 一 沉 寂 便 是 ２ ０ 个 春 秋 ， 直 到 １ ８ ５ １ 年 ， 人 们 在 读 到 他 的 最 后 一 部 著 作 《 附 录 和 补 充 》 时 ， 才 恍 然 大 悟 ， 认 为 叔 本 华 说 出 了 他 们 的 心 里 话 ， 于 是 ， 叔 本 华 的 形 象 在 他 们 的 心 目 中 一 — ４ — 叔 本 华 文 集
序言 下子高大起来,叔本华热一下子便席卷了全德的中产阶层。可 是,这时候的叔本华已是一个古稀之年的老人了。1860年9 月21日,他起床洗完冷水浴之后,像往常一样独自坐着吃早 餐,一切都是好好的,一小时之后,当佣人再次进来时,发 现他已经倚靠在沙发的一角,永远睡着了。 归纳、总结叔本华的哲学思想,可以由下面几句话来描 述:人生即意欲(或称之为意志)之表现,意志又是无法满 足的渊薮;而人生却又总是去追求这种无法满足的渊薮。所 以,人生即是一大痛苦。叔本华,这样一位一生不为吃、喝 担忧、奔走挂虑,不为仕途操心的哲学家,却把人生描绘得 如此灰暗,把幸福看得如此一钱不值,着实让人感到惊奇。那 么,他究竟有什么样的内心世界呢? 叔本华的哲学以及一切细节,都在他的那本代表作:《作 为意志和表象的世界》里有了充分的说明。尽管此书的出版 时间是在1818年尾,但是,这本书的基本概念却早在差不多 4年前就已经在叔本华的脑海中形成了,1816年,叔本华正 值28岁。可是,纵观他后来写的一切东西,我们不难看出, 都是在证实或解释他在《作为意志和表象的世界》里的哲学 思想,在那些著作中,这种哲学思想始终没有变动,既没有 增加点什么,也没有减少点什么。到了70岁的时候,他心里 仍然让28岁时的观念全部给占据着,虽然他在这数十年中, 仍然不断地获得新的更多的知识,但都丝毫没有改变过他内 心的一切。那么,他在这本书里是怎样来表达的呢?这就是 我们这套丛书里的主要内容之一。我们将在叔本华的这部代 表作里读到叔本华哲学思想的4个主要方面,这就是:唯我
下 子 高 大 起 来 ， 叔 本 华 热 一 下 子 便 席 卷 了 全 德 的 中 产 阶 层 。 可 是 ， 这 时 候 的 叔 本 华 已 是 一 个 古 稀 之 年 的 老 人 了 。 １ ８ ６ ０ 年 ９ 月 ２ １ 日 ， 他 起 床 洗 完 冷 水 浴 之 后 ， 像 往 常 一 样 独 自 坐 着 吃 早 餐 ， 一 切 都 是 好 好 的 ， 一 小 时 之 后 ， 当 佣 人 再 次 进 来 时 ， 发 现 他 已 经 倚 靠 在 沙 发 的 一 角 ， 永 远 睡 着 了 。 归 纳 、 总 结 叔 本 华 的 哲 学 思 想 ， 可 以 由 下 面 几 句 话 来 描 述 ： 人 生 即 意 欲 （ 或 称 之 为 意 志 ） 之 表 现 ， 意 志 又 是 无 法 满 足 的 渊 薮 ； 而 人 生 却 又 总 是 去 追 求 这 种 无 法 满 足 的 渊 薮 。 所 以 ， 人 生 即 是 一 大 痛 苦 。 叔 本 华 ， 这 样 一 位 一 生 不 为 吃 、 喝 担 忧 、 奔 走 挂 虑 ， 不 为 仕 途 操 心 的 哲 学 家 ， 却 把 人 生 描 绘 得 如 此 灰 暗 ， 把 幸 福 看 得 如 此 一 钱 不 值 ， 着 实 让 人 感 到 惊 奇 。 那 么 ， 他 究 竟 有 什 么 样 的 内 心 世 界 呢 ？ 叔 本 华 的 哲 学 以 及 一 切 细 节 ， 都 在 他 的 那 本 代 表 作 ： 《 作 为 意 志 和 表 象 的 世 界 》 里 有 了 充 分 的 说 明 。 尽 管 此 书 的 出 版 时 间 是 在 １ ８ １ ８ 年 尾 ， 但 是 ， 这 本 书 的 基 本 概 念 却 早 在 差 不 多 ４ 年 前 就 已 经 在 叔 本 华 的 脑 海 中 形 成 了 ， １ ８ １ ６ 年 ， 叔 本 华 正 值 ２ ８ 岁 。 可 是 ， 纵 观 他 后 来 写 的 一 切 东 西 ， 我 们 不 难 看 出 ， 都 是 在 证 实 或 解 释 他 在 《 作 为 意 志 和 表 象 的 世 界 》 里 的 哲 学 思 想 ， 在 那 些 著 作 中 ， 这 种 哲 学 思 想 始 终 没 有 变 动 ， 既 没 有 增 加 点 什 么 ， 也 没 有 减 少 点 什 么 。 到 了 ７ ０ 岁 的 时 候 ， 他 心 里 仍 然 让 ２ ８ 岁 时 的 观 念 全 部 给 占 据 着 ， 虽 然 他 在 这 数 十 年 中 ， 仍 然 不 断 地 获 得 新 的 更 多 的 知 识 ， 但 都 丝 毫 没 有 改 变 过 他 内 心 的 一 切 。 那 么 ， 他 在 这 本 书 里 是 怎 样 来 表 达 的 呢 ？ 这 就 是 我 们 这 套 丛 书 里 的 主 要 内 容 之 一 。 我 们 将 在 叔 本 华 的 这 部 代 表 作 里 读 到 叔 本 华 哲 学 思 想 的 ４ 个 主 要 方 面 ， 这 就 是 ： 唯 我 序 言 — ５ —
6—叔本华文集 主义的唯心论、唯意志论的哲学体系、反理性主义的哲学立 场和悲观主义的人生观。 本文集的另一个内容就是叔本华的《悲观论集》。在《作 为意志和表象的世界》一书里,叔本华全心全意的主要关心 的对象就是形而上学,而他创造的一种新的形而上学系统并 建构一种新的宇宙模式的最终目的,就是让人了解并证明他 的悲观倾向。以往众多的悲观主义者中,没有一个人能像他 那样用这么大的学问来证明悲观主义的看法是正确无误的, 同时又说明生命本身是不幸的。由于他早年生活体验的结果, 在他心目中成长、存在着的这种对生命的悲观主义态度,影 响了他的一生,直到生命结束都没有改变过 本文集的另外一个内容,即是叔本华的伦理学方面的著 作《伦理学的两个基本问题》。这是丹麦皇家科学院悬奖征求 篇讨论道德渊源或基础的论文时,叔本华参加所写的论文, 可是,虽然提出论文的只有他一个,却没有被丹麦皇家科学 院接受,所以,在1841年,叔本华便以现在的这个题目将它 们出版。他的这种伦理学,是叔本华的主观因素,同时也是 决定性的因素:这种伦理学可能引起的问题要比它所解决的 问题更加多些。 本文集的最后一个内容就是:《论充足根据律的四重根》, 于1813年出版,1847年作了修改之后就又出版了一次。这是 叔本华的一篇学位论文,从来被看作是他哲学的“第一阶 段”。然而,无论是什么样的情况,都只是为《作为意志和表 象的世界》一书作的准备 不管怎么说,叔本华最后还是一个成功者,他在西方哲
主 义 的 唯 心 论 、 唯 意 志 论 的 哲 学 体 系 、 反 理 性 主 义 的 哲 学 立 场 和 悲 观 主 义 的 人 生 观 。 本 文 集 的 另 一 个 内 容 就 是 叔 本 华 的 《 悲 观 论 集 》 。 在 《 作 为 意 志 和 表 象 的 世 界 》 一 书 里 ， 叔 本 华 全 心 全 意 的 主 要 关 心 的 对 象 就 是 形 而 上 学 ， 而 他 创 造 的 一 种 新 的 形 而 上 学 系 统 并 建 构 一 种 新 的 宇 宙 模 式 的 最 终 目 的 ， 就 是 让 人 了 解 并 证 明 他 的 悲 观 倾 向 。 以 往 众 多 的 悲 观 主 义 者 中 ， 没 有 一 个 人 能 像 他 那 样 用 这 么 大 的 学 问 来 证 明 悲 观 主 义 的 看 法 是 正 确 无 误 的 ， 同 时 又 说 明 生 命 本 身 是 不 幸 的 。 由 于 他 早 年 生 活 体 验 的 结 果 ， 在 他 心 目 中 成 长 、 存 在 着 的 这 种 对 生 命 的 悲 观 主 义 态 度 ， 影 响 了 他 的 一 生 ， 直 到 生 命 结 束 都 没 有 改 变 过 。 本 文 集 的 另 外 一 个 内 容 ， 即 是 叔 本 华 的 伦 理 学 方 面 的 著 作 《 伦 理 学 的 两 个 基 本 问 题 》 。 这 是 丹 麦 皇 家 科 学 院 悬 奖 征 求 一 篇 讨 论 道 德 渊 源 或 基 础 的 论 文 时 ， 叔 本 华 参 加 所 写 的 论 文 ， 可 是 ， 虽 然 提 出 论 文 的 只 有 他 一 个 ， 却 没 有 被 丹 麦 皇 家 科 学 院 接 受 ， 所 以 ， 在 １ ８ ４ １ 年 ， 叔 本 华 便 以 现 在 的 这 个 题 目 将 它 们 出 版 。 他 的 这 种 伦 理 学 ， 是 叔 本 华 的 主 观 因 素 ， 同 时 也 是 决 定 性 的 因 素 ： 这 种 伦 理 学 可 能 引 起 的 问 题 要 比 它 所 解 决 的 问 题 更 加 多 些 。 本 文 集 的 最 后 一 个 内 容 就 是 ： 《 论 充 足 根 据 律 的 四 重 根 》 ， 于 １ ８ １ ３ 年 出 版 ， １ ８ ４ ７ 年 作 了 修 改 之 后 就 又 出 版 了 一 次 。 这 是 叔 本 华 的 一 篇 学 位 论 文 ， 从 来 被 看 作 是 他 哲 学 的 “ 第 一 阶 段 ” 。 然 而 ， 无 论 是 什 么 样 的 情 况 ， 都 只 是 为 《 作 为 意 志 和 表 象 的 世 界 》 一 书 作 的 准 备 。 不 管 怎 么 说 ， 叔 本 华 最 后 还 是 一 个 成 功 者 ， 他 在 西 方 哲 — ６ — 叔 本 华 文 集
序言-7 学史上的地位和作用是不容忽视的。他之所以会取得这样的 成功,归纳起来有这样几个因素:首先,悲观主义容易使人 感动,这是无需赘述的原因;第二,叔本华摆脱了传统的宗 教情操,他以悲观主义重新解释基督教。在他的意志和观念 世界里根本没有上帝,不必使世界的邪恶与上帝的存在调和 那是另一个大安慰;第三,是他的所谓意志为主,智慧 为次的理论,人类的行动决定于“意志”而不决定于“理 性”;第四,是他的基本观念的简单性,他写东西的时候,很 少使用术语,只用少数易于了解的无可避免和无可代替的专 门名词就够了;第五,叔本华的文体是19世纪德国人的典型 文体,他不是一个创新的人,但是他的方法是适当地运用流 行的习惯语并证明在德国可以用一种非专家的普遍读者所能 了解的方式来讨论形而上学的问题。总之,他替许多人明白 表示出一种感觉,这种感觉过去一向是隐而不现的,因此也 是一知半解的。这种感觉还告诉我们,19世纪的进步并不是 走向太平盛世的黄金时代。只有在这个时代,那悲观主义的 解释者和证明者才会发现自己的听众。因此,叔本华成功了 叔本华是资本主义进入帝国主义阶段前后兴起的唯意志 论哲学流派的先驱和主要代表,他的理论不仅奠定了唯意志 论的基石,同时对马赫主义、实用主义、生命哲学甚至对弗 洛伊德的精神分析学说都有一定的影响,无疑也是西方近代 哲学史研究的主要方面。希望此套丛书的问世,能对我国的 西方哲学史的研究贡献绵薄之力 编者
学 史 上 的 地 位 和 作 用 是 不 容 忽 视 的 。 他 之 所 以 会 取 得 这 样 的 成 功 ， 归 纳 起 来 有 这 样 几 个 因 素 ： 首 先 ， 悲 观 主 义 容 易 使 人 感 动 ， 这 是 无 需 赘 述 的 原 因 ； 第 二 ， 叔 本 华 摆 脱 了 传 统 的 宗 教 情 操 ， 他 以 悲 观 主 义 重 新 解 释 基 督 教 。 在 他 的 意 志 和 观 念 世 界 里 根 本 没 有 上 帝 ， 不 必 使 世 界 的 邪 恶 与 上 帝 的 存 在 调 和 — — 那 是 另 一 个 大 安 慰 ； 第 三 ， 是 他 的 所 谓 意 志 为 主 ， 智 慧 为 次 的 理 论 ， 人 类 的 行 动 决 定 于 “ 意 志 ” 而 不 决 定 于 “ 理 性 ” ； 第 四 ， 是 他 的 基 本 观 念 的 简 单 性 ， 他 写 东 西 的 时 候 ， 很 少 使 用 术 语 ， 只 用 少 数 易 于 了 解 的 无 可 避 免 和 无 可 代 替 的 专 门 名 词 就 够 了 ； 第 五 ， 叔 本 华 的 文 体 是 １ ９ 世 纪 德 国 人 的 典 型 文 体 ， 他 不 是 一 个 创 新 的 人 ， 但 是 他 的 方 法 是 适 当 地 运 用 流 行 的 习 惯 语 并 证 明 在 德 国 可 以 用 一 种 非 专 家 的 普 遍 读 者 所 能 了 解 的 方 式 来 讨 论 形 而 上 学 的 问 题 。 总 之 ， 他 替 许 多 人 明 白 表 示 出 一 种 感 觉 ， 这 种 感 觉 过 去 一 向 是 隐 而 不 现 的 ， 因 此 也 是 一 知 半 解 的 。 这 种 感 觉 还 告 诉 我 们 ， １ ９ 世 纪 的 进 步 并 不 是 走 向 太 平 盛 世 的 黄 金 时 代 。 只 有 在 这 个 时 代 ， 那 悲 观 主 义 的 解 释 者 和 证 明 者 才 会 发 现 自 己 的 听 众 。 因 此 ， 叔 本 华 成 功 了 。 叔 本 华 是 资 本 主 义 进 入 帝 国 主 义 阶 段 前 后 兴 起 的 唯 意 志 论 哲 学 流 派 的 先 驱 和 主 要 代 表 ， 他 的 理 论 不 仅 奠 定 了 唯 意 志 论 的 基 石 ， 同 时 对 马 赫 主 义 、 实 用 主 义 、 生 命 哲 学 甚 至 对 弗 洛 伊 德 的 精 神 分 析 学 说 都 有 一 定 的 影 响 ， 无 疑 也 是 西 方 近 代 哲 学 史 研 究 的 主 要 方 面 。 希 望 此 套 丛 书 的 问 世 ， 能 对 我 国 的 西 方 哲 学 史 的 研 究 贡 献 绵 薄 之 力 。 编 者 序 言 — ７ —