万般皆瞬息, 死在生中藏; 造物即为毁, 悠然入静乡。 2021/6/30 未知死,焉知生?
2021/6/30 未知死，焉知生？ 11 万般皆瞬息， 死在生中藏； 造物即为毁， 悠然入静乡
什么是死亡?(续) ●3、死亡的基督教观点 亚当之子亚伯被其兄该隐杀死,乃是人类在世间 的第一次死亡 偷吃智慧果的寓意—一人以必死的代价换取了对 这世界的了解 《旧约》对死亡的理解:不再有任何行动的可能 c死后生活如何?尼西亚公会议(公元325年)的 灵魂不朽观念的形成 2021/6/30 未知死,焉知生?
2021/6/30 未知死，焉知生？ 12 一、什么是死亡？（续） 3、死亡的基督教观点 亚当之子亚伯被其兄该隐杀死，乃是人类在世间 的第一次死亡。 偷吃智慧果的寓意——人以必死的代价换取了对 这世界的了解 《旧约》对死亡的理解：不再有任何行动的可能 死后生活如何？尼西亚公会议（公元325年） 的 灵魂不朽观念的形成
什么是死亡?(续) 4、死亡的伊斯兰教的观点 基督教和伊斯兰教是犹太教的两个分支,都信奉同 个上帝,但教义有别。 凡忠顺安拉,而且行善者,必获安拉的善赏,无惧无 忧 c在有了《古兰经》以后,伊斯兰教便形成一种观念, 在死亡和最后审判日之间,当真主最终决定所有人的 命运时,有一种过渡的“屏障”状态。在这个过渡状 态中,死者的肉体仍然具有感知力。虽然它们已经埋 葬,但灵魂或飞入乐园(穆斯林的灵魂);或落入哈 德拉毛(干河)的井里(不信道者的灵魂)。 2021/6/30 未知死,焉知生?
2021/6/30 未知死，焉知生？ 13 一、什么是死亡？（续） 4、死亡的伊斯兰教的观点 基督教和伊斯兰教是犹太教的两个分支，都信奉同一 个上帝，但教义有别。 凡忠顺安拉，而且行善者，必获安拉的善赏，无惧无 忧。 在有了《古兰经》以后，伊斯兰教便形成一种观念， 在死亡和最后审判日之间，当真主最终决定所有人的 命运时，有一种过渡的“屏障”状态。在这个过渡状 态中，死者的肉体仍然具有感知力。虽然它们已经埋 葬，但灵魂或飞入乐园（穆斯林的灵魂）；或落入哈 德拉毛（干河）的井里（不信道者的灵魂）
什么是死亡?(续) ●5、死亡的伦理学观点 c对于死亡的理解,对于个人存在的终结性和唯 性的认识,使得人们不得不思考生存的价值 和死亡的意义。 c对人类死亡现象进行伦理学的考察,有助于维 持社会道德动态平衡,遏制人的侵略本性,避 免发生大量的凶杀和自杀事件。 生命的唯一性加上人类的思考,使人们把死亡 与道德相联系,人总是害怕受到惩罚。 c从某物种过度繁殖会导致大自然本身的毁灭这 点来看,死亡更象一种善 2021/6/30 未知死,焉知生? 14
2021/6/30 未知死，焉知生？ 14 一、什么是死亡？（续） 5、死亡的伦理学观点 对于死亡的理解，对于个人存在的终结性和唯 一性的认识，使得人们不得不思考生存的价值 和死亡的意义。 对人类死亡现象进行伦理学的考察，有助于维 持社会道德动态平衡，遏制人的侵略本性，避 免发生大量的凶杀和自杀事件。 生命的唯一性加上人类的思考，使人们把死亡 与道德相联系，人总是害怕受到惩罚。 从某物种过度繁殖会导致大自然本身的毁灭这 一点来看，死亡更象一种善
什么是死亡?(续) 6、死亡的哲学观点 c从事哲学即是死亡的实习一一柏拉图, c未能事人,焉能事鬼?未知生,焉知死?一一孔子 c“当我们面对宇宙中数不清的发光球体时,难道我们不是在无 穷的虚无中流浪吗?我们难道不感觉到在虚无中喘息吗?” 叔本华 c“古之真人,不知说生,不知恶死。其出不欣,其入不 距。翛然而往,翛然而来而已矣。不忘其所始,不求其 所终。受而喜之,忘而复之。是之谓不以心捐道,不以 人助天,是之谓真人。”“死生,命也;其有夜旦之常, 天也。人之有所不得与,皆物之情也。”“夫大块载我 以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者, 乃所以善吾死也。”一一庄子 2021/6/30 未知死,焉知生? 15
一、什么是死亡？（续） 6、死亡的哲学观点 从事哲学即是死亡的实习——柏拉图， 未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？——孔子 “当我们面对宇宙中数不清的发光球体时，难道我们不是在无 穷的虚无中流浪吗？我们难道不感觉到在虚无中喘息吗？”— —叔本华 “古之真人，不知说生，不知恶死。其出不欣，其入不 距。翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其 所终。受而 喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以 人助天，是之谓真人。”“死生，命也；其有夜旦之常， 天也。人之有所不得与，皆物之情也。”“夫大块载我 以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者， 乃所以善吾死也。”——庄子 2021/6/30 未知死，焉知生？ 15