第六章殡葬文化 人类肉体的归宿 2021/6/30 王云岭wang@sdu.edu.cn
2021/6/30 王云岭 wangyl@sdu.edu.cn 1 第六章 殡葬文化 ——人类肉体的归宿
问题与讨论: ●中国人为什么极度重视丧葬问题?比如 置地造坟、大办丧事、大量财物陪葬等 试分析原因。 2021/6/30 王云岭wangyu@sdu.edu.cn 2
2021/6/30 王云岭 wangyl@sdu.edu.cn 2 问题与讨论： 中国人为什么极度重视丧葬问题？比如 置地造坟、大办丧事、大量财物陪葬等。 试分析原因
殡葬之由来 ●(一)词源学解释与文献记载 葬”的会意解释 “古之葬者厚衣以薪,葬之中野,不封不树,丧 期无数。…… 《周易·系辞传》 “盖上世尝有不葬其亲者,其亲死,则举而委之 于壑。他日过之,狐狸食之。蝇纳蛄嘬之。” 《孟子·滕文公上》 吾闻之,古也墓而不坟。今丘也。东西南北之 人也。不可以弗识也。’于是封之。祟(高)四 尺。 《礼记·檀弓上》 2021/6/30 王云岭wangyu@sdu.edu.cn 3
2021/6/30 王云岭 wangyl@sdu.edu.cn 3 一、殡葬之由来 （一）词源学解释与文献记载 “葬”的会意解释 “古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不树，丧 期无数。……” ——《周易·系辞传》 “盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之 于壑。他日过之，狐狸食之。蝇纳蛄嘬之。” — —《孟子·滕文公上》 ‘吾闻之，古也墓而不坟。今丘也。东西南北之 人也。不可以弗识也。’于是封之。祟(高)四 尺。” ——《礼记·檀弓上》
殡葬之由来(续) ●(二)灵魂观念 c英国人类学家泰勒的灵魂定义 ★灵魂是不可捉摸的虚幻的人的影像,按其本质来说虚 无得像蒸汽、薄雾或阴影;它是那赋予个体以生气的 生命和思想之源;它独立地支配着肉体所有者过去和 现在的个人意识和意志;它能够离开肉体并从一个地 方迅速地转移到另一个地方;它大部分是摸不着看不 到的,它同样也显示物质力量,尤其看起来好象醒着 的或睡着的人,一个离开肉体但跟肉体相似的幽灵; 它继续存在和生活在死后的人的肉体上;它能进入另 个人的肉体中去,能够进入动物体内甚至物体内, 支配它们,影响它们。 2021/6/30 王云岭wangyu@sdu.edu.cn 4
2021/6/30 王云岭 wangyl@sdu.edu.cn 4 一、殡葬之由来（续） （二）灵魂观念 英国人类学家泰勒的灵魂定义 灵魂是不可捉摸的虚幻的人的影像，按其本质来说虚 无得像蒸汽、薄雾或阴影；它是那赋予个体以生气的 生命和思想之源；它独立地支配着肉体所有者过去和 现在的个人意识和意志；它能够离开肉体并从一个地 方迅速地转移到另一个地方；它大部分是摸不着看不 到的，它同样也显示物质力量，尤其看起来好象醒着 的或睡着的人，一个离开肉体但跟肉体相似的幽灵； 它继续存在和生活在死后的人的肉体上；它能进入另 一个人的肉体中去，能够进入动物体内甚至物体内， 支配它们，影响它们
殡葬之由来(续) ●人类学家弗雷泽的灵魂解释 正如未开化的人在解释无生命的自然过程时认为 是活人在自然现象之中或背后操作一样,他们也 这样理解生命现象本身。在他看来,一个动物活 着并且行动,也是因为人体里面有一个小人或小 动物使得他行动,这个动物体内的小动物,人体 内的小人,就是灵魂。 2021/6/30 王云岭wangyu@sdu.edu.cn 5
2021/6/30 王云岭 wangyl@sdu.edu.cn 5 一、殡葬之由来（续） 人类学家弗雷泽的灵魂解释 正如未开化的人在解释无生命的自然过程时认为 是活人在自然现象之中或背后操作一样，他们也 这样理解生命现象本身。在他看来，一个动物活 着并且行动，也是因为人体里面有一个小人或小 动物使得他行动，这个动物体内的小动物，人体 内的小人，就是灵魂