【注释】“道”的本义是道路,引申 为规律、原则等,在中国古代哲学 政治学里,也指宇宙万物的本原 个体,一定的政治观或思想体系等, 在不同的上下文环境里有不同的意 思。 2021/2114 涟源市行知中学龙堂文 16
2021/2/14 涟源市行知中学 龙堂文 16 ▪ 【注释】“道”的本义是道路，引申 为规律、原则等，在中国古代哲学、 政治学里，也指宇宙万物的本原、 个体，一定的政治观或思想体系等， 在不同的上下文环境里有不同的意 思
【注释】(2)明明德:前一个“明”作使 动词,即“使彰明”,也就是发扬、弘扬 的意思。后一个“明”作形容词,明德也 就是光明正大的品德。 (3)亲民:根据后面的“传”文,“亲” 应为“新”,即使革新、弃旧图新。亲民, 使人弃旧图新、去恶从善, (4)知止:知道要达到的最高境界“至 善 (5)得:收获。 2021/2114 涟源市行知中学龙堂文 17
2021/2/14 涟源市行知中学 龙堂文 17 ▪ 【注释】（2）明明德：前一个“明”作使 动词，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬 的意思。后一个“明”作形容词，明德也 就是光明正大的品德。 ▪ （3）亲民：根据后面的“传”文，“亲” 应为“新”，即使革新、弃旧图新。亲民， 使人弃旧图新、去恶从善。 ▪ （4）知止：知道要达到的最高境界“至 善”。 ▪ （5）得：收获
第一段(2) 【原文】古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国 者,先齐其家(6);欲齐其家者,先修其身(7);欲 修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其 意者,先致其知(8);致知在格物(9)。物格而后知 至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身 修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平 【注释】(6)齐其家:管理好自己的家庭或家 族,使家庭或家族和和美美,兴旺发达。 (7)修其身:修养自身的品性。 (8)致其知:使自己获得知识。 (9)格物:研究万事万物 2021/2/14 涟源市行知中学龙堂文 18
2021/2/14 涟源市行知中学 龙堂文 18 第一段（２） ▪ 【原文】古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国 者，先齐其家（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲 修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其 意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知 至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身 修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 ▪ 【注释】 （6）齐其家：管理好自己的家庭或家 族，使家庭或家族和和美美，兴旺发达。 ▪ （7）修其身：修养自身的品性。 ▪ （8）致其知：使自己获得知识。 ▪ （9）格物：研究万事万物
第一段(3) ■【原文】自天子以至于庶人(10),壹是皆以修 身为本(11)。其本乱而末治者否矣(12)。其 所厚者薄,而其所薄者厚(13),未之有也 (14)! 【注释】(10)庶人:指平民百姓 (11)壹是:都是。本:根本 (12)末:相对于本而言,指枝末、枝节 (13)厚:重视。薄:轻视 n(14)未之有也:即未有之也。没有这样的道理 (事情、做法等) 2021/2114 涟源市行知中学龙堂文 19
2021/2/14 涟源市行知中学 龙堂文 19 第一段（３） ▪ 【原文】自天子以至于庶人（10），壹是皆以修 身为本（11）。其本乱而末治者否矣（12）。其 所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也 （14）！ ▪ 【注释】 （10）庶人：指平民百姓。 ▪ （11）壹是：都是。本：根本。 ▪ （12）末：相对于本而言，指枝末、枝节。 ▪ （13）厚：重视。薄：轻视。 ▪ （14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理 （事情、做法等）
第一段参考译文 大学的宗旨,在于彰明完美的德行,在于使人民 受到教化,成为新人,在于达到善的最高境界。 知道要达到的最高境界“至善”,而后才能有确 定的目标;目标确定后,内心就会宁静;内心宁 静,遇事就可以坦然自安;遇事安和,就能够思 虑周详;思虑周详,然后才能有所收获,达到至 善的境界。天下万物都有根本有枝叶,世间万事 皆有开始有结束。知道什么该先做,什么该后做 那么,就接近于道了。 2021/2114 涟源市行知中学龙堂文
2021/2/14 涟源市行知中学 龙堂文 20 第一段参考译文 ▪ 大学的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民 受到教化，成为新人，在于达到善的最高境界。 知道要达到的最高境界“至善”，而后才能有确 定的目标；目标确定后，内心就会宁静；内心宁 静，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能够思 虑周详；思虑周详，然后才能有所收获，达到至 善的境界。天下万物都有根本有枝叶，世间万事 皆有开始有结束。知道什么该先做，什么该后做， 那么，就接近于道了