历正月初一为一年的岁首。每年农历十二月三十日(小月二十九)半 夜子时(十二点)过后,春节就算正式来到了。临近春节,人们采 办年货,除夕时,全家团聚在一起吃年夜饭。贴年画、春联;迎接新 的一年来临。随着新中国的建立,春节庆祝活动更为丰富多彩。不仅 保留了过去民间习俗,剔除了一些带有封建迷信的活动,而且增加了 不少新的内容。使春节具有新的时代气息。1949年12月23日, 中华人民共和国人民政府规定每年春节放假三天。 春节习俗 扫尘——民谚说:腊月二十四,掸尘扫房子”。北方叫扫房,南方 叫掸尘。室内屋外,房间屋后,彻底进行打扫、衣被用具、洗刷一新, 千干净净地迎新春。 门画——据《山海经》载称:唐太宗李世民生病时,梦里常听到鬼 哭神嚎之声,以至夜不成眠。这时,大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋 勇,全身披挂地站立宫门两侧,结果宫中果然平安无事,李世民认为 两位大将太辛苦了,心中过意不去,遂命画工将他俩人的威武形象绘 之在宫门上,称为“门神。东汉蔡邕《独断》记载,汉代民间已有门 上贴神荼”、郁垒神像,到宋代演变为木板年画。后来,民间争相 仿效,几经演变,形成了自己的独特风格,便是现在的年画了。中国 现存最早的年画是宋版《隋朝窈窕呈倾国之芳容图》。 春联是从两千多年前战国时期的“桃梗”演变而来的。《淮南子》 上说,桃符(即桃梗)是桃木刻成的。上面刻着灭降福的咒语,一年 一换。五代后蜀皇帝孟昶在过春节时心血来潮,令人将桃树削片,他
历正月初一为一年的岁首。每年农历十二月三十日（小月二十九）半 夜子时（十二点）过后，春节就算正式来到了。 临近春节，人们采 办年货，除夕时，全家团聚在一起吃年夜饭。贴年画、春联；迎接新 的一年来临。随着新中国的建立，春节庆祝活动更为丰富多彩。不仅 保留了过去民间习俗，剔除了一些带有封建迷信的活动，而且增加了 不少新的内容。使春节具有新的时代气息。１９４９年１２月２３日， 中华人民共和国人民政府规定每年春节放假三天。 春节习俗 扫尘——民谚说：腊月二十四，掸尘扫房子”。北方叫扫房，南方 叫掸尘。室内屋外，房间屋后，彻底进行打扫、衣被用具、洗刷一新， 干干净净地迎新春。 门画——据《山海经》载称：唐太宗李世民生病时，梦里常听到鬼 哭神嚎之声，以至夜不成眠。这时，大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋 勇，全身披挂地站立宫门两侧，结果宫中果然平安无事，李世民认为 两位大将太辛苦了，心中过意不去，遂命画工将他俩人的威武形象绘 之在宫门上，称为“门神”。东汉蔡邕《独断》记载，汉代民间已有门 上贴“神荼”、“郁垒”神像，到宋代演变为木板年画。后来，民间争相 仿效，几经演变，形成了自己的独特风格，便是现在的年画了。中国 现存最早的年画是宋版《隋朝窈窕呈倾国之芳容图》。 春联——是从两千多年前战国时期的“桃梗”演变而来的。《淮南子》 上说，桃符（即桃梗）是桃木刻成的。上面刻着灭降福的咒语，一年 一换。五代后蜀皇帝孟昶在过春节时心血来潮，令人将桃树削片，他
提笔在上面题写了联句:“新年纳余庆,佳节号长春”。这就是中国最 早的舂联了。至于春联这一名称的正式诞生,则在明朝。明朝开国皇 帝朱元璋建都金陵后,曾在除夕时下旨:“公卿士庶之家,须写春联 一副,以缀新年”。以后,春联得以推广,沿袭至今过年时,各家各 户都要贴春联。 爆竹——春节燃放爆竹之俗始于汉代。据南梁人宗懔撰写的《荆梦 岁时记》记载:“正月一日…鸡鸣而起,先于庭前爆竹从辟山妖恶 鬼。古时放爆竹,是用竹子放进火内燃烧,由于竹内空气受热膨胀, 便发出‘噼噼啪啪ˆ的响声,以此避邪驱鬼,祈昐来年吉祥幸福。到了 唐宋以后,发时了用火药制成的鞭炮。 拜年——据明朝陆容《菽园杂记》记载,拜年习俗最早行于明朝京 都。朝官往来,不管认识与否都要互拜,百姓则各拜亲友。清代时兴 在春节时送拜盒”,即将贺年帖放在精致美观的饰盒里送给亲友,以 示庄重。今日中国民间,“拜年'已成为一种传统习俗,至亲爱友和同 事们,走家串户、登门拜年,互致问候 古时文人雅士则流行互送拜年钻。拜年钻就是如今的贺年片,是由 古代的名片演变而成。据清代赵翼考证,西汉时没有纸,削竹木为刺, 上书名姓,叫名刺。后来还用大红绒线在织锦上绣字为名片。东 汉后用纸代木,叫做“名纸”。六朝时简称为“名”,唐代叫们门状”。宋 代还别称手刺、“门刺ˆ。明清时曾叫做“寸褚”、“红单”。 (二)清明节 清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了
提笔在上面题写了联句：“新年纳余庆，佳节号长春”。这就是中国最 早的春联了。至于春联这一名称的正式诞生，则在明朝。明朝开国皇 帝朱元璋建都金陵后，曾在除夕时下旨：“公卿士庶之家，须写春联 一副，以缀新年”。以后，春联得以推广，沿袭至今过年时，各家各 户都要贴春联。 爆竹——春节燃放爆竹之俗始于汉代。据南梁人宗懔撰写的《荆梦 岁时记》记载：“正月一日……鸡鸣而起，先于庭前爆竹从辟山妖恶 鬼。”古时放爆竹，是用竹子放进火内燃烧，由于竹内空气受热膨胀， 便发出“噼噼啪啪”的响声，以此避邪驱鬼，祈盼来年吉祥幸福。到了 唐宋以后，发时了用火药制成的鞭炮。 拜年——据明朝陆容《菽园杂记》记载，拜年习俗最早行于明朝京 都。朝官往来，不管认识与否都要互拜，百姓则各拜亲友。清代时兴 在春节时送“拜盒”，即将贺年帖放在精致美观的饰盒里送给亲友，以 示庄重。今日中国民间，“拜年”已成为一种传统习俗，至亲爱友和同 事们，走家串户、登门拜年，互致问候。 古时文人雅士则流行互送拜年钻。拜年钻就是如今的贺年片，是由 古代的名片演变而成。据清代赵翼考证，西汉时没有纸，削竹木为刺， 上书名姓，叫“名刺”。后来还用大红绒线在织锦上绣字为“名片”。东 汉后用纸代木，叫做“名纸”。六朝时简称为“名”，唐代叫“门状”。宋 代还别称“手刺”、“门刺”。明清时曾叫做“寸褚”、“红单”。 （二） 清明节 清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一
年四季气温、降雨、物候等方面的变化,所以古代劳动人民用它安排 农事活动。清明一到,气温升高,雨量增多,正是春耕春种的大好时 节。故有“清明前后,点瓜种豆”、“植树造林,莫过清明”的农谚。 可见这个节气与农业生产有着密切的关系。但是,清明作为节日,与 纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志,而 节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。清明节是我国传统节 日,也是最重要的祭祀节日,是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟, 祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。 按照旧的习俗,扫墓时,人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地, 将食物供祭在亲人墓前,再将纸钱焚化,为坟墓培上新土,折几枝嫩 绿的新枝插在坟上,然后叩头行礼祭拜,最后吃掉酒食回家。唐代诗 人杜牧的诗《清明》:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家 何处有?牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。清明节,又 叫踏青节,按阳历来说,它是在每年的4月4日至6日之间,正是春 光明媚草木吐绿的时节,也正是人们春游(古代叫踏青)的好时候, 所以古人有清明踏青,并开展一系列体育活动的的习俗。直到今天, 清明节祭拜祖先,悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行 (三)端午节 农历五月初五为端午节,又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、 重午、午日、夏节。虽然名称不同,但各地人民过节的习俗是相同的 端午节是我国二千多年的旧习俗,每到这一天,家家户户都悬钟馗像
年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排 农事活动。清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时 节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。 可见这个节气与农业生产有着密切的关系。但是，清明作为节日，与 纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而 节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。清明节是我国传统节 日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟， 祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。 按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地， 将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩 绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗 人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家 何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。清明节，又 叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的 4 月 4 日至 6 日之间，正是春 光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候， 所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。直到今天， 清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。 （三） 端午节 农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、 重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。 端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像
挂艾叶菖蒲,赛龙舟,吃粽子,饮雄黄酒,游百病,佩香囊,备牲醴。 端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。屈原,名 平,是战国时代的楚国人,生于楚威王五年夏历正月初七,或谓生于 楚宣王二十七年,卒于楚襄王九年。端午节的第二个意义是伍子胥的 忌辰。伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗投明, 奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。当时楚平王已死,子胥掘 墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军 士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之。子胥建 议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害 子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。子胥本为忠良,视死如 归,在死前对邻舍人说:"我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门 上,以看越国军队入城灭吴。"便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子 胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念 伍子胥之日。端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而 死。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹 娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日也投江,五 日后抱出父尸。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立 碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓,在今浙江绍兴, 后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节,在曹娥投江之处 兴建曹娥庙,她所居住的村镇改名为曹娥镇,曹娥殉父之处定名为曹 娥江。端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。秋瑾是六月五 日殉国,后人为敬仰其诗,复哀其忠勇事迹,乃与诗人节合并举行纪
挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。 端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。屈原，名 平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于 楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。端午节的第二个意义是伍子胥的 忌辰。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明， 奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘 墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军 士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建 议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害 子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如 归，在死前对邻舍人说："我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门 上，以看越国军队入城灭吴。"便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子 胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念 伍子胥之日。端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而 死。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹 娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五 日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立 碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴， 后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处 兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹 娥江。端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。秋瑾是六月五 日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹，乃与诗人节合并举行纪
念,而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。秋瑾字睿卿竞雄, 号鉴湖女侠,小字玉姑,浙江绍兴人,幼年擅长诗、词、歌、赋,且 喜骑马击剑,有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命,影响 极大,预谋起义,开会时为清兵所捕,不屈,于光绪三十三年六月五 日在绍兴轩亨口英勇就义。 (四)中秋节 每年农历八月十五日,是我国传统的中秋佳节。这时是一年秋季的 中期,所以被称为中秋。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。 在中国的农历里,一年分为四季,每季又分为孟、仲、季三个部分, 因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其它几个月的满月更圆,更明 亮,所以又叫做月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩 月节、拜月节、女儿节或团圆节,是流行于全国众多民族中的传统文 化节日。此夜,人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月,自然会期盼家人 团聚。远在他乡的游子,也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。 所以,中秋又称“团圆节”。据说此夜月球距地球最近,月亮最大最亮, 所以从古至今都有饮宴赏月的习俗;回娘家的媳妇是日必返夫家,以 寓圆满、吉庆之意。也有些地方将中秋节定在八月十六,如宁波、台 州、舟山,这与方国珍占据温、台、明三州时,为防范元朝官兵和朱 元田的袭击而改正月十四为元宵、八月十六为中秋”有关。此外在香 港,过了中秋兴犹未尽,还要在十六夜再狂欢一次,名为追月”。“中 秋”一词,最早见于《周礼》一书,而真正形成全国性的节日是在唐 代。我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月,即祭拜月神。到
念，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。秋瑾字睿卿竞雄， 号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且 喜骑马击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28 岁时参加革命，影响 极大，预谋起义，开会时为清兵所捕，不屈，于光绪三十三年六月五 日在绍兴轩亨口英勇就义。 （四） 中秋节 每年农历八月十五日，是我国传统的中秋佳节。这时是一年秋季的 中期，所以被称为中秋。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。 在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分， 因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其它几个月的满月更圆，更明 亮，所以又叫做月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩 月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于全国众多民族中的传统文 化节日。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人 团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。 所以，中秋又称“团圆节”。据说此夜月球距地球最近，月亮最大最亮， 所以从古至今都有饮宴赏月的习俗；回娘家的媳妇是日必返夫家，以 寓圆满、吉庆之意。也有些地方将中秋节定在八月十六，如宁波、台 州、舟山，这与方国珍占据温、台、明三州时，为防范元朝官兵和朱 元田的袭击而改“正月十四为元宵、八月十六为中秋”有关。此外在香 港，过了中秋兴犹未尽，还要在十六夜再狂欢一次，名为“追月”。“中 秋”一词，最早见于《周礼》一书，而真正形成全国性的节日是在唐 代。我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到