殡葬之由来(续) 中国人的鬼魂观念 “骨肉复归于土,命也,若魂气则无不之 也。 《礼记·檀弓下》 “魂气归于天,形魄归于地。 《礼记·郊 特牲》 古人的灵魂、鬼魂观念驱使人们逐步创立了一整 套与鬼神交往的活动形式,诸如祖先祟拜、祭礼、 驱鬼等,殡葬也是其中之一(鬼神交往术) 2021/6/30 王云岭wangyu@sdu.edu.cn 6
2021/6/30 王云岭 wangyl@sdu.edu.cn 6 一、殡葬之由来（续） 中国人的鬼魂观念 “骨肉复归于土，命也，若魂气则无不之 也。” ——《礼记·檀弓下》 “魂气归于天，形魄归于地。”——《礼记·郊 特牲》 古人的灵魂、鬼魂观念驱使人们逐步创立了一整 套与鬼神交往的活动形式，诸如祖先祟拜、祭礼、 驱鬼等，殡葬也是其中之一（鬼神交往术）
殡葬之由来(续) (三)儒家的孝道 何谓孝:概括来说,孝是一个人处理与父母关系时的行为 准则,是子女对父母的一种爱 c“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可 谓孝矣 《论语·学而》 孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”(《论 语·为政》) 子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆 能有养;不敬,何以别乎?”(《论语·为政》) 子夏问孝。子曰:“色难。有事弟子服其劳,有酒食先生 馔,曾是以为孝乎?”(《论语·为政》) 2021/6/30 王云岭wangyu@sdu.edu.cn 7
2021/6/30 王云岭 wangyl@sdu.edu.cn 7 一、殡葬之由来（续） （三）儒家的孝道 何谓孝：概括来说，孝是一个人处理与父母关系时的行为 准则，是子女对父母的一种爱。 “父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可 谓孝矣。”——《论语·学而》 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” （《论 语·为政》） 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆 能有养；不敬，何以别乎？” （《论语·为政》） 子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生 馔，曾是以为孝乎？” （《论语·为政》）
殡葬之由来(续) ●在另外一个人问孝时,孔子提到了殡葬的问 题 孟懿子问孝,子曰:“无违。”樊迟御,子告之 曰:“孟孙问孝于我,我对曰‘无违 樊迟 曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死 葬之以礼,祭之以礼。”(《论语·为政》) 因此,就儒家的观念来说,殡葬乃是对死者的礼 遇,是孝的体现。 2021/6/30 王云岭wangyu@sdu.edu.cn 8
2021/6/30 王云岭 wangyl@sdu.edu.cn 8 一、殡葬之由来（续） 在另外一个人问孝时，孔子提到了殡葬的问 题： 孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之 曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟 曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死， 葬之以礼，祭之以礼。”（《论语·为政》） 因此，就儒家的观念来说，殡葬乃是对死者的礼 遇，是孝的体现
殡葬之由来(续) ●殡葬作为孝道之礼 道德仁义.非礼不成。教训正俗.非礼不备.分 争辨讼.非礼不决。君臣。上下.父子.兄 弟.非礼不定.宦学事师.非礼不亲。班朝治 军。莅官行法。非礼威严不行.祷祠。祭祀。供 给鬼神。非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节。退 让以明礼—《礼记·曲礼》 2021/6/30 王云岭wangyu@sdu.edu.cn 9
一、殡葬之由来（续） 殡葬作为孝道之礼 道德仁义．非礼不成．教训正俗．非礼不备．分 争辨讼．非礼不决．君臣．上下．父子．兄 弟．非礼不定．宦学事师．非礼不亲．班朝治 军．莅官行法．非礼威严不行．祷祠．祭祀．供 给鬼神．非礼不诚不庄．是以君子恭敬撙节．退 让以明礼——《礼记·曲礼》 2021/6/30 王云岭 wangyl@sdu.edu.cn 9
殡葬之由来(续) ●(四)慎终追远 曾子曰:慎终追远,民德归厚矣。 《论 语·学而》 古人对慎终追远的理解 南怀瑾先生的解释 2021/6/30 王云岭wangyu@sdu.edu.cn 10
2021/6/30 王云岭 wangyl@sdu.edu.cn 10 一、殡葬之由来（续） （四）慎终追远 曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。 ——《论 语·学而》 古人对慎终追远的理解 南怀瑾先生的解释