居 聚者升 定四庫全 而未成 君 存而不 况於人乎 合其吉 不在人可懼之地也故疑一 人 咎故乾乾不息因 四 上 有容寬以居之 上 不可掩者行也 雖 積善成德 知亡知得而 况於 上 秉 也 之地初九正 九 以 不 不 其 在 天 不在天 而 不 居仁行二與五應有君德也 動而以 也允為 世行而其德未成是以弗 是 其成 而不失其正者其唯聖人乎 危之時而惕 巽 以 漢 用 不 在 張載 而未决上下進退不 是以 以 而 行之為行日 不知喪其唯聖人乎 乎亢之為言也 知 而 雖危无咎矣 而下已離田動則危且有 為 動中虔虔 說學以聚 未至於聖皆 伏而未見 凶先天而天弗違後天而奉天時天且弗違而 九 聚 於外而 退存 知 艮
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主利西南得朋東北喪朋安真吉 坤上 坤 化 其 乎 元 知地且四恩 雖 反 坤元亨 正則德 兩 天地不相 亡者矣其 定四庫全 之間 以 首危冷聖 者也萬物 所无事者 天 利牝馬之真 前曰大人此曰聖人 者也是以九 吉凶豈有意 故 人則未必 五利 違而况於人乎况於思 故至理而 地之覆載 岡不中何患於過乎首 於處是以无咎九 三之惕 而 見 漢美 大 不 日月 彖 至 哉 坤 元 君子有攸往先迷後得 陰陽與天地同流而无不通矣此大而 進退存亡而不失其正者其唯聖人 進必有退存必有亡得必有喪 為之哉大人 者 致災人固有 上易傳 乎 得其正不得其正 人也亢者處極而不 鬼 先 甘 照 循萬物 者流 後天 之 知 萬 與天地日月 時理 疑可謂能用九矣 物 存亡不失 進退存 天 不違天 消長 其
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具 物 闢 健乃能行地无疆 咸亨者 光者坎 德合乎无 頃 无 載之積 而 而後有形 後順得 非不言所利此坤之 待 雁 无疆者乾之 資生乃順承 以 離也大者乾 厚 离之时也 故地 之故曰 是 无 以 萬物資乾以始而有氣 牝馬地類行地无 天坤 大 故 乾為馬坤變 成其形一静一動品物咸亨故 天无疆者也坤所 坤天先地 厚載物德 h 待乾 利所以異於乾之利歟君子 坤依乾而 静翕含之 天坤合乾乾坤之始皆謂之元 漢 疆柔順利貞 以 貞 後而生萬物坤為大輿自 也故乾元曰大哉坤元曰至哉天健也坤 乃能 以柔承刚 為牝馬牝馬地 以 至 坤以生而有形乾 乙者載物 常西南得朋乃與類行東北丧朋乃終有慶安 馬 以 根動 於大有氣 君子攸行先迷失道 无疆含弘 光大品物咸
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宜若有喪 生於午至 定四庫全 晨西雲 庶物 奇為正陰以 乾 故 喪朋乃終有慶坤以順為正而地一 慶三者未有不離其朋 終有慶是以得君 易生於 坤體成西南坤 道有常有常者 不雨 者攸往也故 柔順者 成 於 子至寅三 坤萬 陰成矣 先 五不得其正 曰君 止 臣 慶得親者 而至已成乾萬物皆盈 陽成矣 物皆虚故 以為 類而得者 曰西南得 戌羣陰一 而不進成艮 夏傳曰先 順 先 漢美 子攸猶乾 正 之象柔順坤之德一三五天也 上易傳 迷後得主 也 是 臣待 順 頃 失坤道 時棄六 以君 偶為正陽先陰後柔順承乾 君 天而无疆者 故 自寅抵辰陰類浸 慶得夫 故曰東北喪朋 乃與 得朋宜若有 北艮也坤陰 闺云 女須男 六順五順乾 乃得坤 四六地也陽以 束 无 出 體坤而行 正
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至 所 禦焉 E 陰者小人之 冰 各得其所君 天高西北地一 大致一 消乙入坤 乃能悠久而無窮安 夫 足自下而進履也或曰坤 履 六陰 履霜堅冰至 虞 陰 百 廄 致 而堅冰 凝 傾東南 於癸 月之生死 盛 六之動柔成 陰生 履 順德一 以順 坤君子以厚德載物 陰而小人 於午 而至博厚 漢 之曰從 之吉應 六五月也何以有履 履 乾 堅 冰 道極矣故觀其 之初也五 冰陰始凝也馴至其道 故能容載萬物 莫 故水潦有所歸而萬物 坤終復生陰陽之義配日 至乾與 故曰安貞吉張載曰東北喪朋雖得主有慶而不可 乎地之所 以 正也臣有獻替婦有警戒子有幾諫各安其正 陰 月 時偕 法 无疆也
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