文 文言者錯雜四德 物足以和義貞固足以 者事之幹也君 之伏巽 律 元者 震巽允艮允相 之道也伏 乎中關子明曰以 九變 用陽剛之一 玄曰南征 九變允允為 亟 長 伏 爻何 者 不利九陽剛之 而往造之利見大人 折亢滿 者 變則九九 矣人 爻反復成文設為問答往來相 來也伏既往也說卦巽其究為躁 漢 見者為 房 子 六用九易傳 玄曰龍幹 此 仁足以長人嘉會足 冬至一陰下藏一陽上舒此論復卦 飛不見者為伏飛亠 所傳飛伏也乾坤坎離 用 所不能堪 乾天德在萬 之累也盈極則虔不可久也 於 德 者義 卦例飛伏也太史 曰以剛為天 岡柔相齊 九六陰 物 天長類無 故曰乾 禮利 先 然後 陽 之先復
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達之確乎其不 不 天 載 成 九曰潛龍勿用 而行 天 事君子剛健不息行此 定四庫全 足 事不立立 物則 極 用 長 名 動 人凡 成也玄 美之期亠 錯亦文也故 豚 足 理 長 扳潛 无 元 以合禮 於人 不 者宜也語義 見 亍 不為萬物之所撓奪乃能建立庶事故 之各得其所欲者也故利 長 水包貞 者生物之始善之長也其在人 是 九二曰見 漢 幹唯仁者宜在 屈信 太玄準之以玄文天 无 嘉魂 德而隐者也不易乎 德故曰乾元亨利貞張 物 上易傳 足 物不可 在 目 具 究 以 和 在田利見大 利 真固 義守正 以苟合必致 君 順 有德乃有事德不正 也亨者天地 足 矣貞正也在 感而生或屈或信 大德曰生元 以 理
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乾之變化龍德 親下則 龍風從虎聖人作 定四庫全 存義 其誠所 也 无位高而无民賢人在下位 閑邪存其 各從其類 業欲及時也故无咎九五 其時而惕雖 是故 以居業 子曰君子 見大人君德也九 诚 何渭也子 无 同 聲 非 居上 善世 九為六易世 目 應 危无咎矣九 而不喬 至至 而不伐德 正 九隱伏不易乎 九變坤謂之潛龍龍德而愿者 而萬物本乎天 漢 進退无恒 在 進德修業忠信 博 无輔 亢龍有悔 氣相求水流濕火 飛龍在 或躍在淵无咎 位 可與幾 化易曰 庸 者 親 不 矢 是以動而有悔 可谓也子习 天 終終 所以進德也修 庸 燥雲從 利見大人 羣也君子進 憂故乾乾因 日乾乾夕惕若厲无咎 見龍在 與立
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火明波澄水静 故謂之庸 允為口為言上行為行 九二之動龍德 陰 无悶 存誠其德正中自 定四庫全 允 之四成允說 伏不成乎名 者辰 易如天下 庸 九 九九三上 冂 樂 而 之 庸 正 九之 樂 不見是而无悶 者 誠也誠自成也非外鑠也閑邪則誠自存 或曰遜或曰行何 貝 世而无 五 誰歟莫非誠 上 善涉乎世矣然 言行也言中庸 者也庸者中之一 者舉 之行也一 午故 漢 上易傳 世 為中二動為庸 也言信行堇 閑邪也九二動 變化不失其中 而應庸 用 也 此所謂曲 也曰自依乎中庸 違之也巽為木在下確乎其不可拔潛龍 失 非之而不 位為 且不 酒之烟盡 而 加損 也初九變不正不見是而 九依乎中庸 易世震為聲巽見震 有道吾不與易也之易愿有元會運世世 自 存 也 九
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而惕雖危无咎巽為 九 德自 見九 知 立也修 五 多 居之而已非安夫上位而不去 无悶在下位 是故九三動 昔之宜 不可過一 至 之可至 進德也巽言不離於 成動而巽修業也允為口 也唯至誠為能一 進德 而弗失之夫子告之 之大人故 見其行不伐也德 伐以正中而遊人 玄日者 化 不憂也是則乾乾者 而弗處居 動而終 九 其德 上 至 位 漢 忠信修辭也 正 君德五 以 惕也九三之動危厲 而 施而光普博 不 故乾乾因其 進德 可與乎幾 以立誠誠立而其業定修辭所以居業 正誠 成巽巽為事業者 以為那九二君德故也乾 是宜之五為君也是 修業立誠 九遜 其得中 與存乎義也義 也九 巽為股 動忠信也忠信所以 君位也顏子擇乎中庸 也文明而巽化 允愿矣二不行矣不聞其 以 行 也
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