第二章50、60年代文艺界的批判运动50年代以后，文学界的论争由于政治权力的介入而时常演化为大规模的批判运动。“中国现当代文学”精品课程
第二章 50、60年代文艺界的 批判运动 50年代以后，文学界的论争由于政治权力 的介入而时常演化为大规模的批判运动
一、1950一1951对电影乡《武训传》的批判清末山东堂邑县贫苦农民武训行气募款办义学表现了中华民族勤劳、勇敢的崇高品格；歌颂忘我的服务精神，是改良主义者，向统治者作了半生半世的妥协和变革；《人民日报》社论定性为反动宣传：“像武训那样的人，除在清朝末年中国人民反对外国侵略者和反对国内的反动封建统治者的伟大斗争的时代，根本不去出动封建经济基础及其上层建筑的一根毫毛，反而狂热地宣传封建文化并为了取得自己所没有的宣传封建文化的地位就对反动的封建统治者竭尽奴颜卑膝的能事99这种丑恶行为难道是我们所应当歌颂的吗？“中国现当代文学”精品课程
一、1950—1951对电影《武训传》 的批判 ◼ 清末山东堂邑县贫苦农民武训行乞募款办义学， 表现了中华民族勤劳、勇敢的崇高品格；歌颂 忘我的服务精神，是改良主义者，向统治者作 了半生半世的妥协和变革； ◼ 《人民日报》社论定性为反动宣传：“像武训 那样的人，除在清朝末年中国人民反对外国侵 略者和反对国内的反动封建统治者的伟大斗争 的时代，根本不去出动封建经济基础及其上层 建筑的一根毫毛，反而狂热地宣传封建文化， 并为了取得自己所没有的宣传封建文化的地位， 就对反动的封建统治者竭尽奴颜卑膝的能事， 这种丑恶行为难道是我们所应当歌颂的吗？
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1951 年 5 月20 日 《人民日报 》社论 赵丹在 《武训传 》中的剧照
二、1951年，对萧也牧《我们夫妇之问》等的批评“歪曲和嘲弄工农兵”“迎合小市民的低级趣味被指反对毛泽东工农兵方向，批评是对文学规范的维护“中国现当代文学”精品课程
二、1951年，对萧也牧《我们夫妇 之间》等的批评 ◼ “歪曲和嘲弄工农 兵”“迎合小市民的 低级趣味” ◼ 被指反对毛泽东工农 兵方向，批评是对文 学规范的维护
三、1954—1955对俞平伯 《红楼梦研究》和胡适唯心主义的批判用胡适“整理国故”研究《红楼梦》，包括一些旧观点，认为《红》是作家的自叙转，是“情场忏悔”等。李希凡、蓝翎的投稿曲折（冯雪峰）毛主席：三十多年以来向所谓红楼梦俞平伯研究权威作家的错误观点的第一次认真的开火，容忍俞平伯唯心论和阻拦小人物的很有生气的批判文章的奇怪事情。开展反对胡适派资产阶级唯心0论的斗争。胡适“中国现当代文学”精品课程
三、1954——1955对俞平伯《红楼 梦研究》和胡适唯心主义的批判 ◼ 用胡适“整理国故”研究《红楼梦》， 包括一些旧观点，认为《红》是作家 的自叙转，是“情场忏悔”等。 ◼ 李希凡、蓝翎的投稿曲折（冯雪峰） ◼ 毛主席：三十多年以来向所谓红楼梦 研究权威作家的错误观点的第一次认 真的开火，容忍俞平伯唯心论和阻拦 小人物的很有生气的批判文章的奇怪 事情。开展反对胡适派资产阶级唯心 论的斗争。 胡 适 俞平伯