马丁路德揭开宗教改革运动的序幕 这场宗教改革运动的直接的导火线是教皇利奥十世以修建罗 马圣彼得大教堂为名,于157年派多明我会的修士台彻尔到 德国去兜售赎罪券,此事激起极大反感,据传马丁·路德 ( Martin luther,1483-1546)于同年10月31日在维滕贝格 教堂门前张贴反对兜售赎罪券的《九十五条论纲》,揭开这 场宗教改革运动的序幕
这场宗教改革运动的直接的导火线是教皇利奥十世以修建罗 马圣彼得大教堂为名，于1517年派多明我会的修士台彻尔到 德国去兜售赎罪券，此事激起极大反感，据传马丁·路德 （Martin Luther, 1483－1546）于同年10月31日在维滕贝格 教堂门前张贴反对兜售赎罪券的《九十五条论纲》，揭开这 场宗教改革运动的序幕。 马丁·路德揭开宗教改革运动的序幕
宗教运动的主要派别 路德派(信义宗)是宗教改革中的温和派,主要依靠寻求独立 的德国诸侯和上层市民阶级的支持,而闵采尔( Thomas Munzer,约1490-1525)领导的宗教改革运动的激进派则在 穷苦的农民中进行活动,引发德国的农民战争。德国的宗教改 革迅速波及西欧的其他国家。在瑞士的苏黎世发生了茨温利 ( Huldreich zwingli,1484-1531)领导的改革运动,在日内 瓦以加尔文( Jean calvin,1509-1564)为首的激进派建立市 民阶级共和式的长老制教会,由此产生新教加尔文派(即归正 宗或改革宗)。英国在亨利八世国王推动下自上而下进行改革, 建立了独立于罗马教廷的英国国教会(圣公会)
路德派（信义宗）是宗教改革中的温和派，主要依靠寻求独立 的德国诸侯和上层市民阶级的支持，而闵采尔（Thomas Münzer，约1490－1525）领导的宗教改革运动的激进派则在 穷苦的农民中进行活动，引发德国的农民战争。德国的宗教改 革迅速波及西欧的其他国家。在瑞士的苏黎世发生了茨温利 （Huldreich Zwingli，1484－1531）领导的改革运动，在日内 瓦以加尔文（Jean Calvin，1509－1564）为首的激进派建立市 民阶级共和式的长老制教会，由此产生新教加尔文派（即归正 宗或改革宗）。英国在亨利八世国王推动下自上而下进行改革， 建立了独立于罗马教廷的英国国教会（圣公会）。 宗教运动的主要派别
奥格斯堡信纲和奧格斯堡和约 中欧和北欧的宗教改革运动导致建立许多独立于罗马的本地教 会。第一个本地教会的信仰纲要是于1530年在奥格斯堡召开的 神圣罗马帝国会议上宣读的信纲,即“奧格斯堡信纲” Confessio Augustana) 该信纲在马丁路德指导下由梅来希顿(Ph. Melanchthon)起 草,共28条,内容包括路德派强调的“因信称义”,反对教皇 的最高权威,主张废除豪华仪式,简化教士等级,准许神职人 员结婚,在圣餐中信徒与教士同样领受饼和酒,取消修士、修 女发愿等。虽然在这次会议上,该信纲由于受到天主教人士和 查理五世皇帝的反对而没有被通过,但马丁路德坚持它,并用 德文和拉丁文同时公布,成为路德宗的信仰纲要。在经历了近 30年的新教诸侯国与天主教诸侯国的冲突和战争后,路德派的 这个信纲在1555年的“奥格斯堡和约”会议上得到德意志帝国 范围内的法律上的承认,而路德宗也就成为德国的合法宗教
中欧和北欧的宗教改革运动导致建立许多独立于罗马的本地教 会。第一个本地教会的信仰纲要是于1530年在奥格斯堡召开的 神圣罗马帝国会议上宣读的信纲，即“奥格斯堡信纲” （Confessio Augustana）。 该信纲在马丁·路德指导下由梅来希顿（Ph. Melanchthon）起 草，共28条，内容包括路德派强调的“因信称义”，反对教皇 的最高权威，主张废除豪华仪式，简化教士等级，准许神职人 员结婚，在圣餐中信徒与教士同样领受饼和酒，取消修士、修 女发愿等。虽然在这次会议上，该信纲由于受到天主教人士和 查理五世皇帝的反对而没有被通过，但马丁·路德坚持它，并用 德文和拉丁文同时公布，成为路德宗的信仰纲要。在经历了近 30年的新教诸侯国与天主教诸侯国的冲突和战争后，路德派的 这个信纲在1555年的“奥格斯堡和约”会议上得到德意志帝国 范围内的法律上的承认，而路德宗也就成为德国的合法宗教。 奥格斯堡信纲和奥格斯堡和约
新教各派间的分歧和共同点 基督教新教其他各派也有它们各自的信纲。其中1563年发布 的“海德堡教义问答”( Heidelberg Catechism)在德国和荷 兰的改革宗中影响最大,并随移民从荷兰横渡大西洋,成为 美国的长老会信徒( Presbyterian)所尊奉的信纲。 这些新教派别在许多细节问题上有分歧,如在对基督教圣餐 礼仪的解释上,茨温利持“象征说”,路德持“同体说”。 但他们有基本的共同点。他们都主张《圣经》为基督 教真理的最高准则,每个基督徒都有阅读圣经的权利 都可以凭借上帝的恩施和自己的信与圣灵交感,领悟 启示的真理。他们反对修会的教牧人员高于平信徒的 陈见,主张基督徒在圣经面前一律平等
基督教新教其他各派也有它们各自的信纲。其中1563年发布 的“海德堡教义问答”（Heidelberg Catechism）在德国和荷 兰的改革宗中影响最大，并随移民从荷兰横渡大西洋，成为 美国的长老会信徒（Presbyterian）所尊奉的信纲。 这些新教派别在许多细节问题上有分歧，如在对基督教圣餐 礼仪的解释上，茨温利持“象征说” ，路德持“同体说” 。 但他们有基本的共同点。他们都主张《圣经》为基督 教真理的最高准则，每个基督徒都有阅读圣经的权利， 都可以凭借上帝的恩施和自己的信与圣灵交感，领悟 启示的真理。他们反对修会的教牧人员高于平信徒的 陈见，主张基督徒在圣经面前一律平等。 新教各派间的分歧和共同点
基督教在近代的扩张和传教 基督教在近代随着欧洲政治势力的扩张而向外迅速传播。随 着哥伦布发现美洲新大陆,西班牙、葡萄牙等南欧天主教国 家把天主教传到南美洲,英国等位于欧洲北部的新教国家把 新教传到北美洲。欧洲列强在瓜分非洲和亚洲殖民地的时候, 也把它们各自的宗教派别带入其殖民地。 基督教的这些在殖民地的传教工作,从今天的眼光来看,该 受责难的远远多于该受称颂的,他们往往用强制的方式迫使 殖民地的人民信教,摧毁本地的传统文化,某些传教士甚至 为屠杀部落居民制造借口,如说印第安人没有灵魂,杀没有 灵魂的人不算杀人。 但也有不少传教士受到穷苦人民的爱戴,他们在文化交流、 医疗卫生、救济难民方面做了许多可歌可泣的工作
基督教在近代随着欧洲政治势力的扩张而向外迅速传播。随 着哥伦布发现美洲新大陆，西班牙、葡萄牙等南欧天主教国 家把天主教传到南美洲，英国等位于欧洲北部的新教国家把 新教传到北美洲。欧洲列强在瓜分非洲和亚洲殖民地的时候， 也把它们各自的宗教派别带入其殖民地。 基督教的这些在殖民地的传教工作，从今天的眼光来看，该 受责难的远远多于该受称颂的，他们往往用强制的方式迫使 殖民地的人民信教，摧毁本地的传统文化，某些传教士甚至 为屠杀部落居民制造借口，如说印第安人没有灵魂，杀没有 灵魂的人不算杀人。 但也有不少传教士受到穷苦人民的爱戴，他们在文化交流、 医疗卫生、救济难民方面做了许多可歌可泣的工作。 基督教在近代的扩张和传教