经济增长理论 方法是在文章里经常运用前后参照的方法,但是若读者希望 得到某一题目的全部观点,则必须为此目的使用索引
方 法 是 在 文 章 里 经 常 运 用 前 后 参 照 的 方 法 ， 但 是 若 读 者 希 望 得 到 某 一 题 目 的 全 部 观 点 ， 则 必 须 为 此 目 的 使 用 索 引 。 ２ ０ 经 济 增 长 理 论 本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn
经济增长理论 第二章节约的意愿 正如我们所已经论述过的,促使经济增长的三个近因为 经济活动、增进知识和增加资本。在本章和下一章里,我们 先探讨经济活动。 所谓经济活动,我们意指为提高一定努力和资源的产量, 或者为降低一定产量的成本所作的努力。经济活动对经济增 长说来是必要的,就是说除非人们尽力去挣得更多的成果,否 则他们不可能取得更多的成果。增长是人类努力的结果。大 自然对人类并不特别仁慈;若是对大自然任其自流,那么到 处将出现杂草、洪水、瘟疫和其他灾难,人类通过思考和采 取行动才能防止这些灾难。只有接受环境的各式各样的挑战, 人类才能通过无数的途径用比较少的努力向大自然索取更多 的产品。 接受大自然提出的挑战就要乐于进行试验、发掘机会、不 放过机会和考虑整个策略。在产生最大增长的社会里,人们 的眼光注视着经济机会,并且愿意随时抓住机会。 目前各个社会互相之间差别极大,这表现在其成员发掘 和开拓利用经济机会的程度上。国家与国家之间,一个国家 内部的团体之间(比如说,地区、宗教和种族团体之间),以 及一个国家在其历史发展的不同阶段的行为方式之间都存在
第 二 章 节 约 的 意 愿 正 如 我 们 所 已 经 论 述 过 的 ， 促 使 经 济 增 长 的 三 个 近 因 为 经 济 活 动 、 增 进 知 识 和 增 加 资 本 。 在 本 章 和 下 一 章 里 ， 我 们 先 探 讨 经 济 活 动 。 所 谓 经 济 活 动 ， 我 们 意 指 为 提 高 一 定 努 力 和 资 源 的 产 量 ， 或 者 为 降 低 一 定 产 量 的 成 本 所 作 的 努 力 。 经 济 活 动 对 经 济 增 长 说 来 是 必 要 的 ， 就 是 说 除 非 人 们 尽 力 去 挣 得 更 多 的 成 果 ， 否 则 他 们 不 可 能 取 得 更 多 的 成 果 。 增 长 是 人 类 努 力 的 结 果 。 大 自 然 对 人 类 并 不 特 别 仁 慈 ； 若 是 对 大 自 然 任 其 自 流 ， 那 么 到 处 将 出 现 杂 草 、 洪 水 、 瘟 疫 和 其 他 灾 难 ， 人 类 通 过 思 考 和 采 取 行 动 才 能 防 止 这 些 灾 难 。 只 有 接 受 环 境 的 各 式 各 样 的 挑 战 ， 人 类 才 能 通 过 无 数 的 途 径 用 比 较 少 的 努 力 向 大 自 然 索 取 更 多 的 产 品 。 接 受 大 自 然 提 出 的 挑 战 就 要 乐 于 进 行 试 验 、 发 掘 机 会 、 不 放 过 机 会 和 考 虑 整 个 策 略 。 在 产 生 最 大 增 长 的 社 会 里 ， 人 们 的 眼 光 注 视 着 经 济 机 会 ， 并 且 愿 意 随 时 抓 住 机 会 。 目 前 各 个 社 会 互 相 之 间 差 别 极 大 ， 这 表 现 在 其 成 员 发 掘 和 开 拓 利 用 经 济 机 会 的 程 度 上 。 国 家 与 国 家 之 间 ， 一 个 国 家 内 部 的 团 体 之 间 （ 比 如 说 ， 地 区 、 宗 教 和 种 族 团 体 之 间 ） ， 以 及 一 个 国 家 在 其 历 史 发 展 的 不 同 阶 段 的 行 为 方 式 之 间 都 存 在 经 济 增 长 理 论 ２ １ 本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn
经济增长理论 着差别。这些差别可以追溯到三个明显的原因,即对物质产 品和为取得这些产品所需付出的努力的关系的评价有不同的 看法;对现有的机会有不同的看法;对制度在鼓励努力的程 度上有不同的看法,不管鼓励的方法是消除作出努力的障碍 还是保障个人取得其努力的成果。许多已被注意到的努力上 的差别是由于制度的缺陷造成的,那些渴望促进经济增长的 社会改革者主要关心的是使制度进行适当的改变,其手段是 通过宣传,或是通过立法。不过在作出努力的意愿方面确实 存在着心理上的差别,因此,我们必须首先分析这些差别。毋 庸说态度和制度并非互不相关;我们把两者加以分开的目的 只是为了进行分析 第一节对商品的欲望 当我们说某一团体对努力后取得的商品评价并不很高 时,这类差异也许由于对商品和劳务不很赏识,或者认为为 取得商品和劳务所需作出的努力的心理代价过高。第一种看 法,对商品评价较低可能是由于禁欲主义,或对别的活动的 评价更高、或者由于眼界狭隘。第二种看法,我们必须记住 经济上的努力包括发掘和利用各种机会的一切手段,不仅要 工作,而且还要有能动性和进取精神。我们将依次研究对这 些问题的看法 (-)禁欲主义 禁欲主义的教规公认一个人的消费少于他的同伴是突出
着 差 别 。 这 些 差 别 可 以 追 溯 到 三 个 明 显 的 原 因 ， 即 对 物 质 产 品 和 为 取 得 这 些 产 品 所 需 付 出 的 努 力 的 关 系 的 评 价 有 不 同 的 看 法 ； 对 现 有 的 机 会 有 不 同 的 看 法 ； 对 制 度 在 鼓 励 努 力 的 程 度 上 有 不 同 的 看 法 ， 不 管 鼓 励 的 方 法 是 消 除 作 出 努 力 的 障 碍 还 是 保 障 个 人 取 得 其 努 力 的 成 果 。 许 多 已 被 注 意 到 的 努 力 上 的 差 别 是 由 于 制 度 的 缺 陷 造 成 的 ， 那 些 渴 望 促 进 经 济 增 长 的 社 会 改 革 者 主 要 关 心 的 是 使 制 度 进 行 适 当 的 改 变 ， 其 手 段 是 通 过 宣 传 ， 或 是 通 过 立 法 。 不 过 在 作 出 努 力 的 意 愿 方 面 确 实 存 在 着 心 理 上 的 差 别 ， 因 此 ， 我 们 必 须 首 先 分 析 这 些 差 别 。 毋 庸 说 态 度 和 制 度 并 非 互 不 相 关 ； 我 们 把 两 者 加 以 分 开 的 目 的 只 是 为 了 进 行 分 析 。 第 一 节 对 商 品 的 欲 望 当 我 们 说 某 一 团 体 对 努 力 后 取 得 的 商 品 评 价 并 不 很 高 时 ， 这 类 差 异 也 许 由 于 对 商 品 和 劳 务 不 很 赏 识 ， 或 者 认 为 为 取 得 商 品 和 劳 务 所 需 作 出 的 努 力 的 心 理 代 价 过 高 。 第 一 种 看 法 ， 对 商 品 评 价 较 低 可 能 是 由 于 禁 欲 主 义 ， 或 对 别 的 活 动 的 评 价 更 高 、 或 者 由 于 眼 界 狭 隘 。 第 二 种 看 法 ， 我 们 必 须 记 住 经 济 上 的 努 力 包 括 发 掘 和 利 用 各 种 机 会 的 一 切 手 段 ， 不 仅 要 工 作 ， 而 且 还 要 有 能 动 性 和 进 取 精 神 。 我 们 将 依 次 研 究 对 这 些 问 题 的 看 法 。 （ 一 ） 禁 欲 主 义 禁 欲 主 义 的 教 规 公 认 一 个 人 的 消 费 少 于 他 的 同 伴 是 突 出 ２ ２ 经 济 增 长 理 论 本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn
经济增长理论 23 的美德。由好几条途径引出的结论认为,消费少是高尚的生 活方式。首先,有的教规强调学会压抑个人天生欲望的价值, 如食欲、性欲、安逸感及其他满足;它们鼓励各种形式的斋 戒和别的苦行作为精神超度的手段。其次,有的教规认为 个人谋生需要消耗时间,而这些时间原本可以花在修身养性 或进行宗教礼拜上:不是所有宗教都持此观点一有的宗教 认为工作和祈祷同样受到上帝的赞美,并认为工作是谋取精 神美德的一种手段。第三,一个人谋生有时会带来侵犯其同 伴的倾向,因而为了避免这种倾向,最好还是尽量限制个人 消费。 大多数的教规对僧侣教士或对别的在职业上从事实施、 维护和传播教规的人提出的要求与对凡人俗夫的要求是有区 别的。通常要求僧侣教士过贫苦的生活。但即使在理论上也 并非总是如此,如在非洲,有的宗教对僧侣并不要求他们比 其教徒更为禁欲。此外,这个理论往往并未付诸实践,虽说 有不少教会要求其僧侣教士成为禁欲主义的完美典型,可是 有的僧侣教士却过着吃喝玩乐的奢侈生活。促使理论与实践 之间的脱离是由于教规在僧侣教士与教会之间划了一条界 线。如果教规并不制止教会富裕起来一—几乎没有一个宗教 反对它的教会积聚财富,那末就很难要求教会里管理财富的 个别僧侣教士压抑自己而不去享受一部分财富。 教规对僧侣教士的要求与对一般凡人的要求,在划分时 不可能严格到毫无漏洞,因为虽则僧侣教士的生活方式应该 是圣洁献身的模范,但教规却仅仅指望一般凡人在某种程度 上以僧侣教士为榜样。尽管如此,就禁欲主义而言,教规更
的 美 德 。 由 好 几 条 途 径 引 出 的 结 论 认 为 ， 消 费 少 是 高 尚 的 生 活 方 式 。 首 先 ， 有 的 教 规 强 调 学 会 压 抑 个 人 天 生 欲 望 的 价 值 ， 如 食 欲 、 性 欲 、 安 逸 感 及 其 他 满 足 ； 它 们 鼓 励 各 种 形 式 的 斋 戒 和 别 的 苦 行 作 为 精 神 超 度 的 手 段 。 其 次 ， 有 的 教 规 认 为 一 个 人 谋 生 需 要 消 耗 时 间 ， 而 这 些 时 间 原 本 可 以 花 在 修 身 养 性 或 进 行 宗 教 礼 拜 上 ； 不 是 所 有 宗 教 都 持 此 观 点 — — 有 的 宗 教 认 为 工 作 和 祈 祷 同 样 受 到 上 帝 的 赞 美 ， 并 认 为 工 作 是 谋 取 精 神 美 德 的 一 种 手 段 。 第 三 ， 一 个 人 谋 生 有 时 会 带 来 侵 犯 其 同 伴 的 倾 向 ， 因 而 为 了 避 免 这 种 倾 向 ， 最 好 还 是 尽 量 限 制 个 人 消 费 。 大 多 数 的 教 规 对 僧 侣 教 士 或 对 别 的 在 职 业 上 从 事 实 施 、 维 护 和 传 播 教 规 的 人 提 出 的 要 求 与 对 凡 人 俗 夫 的 要 求 是 有 区 别 的 。 通 常 要 求 僧 侣 教 士 过 贫 苦 的 生 活 。 但 即 使 在 理 论 上 也 并 非 总 是 如 此 ， 如 在 非 洲 ， 有 的 宗 教 对 僧 侣 并 不 要 求 他 们 比 其 教 徒 更 为 禁 欲 。 此 外 ， 这 个 理 论 往 往 并 未 付 诸 实 践 ， 虽 说 有 不 少 教 会 要 求 其 僧 侣 教 士 成 为 禁 欲 主 义 的 完 美 典 型 ， 可 是 ， 有 的 僧 侣 教 士 却 过 着 吃 喝 玩 乐 的 奢 侈 生 活 。 促 使 理 论 与 实 践 之 间 的 脱 离 是 由 于 教 规 在 僧 侣 教 士 与 教 会 之 间 划 了 一 条 界 线 。 如 果 教 规 并 不 制 止 教 会 富 裕 起 来 — — 几 乎 没 有 一 个 宗 教 反 对 它 的 教 会 积 聚 财 富 ， 那 末 就 很 难 要 求 教 会 里 管 理 财 富 的 个 别 僧 侣 教 士 压 抑 自 己 而 不 去 享 受 一 部 分 财 富 。 教 规 对 僧 侣 教 士 的 要 求 与 对 一 般 凡 人 的 要 求 ， 在 划 分 时 不 可 能 严 格 到 毫 无 漏 洞 ， 因 为 虽 则 僧 侣 教 士 的 生 活 方 式 应 该 是 圣 洁 献 身 的 模 范 ， 但 教 规 却 仅 仅 指 望 一 般 凡 人 在 某 种 程 度 上 以 僧 侣 教 士 为 榜 样 。 尽 管 如 此 ， 就 禁 欲 主 义 而 言 ， 教 规 更 经 济 增 长 理 论 ２ ３ 本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn
24 经济增长理论 多地指望于一般信徒时时或在特定的日子或时期里实行各种 形式的苦行禁欲(特别是在斋戒期间)。但在这些禁欲时期结 束以后,通常就有相应的喜庆节日或欢乐宴会,信徒们在这 些日子里不同程度地进行纵情欢乐是受到鼓励的。不少斋戒 节和喜庆的起源是与农业季节有关;在收割前青黄不接时期 人们实行斋戒,而当农产品存入谷仓时就举行欢庆以示感恩。 世界上要求凡人多多少少维护重视禁欲理想的只有印度 教和佛教统治的地区,甚至在这些地区这种理想也不见得真 正影响凡人的品行。也许在这些国家,有的人原本可能去从 事商业,可是却被吸引去过僧侣生活,但到处都发生这种情 况。另一可能是这种受吸引过僧侣生活的人在数量上多于别 的地区,而且产生“僧侣教士过多”的现象,这只是从有限 的经济意义上来解释的,即没有去从事经济事业的人才过多 还有普通俗人原本可以利用来作为资本形成的资源却被用来 供养比例上不相称的、人数众多的僧侣阶级。倘若情况是这 样,那只不过证实了这些地区宗教势力的强大和僧侣生活的 吸引力。一个宗教吸引大批社会成员从事僧侣职业的力量主 要并不在于它是否强调禁欲主义的美德。地理上距离如此遥 远的17世纪的西班牙和当代的西藏据说都是由于僧侣过多 而造成了经济上的沉重负担,但是这类说法与调查那些决定 多少资源可用来作为资本形成的各种势力更有关系,而与讨 论禁欲主义对普通俗人行为的影响关系不大。 完全可以说这种影响不大。世界上没有一处的俗人们会 仅仅由于他们相信提高目前生活水平将凌辱他们的灵魂而不 乐意去抓住提高自己生活水平的机会。也许他们认为不值得
多 地 指 望 于 一 般 信 徒 时 时 或 在 特 定 的 日 子 或 时 期 里 实 行 各 种 形 式 的 苦 行 禁 欲 （ 特 别 是 在 斋 戒 期 间 ） 。 但 在 这 些 禁 欲 时 期 结 束 以 后 ， 通 常 就 有 相 应 的 喜 庆 节 日 或 欢 乐 宴 会 ， 信 徒 们 在 这 些 日 子 里 不 同 程 度 地 进 行 纵 情 欢 乐 是 受 到 鼓 励 的 。 不 少 斋 戒 节 和 喜 庆 的 起 源 是 与 农 业 季 节 有 关 ； 在 收 割 前 青 黄 不 接 时 期 人 们 实 行 斋 戒 ， 而 当 农 产 品 存 入 谷 仓 时 就 举 行 欢 庆 以 示 感 恩 。 世 界 上 要 求 凡 人 多 多 少 少 维 护 重 视 禁 欲 理 想 的 只 有 印 度 教 和 佛 教 统 治 的 地 区 ， 甚 至 在 这 些 地 区 这 种 理 想 也 不 见 得 真 正 影 响 凡 人 的 品 行 。 也 许 在 这 些 国 家 ， 有 的 人 原 本 可 能 去 从 事 商 业 ， 可 是 却 被 吸 引 去 过 僧 侣 生 活 ， 但 到 处 都 发 生 这 种 情 况 。 另 一 可 能 是 这 种 受 吸 引 过 僧 侣 生 活 的 人 在 数 量 上 多 于 别 的 地 区 ， 而 且 产 生 “ 僧 侣 教 士 过 多 ” 的 现 象 ， 这 只 是 从 有 限 的 经 济 意 义 上 来 解 释 的 ， 即 没 有 去 从 事 经 济 事 业 的 人 才 过 多 。 还 有 普 通 俗 人 原 本 可 以 利 用 来 作 为 资 本 形 成 的 资 源 却 被 用 来 供 养 比 例 上 不 相 称 的 、 人 数 众 多 的 僧 侣 阶 级 。 倘 若 情 况 是 这 样 ， 那 只 不 过 证 实 了 这 些 地 区 宗 教 势 力 的 强 大 和 僧 侣 生 活 的 吸 引 力 。 一 个 宗 教 吸 引 大 批 社 会 成 员 从 事 僧 侣 职 业 的 力 量 主 要 并 不 在 于 它 是 否 强 调 禁 欲 主 义 的 美 德 。 地 理 上 距 离 如 此 遥 远 的 １ ７ 世 纪 的 西 班 牙 和 当 代 的 西 藏 据 说 都 是 由 于 僧 侣 过 多 而 造 成 了 经 济 上 的 沉 重 负 担 ， 但 是 这 类 说 法 与 调 查 那 些 决 定 多 少 资 源 可 用 来 作 为 资 本 形 成 的 各 种 势 力 更 有 关 系 ， 而 与 讨 论 禁 欲 主 义 对 普 通 俗 人 行 为 的 影 响 关 系 不 大 。 完 全 可 以 说 这 种 影 响 不 大 。 世 界 上 没 有 一 处 的 俗 人 们 会 仅 仅 由 于 他 们 相 信 提 高 目 前 生 活 水 平 将 凌 辱 他 们 的 灵 魂 而 不 乐 意 去 抓 住 提 高 自 己 生 活 水 平 的 机 会 。 也 许 他 们 认 为 不 值 得 ２ ４ 经 济 增 长 理 论 本PDF文件由S22PDF生成, S22PDF的版权由 郭力 所有 pdf@home.icm.ac.cn