年二十九以下,血气犹弱,筋骨未定,贪色则自损,故戒之。“及其 壮也,血气方刚,戒之在斗”者,壮,谓气力方当刚强,喜於争斗, 故戒之。“及其老也,血气既衰,戒之在得”者,老,谓五十以上。 得,谓贪得。血气既衰,多好聚敛,故戒之。 孔子曰:“君子有三畏:畏天命,(顺吉逆凶,天之命也。)畏大人, (大人,即圣人,与天地合其德。)畏圣人之言。(深远不可易知测, 圣人之言也。)小人不知天命而不畏也,(恢疏,故不知畏。)狎大人 (直而不肆,故狎之。)侮圣人之言。”(不可小知,故侮之。) [疏]“孔子”至“之言”。○正义曰:此章言君子小人敬慢不同也 “君子有三畏”者,心服曰畏。言君子心所畏服,有三种之事也。“畏 天命”者,谓作善,降之百祥;作不善,降之百殃。顺吉逆凶,天之 命也,故君子畏之。“畏大人”者,大人即圣人也,与天地合其德, 故君子畏之。“畏圣人之言”者,圣人之言,深远不可易知测,故君 子畏之也。“小人不知天命而不畏也”者,言小人与君子相反,天道 恢疏,故小人不知畏也。“狎大人”者,狎,谓惯忽。圣人直而不肆, 故小人忽之。“侮圣人之言”者,侮,谓轻慢。圣人之言,不可小知 故小人轻慢之而不行也。○注“顺吉逆凶,天之命也”。O正义曰: 《虞书·大禹谟》云:“惠迪吉,从逆凶,惟影响。”孔安国云:“顺 道吉,从逆凶,吉凶之报,若影之随形,响之应声,言不虚。”道即 天命也,天命无不报,故可畏之。○注“大人即圣人,与天地合其德”。 O正义曰:《易》云“利见大人”,即圣人也。《乾卦·文言》云“夫 大人者,与天地合其德”,庄氏云:“谓覆载也。与日月合其明,谓照
11 年二十九以下，血气犹弱，筋骨未定，贪色则自损，故戒之。“及其 壮也，血气方刚，戒之在斗”者，壮，谓气力方当刚强，喜於争斗， 故戒之。“及其老也，血气既衰，戒之在得”者，老，谓五十以上。 得，谓贪得。血气既衰，多好聚敛，故戒之。 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，（顺吉逆凶，天之命也。）畏大人， （大人，即圣人，与天地合其德。）畏圣人之言。（深远不可易知测， 圣人之言也。）小人不知天命而不畏也，（恢疏，故不知畏。）狎大人， （直而不肆，故狎之。）侮圣人之言。”（不可小知，故侮之。） [疏]“孔子”至“之言”。○正义曰：此章言君子小人敬慢不同也。 “君子有三畏”者，心服曰畏。言君子心所畏服，有三种之事也。“畏 天命”者，谓作善，降之百祥；作不善，降之百殃。顺吉逆凶，天之 命也，故君子畏之。“畏大人”者，大人即圣人也，与天地合其德， 故君子畏之。“畏圣人之言”者，圣人之言，深远不可易知测，故君 子畏之也。“小人不知天命而不畏也”者，言小人与君子相反，天道 恢疏，故小人不知畏也。“狎大人”者，狎，谓惯忽。圣人直而不肆， 故小人忽之。“侮圣人之言”者，侮，谓轻慢。圣人之言，不可小知， 故小人轻慢之而不行也。○注“顺吉逆凶，天之命也”。○正义曰： 《虞书·大禹谟》云：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”孔安国云：“顺 道吉，从逆凶，吉凶之报，若影之随形，响之应声，言不虚。”道即 天命也，天命无不报，故可畏之。○注“大人即圣人，与天地合其德”。 ○正义曰：《易》云“利见大人”，即圣人也。《乾卦·文言》云“夫 大人者，与天地合其德”，庄氏云：“谓覆载也。与日月合其明，谓照
临也。与四时合其序,若赏以春夏,刑以秋冬之类也。与鬼神合其吉 凶,若福善祸淫也。”此独举天地合其德者,举一隅也。○注“恢疏, 故不知畏”。○正义曰:案《老子·德经》云:“天网恢恢,疏而不失。” 言天之网罗,恢恢疏远,刑淫赏善,不失毫分也。○注“直而不肆, 故狎之”。O正义曰:肆,谓放肆。言大人质直而不放肆,故小人轻 狎之也。 孔子曰:“生而知之者,上也。学而知之者,次也。困而学之,又其 次也。(孔曰:“困,谓有所不通。”)困而不学,民斯为下矣。” [疏]“孔子”至“下矣”。O正义曰:此章劝人学也。“生而知之者, 上也”者,谓圣人也。“学而知之者,次也”者,言由学而知道,次 於圣人,谓贤人也。“困而学之,又其次也”者,人本不好学,因其 行事有所困,礼不通,发愤而学之者,复次於贤人也。“困而不学, 民斯为下矣”者,谓知困而不能学,此为下愚之民也。O注“孔曰: 困,谓有所不通”。○正义曰:言为事不能通达者也。《左传》昭七年, “公如楚。孟僖子为介,不能相仪。及楚,不能答郊劳。九月,公至 自楚。孟僖子病不能相礼,乃讲学之”。是其困而学之者也 孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠, 事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。” [疏]“孔子”至“思义”。正义曰:此章言君子有九种之事当用心思 虑,使合礼义也。“视思明”者,目睹为视,见微为明,言君子睹视 当思见微,若离娄也。“听思聪”者,耳闻为听,听远为聪,言君子 耳听当思闻远,若师旷也。“色思温”者,言颜色不可严猛,当思温
12 临也。与四时合其序，若赏以春夏，刑以秋冬之类也。与鬼神合其吉 凶，若福善祸淫也。”此独举天地合其德者，举一隅也。○注“恢疏， 故不知畏”。○正义曰：案《老子·德经》云：“天网恢恢，疏而不失。” 言天之网罗，恢恢疏远，刑淫赏善，不失毫分也。○注“直而不肆， 故狎之”。○正义曰：肆，谓放肆。言大人质直而不放肆，故小人轻 狎之也。 孔子曰：“生而知之者，上也。学而知之者，次也。困而学之，又其 次也。（孔曰：“困，谓有所不通。”）困而不学，民斯为下矣。” [疏]“孔子”至“下矣”。○正义曰：此章劝人学也。“生而知之者， 上也”者，谓圣人也。“学而知之者，次也”者，言由学而知道，次 於圣人，谓贤人也。“困而学之，又其次也”者，人本不好学，因其 行事有所困，礼不通，发愤而学之者，复次於贤人也。“困而不学， 民斯为下矣”者，谓知困而不能学，此为下愚之民也。○注“孔曰： 困，谓有所不通”。○正义曰：言为事不能通达者也。《左传》昭七年， “公如楚。孟僖子为介，不能相仪。及楚，不能答郊劳。九月，公至 自楚。孟僖子病不能相礼，乃讲学之”。是其困而学之者也。 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠， 事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” [疏]“孔子”至“思义”。正义曰：此章言君子有九种之事当用心思 虑，使合礼义也。“视思明”者，目睹为视，见微为明，言君子睹视 当思见微，若离娄也。“听思聪”者，耳闻为听，听远为聪，言君子 耳听当思闻远，若师旷也。“色思温”者，言颜色不可严猛，当思温