●卷十四·宪问第十四 [疏]正义曰:此篇论三王二霸之迹、诸侯大夫之行、为仁知耻、 已安民,皆政之大节也,故以类相聚,次於问政也。 宪问耻。子曰:“邦有道,穀。(孔曰:“穀,禄也。邦有道,当食禄。”) 邦无道,穀,耻也。”(孔曰:“君无道而在其朝,食其禄,是耻辱。”) “克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?”(马曰:“克,好胜人。伐, 自伐其功。怨,忌小怨。欲,贪欲也。”)子曰:“可以为难矣,仁则 吾不知也。”(包曰:“四者行之难,未足以为仁。”) [疏]“宪问耻”至“知也”。○正义曰:此章明耻辱及仁德也。宪, 谓弟子原宪,问於夫子曰:“人之行,何为可耻辱也?”“子曰:邦有 道,穀。邦无道,穀,耻也”者,榖,禄也。孔子答言:“邦有道, 当食禄。君无道而在其朝,食其禄,是耻辱也。”“克、伐、怨、欲不 行焉,可以为仁矣”者,克,好胜人也。伐,自伐其功也。怨,忌小 怨也。欲,贪欲也。原宪复问曰:“若此四者不行焉,可以为仁人矣 乎?”“子曰:可以为难矣,仁则吾不知也”者,孔子答言:“不行四 者,可以为难,未足以为仁也。”O注“马曰”至“欲也”。O正义曰: “克,好胜人”者,克训胜也。《左传》僖九年,秦伯将纳晋惠公 谓其大夫公孙枝曰:“夷吾其定乎?”对曰:“言多忌克,难哉!”公 曰:“忌则多怨,又焉能克?”杜预曰:“其言虽多忌,足以自害, 不能胜人也。”是克为好胜人也。云“伐,自伐其功”者,《书》曰: “汝惟不伐,天下莫与汝争功。”《老子》曰:“自伐者无功。”言人有 功,夸示之,则人不与,乃无功也。是伐去其功,若伐去树木然,故
1 ●卷十四·宪问第十四 [疏]正义曰:此篇论三王二霸之迹、诸侯大夫之行、为仁知耻、 已安民,皆政之大节也,故以类相聚,次於问政也。 宪问耻。子曰:“邦有道,糓。(孔曰:“糓,禄也。邦有道,当食禄。”) 邦无道,糓,耻也。”(孔曰:“君无道而在其朝,食其禄,是耻辱。”) “克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?”(马曰:“克,好胜人。伐, 自伐其功。怨,忌小怨。欲,贪欲也。”)子曰:“可以为难矣,仁则 吾不知也。”(包曰:“四者行之难,未足以为仁。”) [疏]“宪问耻”至“知也”。○正义曰:此章明耻辱及仁德也。宪, 谓弟子原宪,问於夫子曰:“人之行,何为可耻辱也?”“子曰:邦有 道,糓。邦无道,糓,耻也”者,糓,禄也。孔子答言:“邦有道, 当食禄。君无道而在其朝,食其禄,是耻辱也。”“克、伐、怨、欲不 行焉,可以为仁矣”者,克,好胜人也。伐,自伐其功也。怨,忌小 怨也。欲,贪欲也。原宪复问曰:“若此四者不行焉,可以为仁人矣 乎?”“子曰:可以为难矣,仁则吾不知也”者,孔子答言:“不行四 者,可以为难,未足以为仁也。”○注“马曰”至“欲也”。○正义曰: 云“克,好胜人”者,克训胜也。《左传》僖九年,秦伯将纳晋惠公, 谓其大夫公孙枝曰:“夷吾其定乎?”对曰:“言多忌克,难哉!”公 曰:“忌则多怨,又焉能克?”杜预曰:“其言虽多忌, 足以自害, 不能胜人也。”是克为好胜人也。云“伐,自伐其功”者,《书》曰: “汝惟不伐,天下莫与汝争功。”《老子》曰:“自伐者无功。”言人有 功,夸示之,则人不与,乃无功也。是伐去其功,若伐去树木然,故
经传谓夸功为伐,谓自伐其功也。 子曰:“士而怀居,不足以为士矣。”(士当志道,不求安。而怀其居, 非士也。) [疏]“子曰:士而怀居,不足以为士矣。”正义曰:此章言士当志於 道,不求安居。而怀安其居,则非士也 子曰:“邦有道,危言危行。(包曰:“危,厉也。邦有道,可以厉言 行也。”)邦无道,危行言孙。”(孙,顺也。厉行不随俗,顺言以远害。) [疏]“子曰:邦有道,危言危行。邦无道,危行言孙”。O正义曰: 此章教人言行之法也。危,厉也。孙,顺也。言邦有道,可以厉言行。 邦无道,则厉其行,不随污俗,顺言辞以避当时之害也 子曰:“有德者必有言,(德不可以亿中,故必有言。)有言者不必有 德。仁者必有勇,勇者不必有仁。” [疏]“子曰”至“有仁”。○正义曰:此章言有德有仁者之行也。“子 曰:有德者必有言”者,德不可以无言亿中,故必有言也。“有言者 不必有德”者,辩佞口给,不必有德也。“仁者必有勇”者,见危授 命,杀身以成仁,是必有勇也。“勇者不必有仁”者,若暴虎冯河之 勇,不必有仁也 南宫适(孔曰:“适,南宫敬叔,鲁大夫。”)问於孔子曰:“羿善射, 奡荡舟,(孔曰:“羿,有穷国之君,篡夏后相之位。其臣寒浞杀之, 因其室而生奡。奡多力,能陆地行舟,为夏后少康所杀。”)俱不得其 死然。(孔曰:“此二子者,皆不得以寿终。”)禹、稷躬稼而有天下。” 夫子不答。(马曰:“禹尽力於沟洫,稷播百谷,故曰躬稼。禹及其身
2 经传谓夸功为伐,谓自伐其功也。 子曰:“士而怀居,不足以为士矣。”(士当志道,不求安。而怀其居, 非士也。) [疏]“子曰:士而怀居,不足以为士矣。”正义曰:此章言士当志於 道,不求安居。而怀安其居,则非士也。 子曰:“邦有道,危言危行。(包曰:“危,厉也。邦有道,可以厉言 行也。”)邦无道,危行言孙。”(孙,顺也。厉行不随俗,顺言以远害。) [疏]“子曰:邦有道,危言危行。邦无道,危行言孙”。○正义曰: 此章教人言行之法也。危,厉也。孙,顺也。言邦有道,可以厉言行。 邦无道,则厉其行,不随污俗,顺言辞以避当时之害也。 子曰:“有德者必有言,(德不可以亿中,故必有言。)有言者不必有 德。仁者必有勇,勇者不必有仁。” [疏]“子曰”至“有仁”。○正义曰:此章言有德有仁者之行也。“子 曰:有德者必有言”者,德不可以无言亿中,故必有言也。“有言者 不必有德”者,辩佞口给,不必有德也。“仁者必有勇”者,见危授 命,杀身以成仁,是必有勇也。“勇者不必有仁”者,若暴虎冯河之 勇,不必有仁也。 南宫适(孔曰:“适,南宫敬叔,鲁大夫。”)问於孔子曰:“羿善射, 奡荡舟,(孔曰:“羿,有穷国之君,篡夏后相之位。其臣寒浞杀之, 因其室而生奡。奡多力,能陆地行舟,为夏后少康所杀。”)俱不得其 死然。(孔曰:“此二子者,皆不得以寿终。”)禹、稷躬稼而有天下。” 夫子不答。(马曰:“禹尽力於沟洫,稷播百谷,故曰躬稼。禹及其身
稷及後世,皆王。适意欲以禹、稷比孔子。孔子谦,故不答也。”)南 宫适出,子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!”(孔曰:“贱不义而贵有 德,故曰君子。”) [疏]“南宫适”至“若人”。○正义曰:此章贱不义而贵有德也。南 宫适者,鲁大夫南宫敬叔也。问於孔子曰:“羿善射,奡荡舟,俱不 得其死然。禹、稷躬稼而有天下”者,羿,有穷国之君,以其善射, 篡夏后相之位。其臣寒浞杀之。奡,寒浞之子,多力。荡,推也。能 陆地推舟而行,为夏后少康所杀。然犹焉也。此二子者,皆不得其寿 终而死焉。禹尽力於沟洫,洪水既除,烝民乃粒;稷,后稷也。名弃, 周之始祖,播种百谷,皆以身亲稼穑,故曰禹、稷躬稼也。禹受舜禅; 稷及后世,至文、武皆王天下,故曰而有天下也。“夫子不答”者 适意欲以禹、稷比孔子,孔子谦,故不答也。“南宫适出”者,既问 而退也。“子曰:君子哉若人!尚德哉若人”者,以其贱奡、羿之不 义,贵禹、稷之有德,故美之曰:“君子哉若此人也!尚德哉若此人 也!”○注“孔曰:适,南宫敬叔,鲁大夫。”正义曰:此即南宫紹也, 字子容。郑注《檀弓》云:“敬叔,鲁孟僖子之子,仲孙阅是也。”○ 注“孔曰”至“所杀”。O正义曰:云“羿,有穷国之君”者,羿居 穷石之地,故以穷为国号。以有配之,犹言有周、有夏也。穷国之君 曰羿。羿是有穷君之名号也。孔注《尚书》云:“羿,诸侯名。”杜注 左传》云:“羿,有穷君之号。”则与孔不同也。《说文》云:“羿, 帝喾射官也。”贾逵云:“羿之先祖,世为先王射官,故帝喾赐羿弓矢, 使司射。”《淮南子》云:“尧时十日并出”,尧使羿射九日而落之。《楚
3 稷及後世,皆王。适意欲以禹、稷比孔子。孔子谦,故不答也。”)南 宫适出,子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!”(孔曰:“贱不义而贵有 德,故曰君子。”) [疏]“南宫适”至“若人”。○正义曰:此章贱不义而贵有德也。南 宫适者,鲁大夫南宫敬叔也。问於孔子曰:“羿善射,奡荡舟,俱不 得其死然。禹、稷躬稼而有天下”者,羿,有穷国之君,以其善射, 篡夏后相之位。其臣寒浞杀之。奡,寒浞之子,多力。荡,推也。能 陆地推舟而行,为夏后少康所杀。然犹焉也。此二子者,皆不得其寿 终而死焉。禹尽力於沟洫,洪水既除,烝民乃粒;稷,后稷也。名弃, 周之始祖,播种百谷,皆以身亲稼穑,故曰禹、稷躬稼也。禹受舜禅; 稷及后世,至文、武皆王天下,故曰而有天下也。“夫子不答”者, 适意欲以禹、稷比孔子,孔子谦,故不答也。“南宫适出”者,既问 而退也。“子曰:君子哉若人!尚德哉若人”者,以其贱奡、羿之不 义,贵禹、稷之有德,故美之曰:“君子哉若此人也!尚德哉若此人 也!”○注“孔曰:适,南宫敬叔,鲁大夫。”正义曰:此即南宫縚也, 字子容。郑注《檀弓》云:“敬叔,鲁孟僖子之子,仲孙阅是也。”○ 注“孔曰”至“所杀”。○正义曰:云“羿,有穷国之君”者,羿居 穷石之地,故以穷为国号。以有配之,犹言有周、有夏也。穷国之君 曰羿。羿是有穷君之名号也。孔注《尚书》云:“羿,诸侯名。”杜注 《左传》云:“羿,有穷君之号。”则与孔不同也。《说文》云:“羿, 帝喾射官也。”贾逵云:“羿之先祖,世为先王射官,故帝喾赐羿弓矢, 使司射。”《淮南子》云:“尧时十日并出”,尧使羿射九日而落之。《楚
辞·天问》云:“羿焉彈日”,乌解羽归藏。《易》亦云:“羿彈十日。” 《说文》云:“彈者,射也。”此三者言虽不经,难以取信,要言帝喾 时有羿,尧时亦有羿,则羿是善射之号,非复人之名字。信如彼言, 则不知此羿名为何也。云“篡夏后相之位”者,襄四年《左传》曰: “昔有夏之方衰也,后羿自鉏迁於穷石,因夏民以代夏政。”杜注云 “禹孙大康淫放失国,夏人立其弟仲康。仲康亦微弱。仲康卒,子相 立,羿遂代相,号曰有穷”是也。云“其臣寒浞杀之,因其室而生奡” 者,《传》又曰:“寒浞,伯明氏之谗子弟也,伯明后寒弃之,夷羿收 之,信而使之,以为己相。浞行媚于内,而施赂于外,愚弄其民,而 虞羿于田。樹之诈慝,以取其国家,内外咸服。羿犹不悛,将归自田, 家众杀而亨之。浞因羿室,生澆及猹。”是也。澆即奡也,声转字异, 故彼此不同。云“奡多力,能陆地行舟”者,以此文云奡荡舟,荡训 推也,故知多力,能陆地推舟而行也。云“为夏后少康所杀”者,哀 元年《左传》曰“昔有过澆杀斟灌以伐斟郣,灭夏后相,后缗方娠, 逃出自窦,归于有仍,生少康焉。为仍牧正,碁澆能戒之。澆使椒求 之,逃奔有虞,为之苞正,以除其害。虞思於是妻之以二姚,而邑诸 纶,有田一成,有众一旅。能布其德,而兆其谋,以收夏众,抚其官 职,使女艾谍澆,使季杼诱猹。遂灭过、戈,复禹之绩”。是也。过, 澆国;戈,猹国,如彼《传》文,当是羿逐出后相,乃自立为天子, 相依斟灌、斟,夏祚犹尚未灭,盖与羿并称王也。及寒浞杀羿,因 羿室而生澆,澆已长大,自能用师,始灭后相。相死之後,始生少康。 少康生杼,杼又年长,已堪诱猹,方始灭浞而立少康。计大康失邦
4 辞·天问》云:“羿焉彃日”,乌解羽归藏。《易》亦云:“羿彃十日。” 《说文》云:“彃者,射也。”此三者言虽不经,难以取信,要言帝喾 时有羿,尧时亦有羿,则羿是善射之号,非复人之名字。信如彼言, 则不知此羿名为何也。云“篡夏后相之位”者,襄四年《左传》曰: “昔有夏之方衰也,后羿自鉏迁於穷石,因夏民以代夏政。”杜注云 “禹孙大康淫放失国,夏人立其弟仲康。仲康亦微弱。仲康卒,子相 立,羿遂代相,号曰有穷”是也。云“其臣寒浞杀之,因其室而生奡” 者,《传》又曰:“寒浞,伯明氏之谗子弟也,伯明后寒弃之,夷羿收 之,信而使之,以为己相。浞行媚于内,而施赂于外,愚弄其民,而 虞羿于田。樹之诈慝,以取其国家,内外咸服。羿犹不悛,将归自田, 家众杀而亨之。浞因羿室,生澆及豷。”是也。澆即奡也,声转字异, 故彼此不同。云“奡多力,能陆地行舟”者,以此文云奡荡舟,荡训 推也,故知多力,能陆地推舟而行也。云“为夏后少康所杀”者,哀 元年《左传》曰“昔有过澆杀斟灌以伐斟鄩,灭夏后相,后缗方娠, 逃出自窦,归于有仍,生少康焉。为仍牧正,惎澆能戒之。澆使椒求 之,逃奔有虞,为之苞正,以除其害。虞思於是妻之以二姚,而邑诸 纶,有田一成,有众一旅。能布其德,而兆其谋,以收夏众,抚其官 职,使女艾谍澆,使季杼诱豷。遂灭过、戈,复禹之绩”。是也。过, 澆国;戈,豷国,如彼《传》文,当是羿逐出后相,乃自立为天子, 相依斟灌、斟 ,夏祚犹尚未灭,盖与羿并称王也。及寒浞杀羿,因 羿室而生澆,澆已长大,自能用师,始灭后相。相死之後,始生少康。 少康生杼,杼又年长,已堪诱豷,方始灭浞而立少康。计大康失邦
及少康绍国,向有百载,乃灭有穷。而《夏本纪》云“仲康崩,子相 立。相崩,子少康立”。都不言羿、浞之事,是马迁之疏也。○注“马 曰”至“答也”。○正义曰:云“禹尽力於沟洫”者,《泰伯篇》文。 云稷播百谷者,《舜典》文也。又《益稷》云:“暨稷播,奏庶艰食鲜 食,懋迁有无化居,烝民乃粒。”故总曰躬稼。云“禹及其身,稷及 後世,皆王”者,禹受舜禅,是及身也。稷后十五世,至文王受命, 武王诛讨,是及後世也。皆王有天下而为王也。云“适意欲以禹、稷 比孔子”者,言孔子勤行道德,亦当王有天下也。孔子持谦,不敢以 已比於禹、稷,故不答其言也 子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”(孔曰:“虽曰君 子,犹未能备。”) [疏]“子曰:君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也”。O正义曰 此章言仁道难备也。虽曰君子,犹未能备,而有时不仁也。若管仲九 合诸侯,不以兵车,可谓仁矣,而镂簋朱紘,山节藻棁,是不仁也。 小人性不及仁道,故未有仁者。 子曰:“爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?”(孔曰:“言人有所爱, 必欲劳来之;有所忠,必欲教诲之。”) [疏]“子曰:爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?”○正义曰:此章 论忠爱之心也。言人有所爱,必欲劳来之;有所忠,必欲教诲之也。 子曰ε“为命,裨谌草创之,(孔曰:“裨谌,郑大夫氏名也。谋於野 则获,於国则否。郑国将有诸侯之事,则使乘车以适野,而谋作盟会 之辞。”)世叔讨论之,行人子羽饰之,东里子产润色之。”(马曰
5 及少康绍国,向有百载,乃灭有穷。而《夏本纪》云“仲康崩,子相 立。相崩,子少康立”。都不言羿、浞之事,是马迁之疏也。○注“马 曰”至“答也”。○正义曰:云“禹尽力於沟洫”者,《泰伯篇》文。 云稷播百谷者,《舜典》文也。又《益稷》云:“暨稷播,奏庶艰食鲜 食,懋迁有无化居,烝民乃粒。”故总曰躬稼。云“禹及其身,稷及 後世,皆王”者,禹受舜禅,是及身也。稷后十五世,至文王受命, 武王诛讨,是及後世也。皆王有天下而为王也。云“适意欲以禹、稷 比孔子”者,言孔子勤行道德,亦当王有天下也。孔子持谦,不敢以 已比於禹、稷,故不答其言也。 子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”(孔曰:“虽曰君 子,犹未能备。”) [疏]“子曰:君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也”。○正义曰: 此章言仁道难备也。虽曰君子,犹未能备,而有时不仁也。若管仲九 合诸侯,不以兵车,可谓仁矣,而镂簋朱紘,山节藻棁,是不仁也。 小人性不及仁道,故未有仁者。 子曰:“爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?”(孔曰:“言人有所爱, 必欲劳来之;有所忠,必欲教诲之。”) [疏]“子曰:爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?”○正义曰:此章 论忠爱之心也。言人有所爱,必欲劳来之;有所忠,必欲教诲之也。 子曰:“为命,裨谌草创之,(孔曰:“裨谌,郑大夫氏名也。谋於野 则获,於国则否。郑国将有诸侯之事,则使乘车以适野,而谋作盟会 之辞。”)世叔讨论之,行人子羽 饰之,东里子产润色之。”(马曰: