教学重点 柏拉图、亚里士多德的美学思想 教学难点 柏拉图的灵感说： 亚里士多德关于文艺的心理基础和社会功用的论述。 作业或练习 (一)如何理解柏拉图的灵感说？ (二)如何理解亚里士多德的悲剧论？ (三)如何理解柏拉图与亚里士多德的美学思想与希腊文化的关系？ 第五讲 老庄美学与道家艺术精神 教学目标和要求 了解老子和庄子美学思想的主要内容： 掌握老子和庄子美学思想的核心范畴及命题；： 理解老庄美学与道家艺术精神以及对后世艺术创作的影响。计划3学 时。 教学重点 老子和庄子的美学思想 教学难点
15 教学重点 柏拉图、亚里士多德的美学思想 教学难点 柏拉图的灵感说； 亚里士多德关于文艺的心理基础和社会功用的论述。 作业或练习 （一）如何理解柏拉图的灵感说？ （二）如何理解亚里士多德的悲剧论？ （三）如何理解柏拉图与亚里士多德的美学思想与希腊文化的关系？ 第五讲 老庄美学与道家艺术精神 教学目标和要求 了解老子和庄子美学思想的主要内容； 掌握老子和庄子美学思想的核心范畴及命题；； 理解老庄美学与道家艺术精神以及对后世艺术创作的影响。计划 3 学 时。 教学重点 老子和庄子的美学思想 教学难点
老子论“道”、“气”、“象”；老子论“美”、“妙”、“味”。 庄子论美：庄子论审美感受：庄子论艺术。 作业或练习 为什么说老子美学是中国古典美学的开端？ 如何理解庄子的“天地有大美而不言”？ 庄子美学思想对后世艺术创作的影响有哪些？ 第六讲 悲刷与喜剧 一、学习目的 通过本章的学习，了解西方美学史上有代表性的悲剧和喜剧理 论，掌握悲剧和喜剧的本质及美感，理解中国的悲剧。本讲计划3学 时。 二、课程内容 (一)悲剧的概念 自然界没有悲剧，因为悲剧是人的行动造成的。 朱光潜：现实生活中并没有悲剧，正如辞典里没有诗，采石场里没有 雕塑作品一样。 社会生活领域里的悲剧是一种审美意象，离不开审美主体，需要人的 意识去发现它、唤醒它、照亮它。 1、广义的悲刷（作为审美范畴之一） 2、狭义的悲剧（戏剧样式之一）
16 老子论“道”、“气”、“象”；老子论“美”、“妙”、“味”。 庄子论美；庄子论审美感受；庄子论艺术。 作业或练习 为什么说老子美学是中国古典美学的开端？ 如何理解庄子的“天地有大美而不言”？ 庄子美学思想对后世艺术创作的影响有哪些？ 第六讲 悲剧与喜剧 一、学习目的 通过本章的学习，了解西方美学史上有代表性的悲剧和喜剧理 论，掌握悲剧和喜剧的本质及美感，理解中国的悲剧。本讲计划 3 学 时。 二、课程内容 （一）悲剧的概念 自然界没有悲剧，因为悲剧是人的行动造成的。 朱光潜：现实生活中并没有悲剧，正如辞典里没有诗，采石场里没有 雕塑作品一样。 社会生活领域里的悲剧是一种审美意象，离不开审美主体，需要人的 意识去发现它、唤醒它、照亮它。 1、广义的悲剧（作为审美范畴之一） 2、狭义的悲剧（戏剧样式之一）
(二)对悲剧的解释 1、亚里士多德：悲剧引起怜悯和恐惧而使人得到净化 悲剧是人的行为造成的，与悲剧主角的道德因素无关。他们不是因为 做了坏事，而是由于自己的过失而陷入厄运或遭到灭项之灾，这是命 运的捉弄。因此引起人们对悲剧主角的怜悯和对命运的恐惧。 2、黑格尔：两种片面的理想的冲突 悲剧所表现的是两种对立的理想或“普遍力量”的冲突与调解，使代 表片面理想的人物遭受痛苦或毁灭。 就悲剧主角个人而言，他的牺牲好像是无辜的：但就整个世界秩序而 言，他个人虽遭到毁灭，他所代表的理想却不因此而毁灭。所以悲剧 的结局虽是一种灾难和痛苦，但悲剧所产生的心理效果不只是亚里士 多德所说的“怜悯和恐惧”，而是愉快和振奋。 3、尼采：日神精神和酒神精神 悲剧是日神和酒神的结合，但本质上是酒神精神。悲剧给人的美感是 痛苦与狂喜交融的迷狂状态，是一种“形而上的慰藉”。 (三)悲剧的本质 命运是悲剧意象世界的意蕴的核心。并非生活中的一切灾难和痛苦都 构成悲剧，只有那种由个人不能支配的力量（命运）所引起的灾难却 要由某个个人来承担责任，这才构成真正的悲剧。 (四)悲剧的美感 1、怜悯：无论情节多么可怕的悲剧，其中总隐含一点柔情，总有一 点使我们动心的东西，使我们为结局的灾难感到惋惜的东西
17 （二）对悲剧的解释 1、亚里士多德：悲剧引起怜悯和恐惧而使人得到净化 悲剧是人的行为造成的，与悲剧主角的道德因素无关。他们不是因为 做了坏事，而是由于自己的过失而陷入厄运或遭到灭顶之灾，这是命 运的捉弄。因此引起人们对悲剧主角的怜悯和对命运的恐惧。 2、黑格尔：两种片面的理想的冲突 悲剧所表现的是两种对立的理想或“普遍力量”的冲突与调解，使代 表片面理想的人物遭受痛苦或毁灭。 就悲剧主角个人而言，他的牺牲好像是无辜的；但就整个世界秩序而 言，他个人虽遭到毁灭，他所代表的理想却不因此而毁灭。所以悲剧 的结局虽是一种灾难和痛苦，但悲剧所产生的心理效果不只是亚里士 多德所说的“怜悯和恐惧”，而是愉快和振奋。 3、尼采：日神精神和酒神精神 悲剧是日神和酒神的结合，但本质上是酒神精神。悲剧给人的美感是 痛苦与狂喜交融的迷狂状态，是一种“形而上的慰藉”。 （三）悲剧的本质 命运是悲剧意象世界的意蕴的核心。并非生活中的一切灾难和痛苦都 构成悲剧，只有那种由个人不能支配的力量（命运）所引起的灾难却 要由某个个人来承担责任，这才构成真正的悲剧。 （四）悲剧的美感 1、怜悯：无论情节多么可怕的悲剧，其中总隐含一点柔情，总有一 点使我们动心的东西，使我们为结局的灾难感到惋惜的东西
2、恐惧：悲剧的恐惧不是别的，正是在压倒一切的命运的力量之前， 我们那种自觉无力和渺小的感觉。 3、振奋：在悲剧观赏之中，随着感到人的渺小之后，会突然有一种 自我扩张感，在一阵恐惧之后，会有惊奇和赞叹的感情。 朱光潜：悲剧始终渗透着深刻的命运感，然而从不畏缩和颓丧；它赞 扬艰苦的努力和英勇的反抗。它恰恰在描绘人的渺小无力的同时，表 现人的伟大和崇高。悲剧毫无疑问带有悲观和忧郁的色彩，然而它又 以深刻的真理、壮丽的诗情和英雄的格调使我们深受鼓舞。 悲剧最积极的审美效果就是使人正视人生和社会的负面，认识人生和 社会的严峻，接受命运的挑战。悲剧固然使人恐惧，但却是理性的恐 惧：在恐惧中，使人思考和成熟，使人性变得更完整、更深刻。 (五)中国的悲剧 中国古代悲剧显示的命运感有着不同的历史、文化内涵。 (六)喜剧和喜剧的美感 1、喜剧的概念 喜剧体现一种时间感。 整个世界是一个新陈代谢、辞旧迎新的过程，是一个不断更新和再生 的过程。旧的死亡了，新的又会产生。旧的东西，丧失了生命力的即 将死亡的东西，总显得滑稽可笑，于是产生了喜剧。 2、喜剧的美感 使人产生一种“透明错觉”，从而使人产生某种同情感、智慧感和新 奇感，合在一起，引发喜剧的笑
18 2、恐惧：悲剧的恐惧不是别的，正是在压倒一切的命运的力量之前， 我们那种自觉无力和渺小的感觉。 3、振奋：在悲剧观赏之中，随着感到人的渺小之后，会突然有一种 自我扩张感，在一阵恐惧之后，会有惊奇和赞叹的感情。 朱光潜：悲剧始终渗透着深刻的命运感，然而从不畏缩和颓丧；它赞 扬艰苦的努力和英勇的反抗。它恰恰在描绘人的渺小无力的同时，表 现人的伟大和崇高。悲剧毫无疑问带有悲观和忧郁的色彩，然而它又 以深刻的真理、壮丽的诗情和英雄的格调使我们深受鼓舞。 悲剧最积极的审美效果就是使人正视人生和社会的负面，认识人生和 社会的严峻，接受命运的挑战。悲剧固然使人恐惧，但却是理性的恐 惧：在恐惧中，使人思考和成熟，使人性变得更完整、更深刻。 （五）中国的悲剧 中国古代悲剧显示的命运感有着不同的历史、文化内涵。 （六）喜剧和喜剧的美感 1、喜剧的概念 喜剧体现一种时间感。 整个世界是一个新陈代谢、辞旧迎新的过程，是一个不断更新和再生 的过程。旧的死亡了，新的又会产生。旧的东西，丧失了生命力的即 将死亡的东西，总显得滑稽可笑，于是产生了喜剧。 2、喜剧的美感 使人产生一种“透明错觉”，从而使人产生某种同情感、智慧感和新 奇感，合在一起，引发喜剧的笑
出乎意料之外而又合乎情理之中才能引起人们的笑，反对恶意的、无 价值的笑。不是为笑而笑，而是在笑中否定丑恶，肯定美好(“寓庄 于谐”)。 (1)喜剧的笑不是单一的，可细分为多种类型。 (2)如果说悲剧感使主体始终处于一种紧张、激动和亢奋的状态中， 那么，喜剧感则使主体处于一种平静、轻松的状态。 三、重点、难点提示与教学手段 (一)重点、难点：悲剧和喜剧的本质及美感。 (二)教学手段：多媒体教学，辅之以课堂讨论。 四、思考与练习 结合实例谈谈你对悲剧和喜剧的本质及美感的认识和理解。 阅读书目 朱光潜：《谈美》，中华书局，2010 朱光潜：《悲剧心理学》，江苏文艺出版社，2009 朱光潜：《西方美学史》，人民文学出版社，2001 宗白华：《美学散步》，上海人民出版社，1981. 李泽厚：《美的历程》，天津社会学院出版社，2008， 张世英：《哲学导论》，北京大学出版社，2002. 凌继尧：《美学十五讲》，北京大学出版社，2003. 周宪：《美学是什么》，北京大学出版社，2008 朱良志：《中国美学十五讲》，北京大学出版社，2006
19 出乎意料之外而又合乎情理之中才能引起人们的笑，反对恶意的、无 价值的笑。不是为笑而笑，而是在笑中否定丑恶，肯定美好（“寓庄 于谐”）。 （1）喜剧的笑不是单一的，可细分为多种类型。 （2）如果说悲剧感使主体始终处于一种紧张、激动和亢奋的状态中， 那么，喜剧感则使主体处于一种平静、轻松的状态。 三、重点、难点提示与教学手段 （一）重点、难点：悲剧和喜剧的本质及美感。 （二）教学手段：多媒体教学，辅之以课堂讨论。 四、思考与练习 结合实例谈谈你对悲剧和喜剧的本质及美感的认识和理解。 阅读书目 朱光潜：《谈美》，中华书局，2010. 朱光潜：《悲剧心理学》，江苏文艺出版社，2009 朱光潜：《西方美学史》，人民文学出版社，2001 宗白华：《美学散步》，上海人民出版社，1981. 李泽厚：《美的历程》，天津社会学院出版社，2008. 张世英：《哲学导论》，北京大学出版社，2002. 凌继尧：《美学十五讲》，北京大学出版社，2003. 周宪：《美学是什么》，北京大学出版社，2008. 朱良志：《中国美学十五讲》，北京大学出版社，2006