第五讲：孔子美学与老庄美学及其艺 术精神 孔子的美学是和他的伦理学一起的， 统一。 ,强调美着 主要是教育人为目的。诗、书的研读是 一 种教养，礼乐的学习是为准备 “士”人的 修养，这是二种通牙的教育方法。 孔子时代的学术，大约以六艺为主：礼、乐 射、御、书、数。六艺中，礼和乐是儒家精神 的基础。 ·孔子曰：“兴于诗、立于礼、成于乐
第五讲： 孔子美学与老庄美学及其艺 术精神 ◼ 孔子的美学是和他的伦理学一起的，强调美善 统一。主要是教育人为目的。诗、书的研读是 一种教养，礼、乐的学习是为准备“士”人的 修养，这是一种通才的教育方法。 ◼ 孔子时代的学术，大约以六艺为主：礼、乐、 射、御、书、数。六艺中，礼和乐是儒家精神 的基础。 ◼ 孔子曰：“兴于诗、立于礼、成于乐
孔子（公元前551年9月28日一公元前479年4月11 日)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人（今 山东曲阜)
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11 日），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人（今 山东曲阜）
天是孔子形上学的预设，仁是孔子伦理学 的预设 ■ 虽然中国有六艺，但是这和现代西方引 进来的学科设置还是不同的，以现代标 准看孔子有没有形上学和伦理学？ ·根据冯友兰说：“儒家主以礼乐治天下 ；至于政刑，不过所以推行礼乐而已。 礼乐亦是模仿天然”。这里有艺术起源 是模仿天然的说法，这当然是一种形上 学预设
天是孔子形上学的预设，仁是孔子伦理学 的预设 ◼ 虽然中国有六艺，但是这和现代西方引 进来的学科设置还是不同的，以现代标 准看孔子有没有形上学和伦理学？ ◼ 根据冯友兰说：“儒家主以礼乐治天下 ；至于政刑，不过所以推行礼乐而已。 礼乐亦是模仿天然”。这里有艺术起源 是模仿天然的说法，这当然是一种形上 学预设
孔子讲克己复礼为仁，仁是孔子的思想 中心，也是他的美学基础。 ■ 孔子曰：“人而不仁，如礼何？人而不 仁，如乐何？ 又曰：“志于道，据于德，依于仁，游 于艺” 口显然，仁是孔子伦理学的预设
◼ 孔子讲克己复礼为仁，仁是孔子的思想 中心，也是他的美学基础。 ◼ 孔子曰：“人而不仁，如礼何？人而不 仁，如乐何？ ◼ 又曰：“志于道，据于德，依于仁，游 于艺”。 ◼ 显然，仁是孔子伦理学的预设
孔子的艺术论主要包括诗论、绘画论、音 乐论。 ■关于诗论 孔子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思 无邪” 曰：“不学诗，无以言”。 曰：“小子！何莫学夫诗？诗：可以兴 ,可以观，可以群，可以怨。 ·诗教是所谓-温柔敦厚
孔子的艺术论主要包括诗论、绘画论、音 乐论。 ◼ 关于诗论 ◼ 孔子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思 无邪”。 ◼ 曰：“不学诗，无以言”。 ◼ 曰：“小子！何莫学夫诗？诗：可以兴 ，可以观，可以群，可以怨。 ◼ 诗教是所谓-温柔敦厚