2科学知识在认识论和方法论方面的主要特征是 客观真理性 ·可检验性 系统性 主体际性
2科学知识在认识论和方法论方面的主要特征是 •客观真理性 •可检验性 •系统性 •主体际性
3科学的划界 伪科学,把没有科学根据的非科学理论或方法宣称为科学或者 比科学还要科学的某种主张 伪科学与科学相伴而行 19世纪末以来,以灵学为代表的伪科学发展进入一个高峰期 1848年近代唯灵论运动发源于美国,到1882年心灵研究会在伦 敦成立,一般称为唯灵论时期。这一时期的灵学的特点是,江 湖术士利用社会动荡、战争频繁,人们精神与信仰出现危机的 现实,通过招亡会和降神会欺骗民众。1882年心灵研究会成立 由克鲁克斯等一批知名科学家参与其中,用心灵研究取代臭名 昭著的唯灵论,灵学被披上了漂亮的科学外衣。但心灵研究仍 然没有摆脱降神会和神媒活动,骗术仍然一再被人们揭露,在 当时的心灵研究会会长麦独孤( W. McDougall,1871-1938)的 鼓动下,灵学在1927年出现重大转折,伪科学家们"出降神室
3 科学的划界 伪科学,把没有科学根据的非科学理论或方法宣称为科学或者 比科学还要科学的某种主张 伪科学与科学相伴而行 19世纪末以来，以灵学为代表的伪科学发展进入一个高峰期。 1848年近代唯灵论运动发源于美国，到1882年心灵研究会在伦 敦成立，一般称为唯灵论时期。这一时期的灵学的特点是，江 湖术士利用社会动荡、战争频繁，人们精神与信仰出现危机的 现实，通过招亡会和降神会欺骗民众。1882年心灵研究会成立， 由克鲁克斯等一批知名科学家参与其中，用心灵研究取代臭名 昭著的唯灵论，灵学被披上了漂亮的科学外衣。但心灵研究仍 然没有摆脱降神会和神媒活动，骗术仍然一再被人们揭露，在 当时的心灵研究会会长麦独孤（W.McDougall, 1871-1938）的 鼓动下，灵学在1927年出现重大转折，伪科学家们"出降神室
进实验室",以杜克大学为基地,以莱因(JB. rhine,1895-1980) 为首的第二代灵学家登场,把心灵研究的招牌换成了更有科学 味道的"超心理学"( parapsychology)。从1927-1965年称超心 理学的莱因时期,1965年到20世纪末称后莱因时期。这期间伪 科学也不断演化出伪技术,走出实验室,为有关人员和政府服 务,灵学进一步社会化和商业化,女巫的"心灵阅读"开始被搬 上电视节目,超心理家也展开公关活动,游说政府官员利用心 灵传感、遥视等声称的特异功能为"心灵战"服务。不过,灵学 类伪科学从未被主流科学界所接受,虽然1969年美国超心理 学协会以集体会员的方式加入美国科学促进会(AAAS),但 也受到惠勒( John archibald Wheeler)等科学家的激烈抨击, 认为它从未能够拿出一个、两个或者三个经得起挑剔的结果。 1987年美国国家理事会的报告全盘否定了130年来的灵学研究, 1995年美国中央情报局也终止了几十年的利用超心理学技术的" 星门计划
进实验室"，以杜克大学为基地，以莱因(J.B.Rhine, 1895-1980) 为首的第二代灵学家登场，把心灵研究的招牌换成了更有科学 味道的"超心理学"（parapsychology）。从1927－1965年称超心 理学的莱因时期，1965年到20世纪末称后莱因时期。这期间伪 科学也不断演化出伪技术，走出实验室，为有关人员和政府服 务，灵学进一步社会化和商业化，女巫的"心灵阅读"开始被搬 上电视节目，超心理家也展开公关活动，游说政府官员利用心 灵传感、遥视等声称的特异功能为"心灵战"服务。不过，灵学 一类伪科学从未被主流科学界所接受，虽然1969年美国超心理 学协会以集体会员的方式加入美国科学促进会（AAAS），但 也受到惠勒（John Archibald Wheeler）等科学家的激烈抨击， 认为它从未能够拿出一个、两个或者三个经得起挑剔的结果。 1987年美国国家理事会的报告全盘否定了130年来的灵学研究， 1995年美国中央情报局也终止了几十年的利用超心理学技术的" 星门计划"