与此同时,伽利略成功地创造了将数学演绎与理想实验结合在 起的数学一实验方法即因果决定论方法,在他看来,只有这 种实证方法才具有科学解释与预见能力,才是真正有用的确定 性知识,它远比亚里士多德的寻求目的因的方法对人类有益。 此后,牛顿拒绝回答引力的原因问题,只考虑引力怎样起作用 和它满足什么样的数学必然性,从而把在伽利略那里确立起来 的科学技术理性的基本模式与决定论的方法构架置于绝对统治 地位,以后所出现的科学旨趣、科学思想与方法论形态基本上 是这一格局的扩展与变形 科学追求那种使人类能征服自然的知识形式,而主张通过抽象、 分析,把对象归结为确定的普遍的量和组成要素,把自然界看 成数学上可掌握的可推论的量化的世界,使自然知识抽象为量 的数学化体系而具有实证论或决定论特征
与此同时，伽利略成功地创造了将数学演绎与理想实验结合在 一起的数学—实验方法即因果决定论方法，在他看来，只有这 种实证方法才具有科学解释与预见能力，才是真正有用的确定 性知识，它远比亚里士多德的寻求目的因的方法对人类有益。 此后，牛顿拒绝回答引力的原因问题，只考虑引力怎样起作用 和它满足什么样的数学必然性，从而把在伽利略那里确立起来 的科学技术理性的基本模式与决定论的方法构架置于绝对统治 地位，以后所出现的科学旨趣、科学思想与方法论形态基本上 是这一格局的扩展与变形。 科学追求那种使人类能征服自然的知识形式，而主张通过抽象、 分析，把对象归结为确定的普遍的量和组成要素，把自然界看 成数学上可掌握的可推论的量化的世界，使自然知识抽象为量 的数学化体系而具有实证论或决定论特征
3作为一种社会组织形式的科学:社会建制 4作为人类创造知识活动的科学:科学活动 5作为一种文化的科学:科学文化 6作为第一生产力的科学:科学生产力 7作为人和自然的对话:科学对话
3作为一种社会组织形式的科学：社会建制 4作为人类创造知识活动的科学：科学活动 5作为一种文化的科学：科学文化 6作为第一生产力的科学：科学生产力 7作为人和自然的对话：科学对话
科学是由人类对认识客体的知识体系、产生 知识的活动、科学方法、科学的社会建制、 科学精神等按一定层次、一定方式所构成的 个动态系统
科学是由人类对认识客体的知识体系、产生 知识的活动、科学方法、科学的社会建制、 科学精神等按一定层次、一定方式所构成的 一个动态系统
科学究意是反映客观世界,还是人的建构,各 个学派仍有争论。有的强调反映,有的强调建 构。这涉及对科学知识体系怎么看的一个根本 性问题
科学究意是反映客观世界，还是人的建构，各 个学派仍有争论。有的强调反映，有的强调建 构。这涉及对科学知识体系怎么看的一个根本 性问题
科学是对自然界纯粹客观的反映?是和人的主 体无关的客观知识体系?从两方面理解 科学具有解释学性质,海德格尔最先阐述了这一点 科学是关于世界即“存在”的知识。这种知识产生的 可能性就在于它以对存在的前存在论理解为基础。对 存在的前存在论理解,是人这种典型的存在者—“此 在”的特征,“此存在本质上就包括:存在于世界之 中。”{8人存在的历史性和时间性决定了他对存在的理 解必然具有一种解释学的性质。它必须以解释学循环 为基本条件,理解要受到前理解结构的制约。而作为 理解先行条件的前理解结构则形成于人所在的世界关 系之中
科学是对自然界纯粹客观的反映？是和人的主 体无关的客观知识体系？从两方面理解 科学具有解释学性质，海德格尔最先阐述了这一点。 科学是关于世界即“存在”的知识。这种知识产生的 可能性就在于它以对存在的前存在论理解为基础。对 存在的前存在论理解，是人这种典型的存在者——“此 在”的特征， “此存在本质上就包括：存在于世界之 中。”[8]人存在的历史性和时间性决定了他对存在的理 解必然具有一种解释学的性质。它必须以解释学循环 为基本条件，理解要受到前理解结构的制约。而作为 理解先行条件的前理解结构则形成于人所在的世界关 系之中