重庆市开县2014年高考仿真考试语文试题 语文卷 、(本大题4个小题,共12分) 1.下列词语中,字形和加点字的读音均无误的一项是( A.薄技绷着脸(beng)戎马倥偬(kng) 倚强凌弱 B.哄动树行子(hang)蝇头微利(ying) 妙语连珠 C.厩肥炮羊肉(bao)油炸薯条(zha) 立案侦察 D.树阴 撮毛(cuo) 灯影幢幢( c huang)酒过三循 2.下列语段中加点的词语,使用不恰当的一项是() 不日整个世界的华人社会,包括大陆、港台、海外的民间对琉球归属的讨论愈演 愈烈,而且近来已蔓延到了中国大陆的官方媒体,中国大陆的多个官方媒体都开 始旗帜鲜明地公开讨论琉球主权归属问题,这让日本颇有些如芒在背、惶惶不可 终日了。日本判断中国官方正式提出琉球主权问题,只是时间早晚的事,所以与 其这样坐以待毙,不如从钓鱼岛入手同中国赌命 A.不日 B.旗帜鲜明 C.惶惶不可终日 D.坐 以待毙 3.下列句子中,标点符号使用符合规范的一项是( A.文艺不但在创作上是人的表现,就是在鉴赏上也是人的反映。鉴赏是“共鸣 的创作”。(日本厨川白村《苦闷的象征》) B.面对央视曝光只自夸不认错,以一句“这是苹果规定”的口头禅挡回去了若 干消费者的维权诉求与质疑一一苹果公司的傲慢到底是谁惯出来的? 在汶川地震发生一周年之际,温家宝总理亲笔回信,对灾区孩子们签名寄赠 画集“美丽的花朵”表示感谢,勉励他们“要以坚忍不拔的意志努力做一个有用 的人”。 D.发改委一位研究人士认为,“客运只占铁路总收入的30%左右,涨价对还债 帮助不大,影响却很大,所以铁路在票价问题上会保持谨慎。 4.下列各句中,没有语病的一句是( A.根据商务部公布的监测数据显示,上周食用农副产品价格小幅上涨,其中猪 肉价格比上周上涨0.3%,粮油零售价格上涨0.25%。 B.我市第二届道德模范评选表彰活动,将分评选、推荐、表彰三个阶段进行, 最终评出助人为乐、见义勇为等五类道德模范各十名。 C.在常规思维中,人们是否相信“教育改变命运”被解读成是“教育公平、社 会公平指数”的直接体现,然而此般思路,颇有将教育功利化的嫌疑。 D.时下充斥荧屏的各种“抗战剧”中的人物塑造,创作者根本没有深入调查和 体验生活,仅凭主观臆想加入大量不合理的情节,大大削弱了作品的感染力和说 服力。 二、(本大题共3小题,共11分) 阅读下面的文字,完成5—7题 全球史观在中国 刘新成 源自西方的“全球史观”在中国遇到形形色色的解读,其中有些解读可 能是西方的全球史学者始料不及的。但有一个非常有趣的现象,我们不能忽略, 就是全球史观在中西不同语境中,引起许多相同的思考
重庆市开县 2014 年高考仿真考试语文试题 语 文 卷 一、（本大题 4 个小题，共 12 分） 1.下列词语中，字形和加点字的读音均无误的一项是（ ） A. 薄技 绷着脸（bēng） 戎马倥偬（kǒng） 倚强凌弱 B．哄动 树行子（hàng） 蝇头微利（yíng） 妙语连珠 C．厩肥 炮羊肉（bāo） 油炸薯条（zhá） 立案侦察 D．树阴 一撮毛（cuō） 灯影幢幢（c huáng） 酒过三循 2.下列语段中加点的词语，使用不恰当的一项是（ ） 不日整个世界的华人社会,包括大陆、港台、海外的民间对琉球归属的讨论愈演 愈烈,而且近来已蔓延到了中国大陆的官方媒体,中国大陆的多个官方媒体都开 始旗帜鲜明地公开讨论琉球主权归属问题,这让日本颇有些如芒在背、惶惶不可 终日了。日本判断中国官方正式提出琉球主权问题,只是时间早晚的事，所以与 其这样坐以待毙，不如从钓鱼岛入手同中国赌命。 A. 不日 B. 旗帜鲜明 C. 惶惶不可终日 D.坐 以待毙 3.下列句子中，标点符号使用符合规范的一项是（ ） A．文艺不但在创作上是人的表现，就是在鉴赏上也是人的反映。鉴赏是“共鸣 的创作”。（日本厨川白村《苦闷的象征》） B．面对央视曝光只自夸不认错，以一句“这是苹果规定”的口头禅挡回去了若 干消费者的维权诉求与质疑——苹果公司的傲慢到底是谁惯出来的？ C．在汶川地震发生一周年之际，温家宝总理亲笔回信，对灾区孩子们签名寄赠 画集“美丽的花朵”表示感谢，勉励他们“要以坚忍不拔的意志努力做一个有用 的人”。 D．发改委一位研究人士认为，“客运只占铁路总收入的 30%左右，涨价对还债 帮助不大，影响却很大，所以铁路在票价问题上会保持谨慎。” 4．下列各句中，没有语病的一句是（ ） A．根据商务部公布的监测数据显示，上周食用农副产品价格小幅上涨，其中猪 肉价格比上周上涨 0.3%，粮油零售价格上涨 0.25%。 B．我市第二届道德模范评选表彰活动，将分评选、推荐、表彰三个阶段进行， 最终评出助人为乐、见义勇为等五类道德模范各十名。 C．在常规思维中，人们是否相信“教育改变命运”被解读成是“教育公平、社 会公平指数”的直接体现，然而此般思路，颇有将教育功利化的嫌疑。 D．时下充斥荧屏的各种“抗战剧”中的人物塑造，创作者根本没有深入调查和 体验生活，仅凭主观臆想加入大量不合理的情节，大大削弱了作品的感染力和说 服力。 二、（本大题共 3 小题，共 11 分） 阅读下面的文字，完成 5—7 题。 全球史观在中国 刘新成 源自西方的“全球史观”在中国遇到形形色色的解读，其中有些解读可 能是西方的全球史学者始料不及的。但有一个非常有趣的现象，我们不能忽略， 就是全球史观在中西不同语境中，引起许多相同的思考
全球史观在很大程度上是以对西方中心论的批判为起点的,而西方中心论 乃是西方世界史学发展的末端。不触及根本,枝节末端问题是纠缠不清的。这 点,中西学者认识相同。 关于斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》,曾听到多名美国史学家说,该书 并未跳出以欧洲为中心的“挑战一一应战”模式。而中国学者同样尖锐地指出: 斯塔夫里阿诺斯自己的结构就是一个欧洲中心主义的结构”,事实上仍把“现 代化看作一种单向的欧化或西化的过程”。 对于斯塔夫里阿诺斯等人的困境,中西学者同样归因于方法论。巴勒克 拉夫说,那些力求立场“客观”的人,终于不能突破“西方中心”,是因为“他 们身边使用的那一整箱工具却全是由欧洲制造的,恐怕一时还不可能将它完全更 换”。中国学者指出,这“一箱工具”就是西方“历史学研究的诸多核心概念, 如工业革命、现代性、资本主义以及个人自由”,西方史学家正是“凭借这些基 于欧洲特定经验所产生的概念来阐释欧洲对现代世界的支配以及世界历史的发 展进程”。这种方法论的局限,不仅西方学者“挥之不去”,非西方学者也难以 超越。在这一点上,中西学者所见略同。为什么“挥之不去”?根子还在于西方 人所谓的一元的物质进步论。可见,认识方法只是表象,问题实质是价值标准。 有一个问题问得好:假如由东方人按自己文化传统书写,全球史还会像当下流行 的那样充斥物质主义吗? 于是,中外世界史学家都呼唤价值标准的统一。汤因比晚年曾经说过, 要正确地认识全球性问题,唯有建立“世界国家”,重建人类统一的价值观。中 国学者齐世荣曾说,只有“各国学者……抛弃国家、民族的偏见,通力合作,经 过长期的努力”,“才能…如实地反映各个国家、民族在人类世界上做过的贡 献,如实地反映它们之间的相互关系 西方学者面对“谁来制定世界公民标准”、“谁来勾画人类故事”的问题, 发出“世界史是可能的吗”的疑问。中国学者认为,生活在不同文化背景之下的 史学家,就哪一个国家或民族在哪一个时代发挥了怎样的作用,很难达成共识, 只要在这些涉及价值的判断上各执一词,短时间内很难产出令人满意的世界史。 面对这种困局,西方后现代主义选择了“逃避”,而有些中国史学家也 正在以类似方式使自己“乐观”起来。有人说,既然统一的价值观不可能形成, 不如放弃对“主导性叙述”的追求,让各个地区、各个民族按照自己的文化传统 撰写本民族文明的历史,全球史体系留给读者自己在比较中建构。另有人说,“每 一位新的世界历史叙述者都在(自己心目中)重构世界历史……我们不能要求作 为个体的世界历史叙述者超越自我中心,撰写一部他人的世界历史”,既然每个 叙述者“都想表达自身的价值…(而)这些价值是否成为普遍价值却依赖于读 者接受的程度”,那么“重构世界史”就是“尽可能多地丰富世界历史文本,令 读者可以按照培养自身世界观的需要不断进行选择 无论是悲观的感叹,还是“乐观”的建言,都体现了当代中国史学家对 宏观世界史学的严肃思考。但我认为,比较现实的做法,是在现有的话语体系基 础上(即使有浓重的西方色彩),不断修正和补充,以逐渐接近共识。当前,如 果能够将现代文明的困境考虑进去,把“什么样的生活才是好生活”这样的命题 列入价值标准,将中国史学重视道德评价的传统吸收进去,就能写好世界史,裨 益于和谐世界的建立。 (选自《历史研究》2011年第6期, 有删改)
全球史观在很大程度上是以对西方中心论的批判为起点的，而西方中心论 乃是西方世界史学发展的末端。不触及根本，枝节末端问题是纠缠不清的。这一 点，中西学者认识相同。 关于斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》，曾听到多名美国史学家说，该书 并未跳出以欧洲为中心的“挑战——应战”模式。而中国学者同样尖锐地指出： “斯塔夫里阿诺斯自己的结构就是一个欧洲中心主义的结构”，事实上仍把“现 代化看作一种单向的欧化或西化的过程”。 对于斯塔夫里阿诺斯等人的困境，中西学者同样归因于方法论。巴勒克 拉夫说，那些力求立场“客观”的人，终于不能突破“西方中心”，是因为“他 们身边使用的那一整箱工具却全是由欧洲制造的，恐怕一时还不可能将它完全更 换”。中国学者指出，这“一箱工具”就是西方“历史学研究的诸多核心概念， 如工业革命、现代性、资本主义以及个人自由”，西方史学家正是“凭借这些基 于欧洲特定经验所产生的概念来阐释欧洲对现代世界的支配以及世界历史的发 展进程”。这种方法论的局限，不仅西方学者“挥之不去”，非西方学者也难以 超越。在这一点上，中西学者所见略同。为什么“挥之不去”？根子还在于西方 人所谓的一元的物质进步论。可见，认识方法只是表象，问题实质是价值标准。 有一个问题问得好：假如由东方人按自己文化传统书写，全球史还会像当下流行 的那样充斥物质主义吗？ 于是，中外世界史学家都呼唤价值标准的统一。汤因比晚年曾经说过， 要正确地认识全球性问题，唯有建立“世界国家”，重建人类统一的价值观。中 国学者齐世荣曾说，只有“各国学者……抛弃国家、民族的偏见，通力合作，经 过长期的努力”，“才能……如实地反映各个国家、民族在人类世界上做过的贡 献，如实地反映它们之间的相互关系”。 西方学者面对“谁来制定世界公民标准”、“谁来勾画人类故事”的问题， 发出“世界史是可能的吗”的疑问。中国学者认为，生活在不同文化背景之下的 史学家，就哪一个国家或民族在哪一个时代发挥了怎样的作用，很难达成共识， 只要在这些涉及价值的判断上各执一词，短时间内很难产出令人满意的世界史。 面对这种困局，西方后现代主义选择了“逃避”，而有些中国史学家也 正在以类似方式使自己“乐观”起来。有人说，既然统一的价值观不可能形成， 不如放弃对“主导性叙述”的追求，让各个地区、各个民族按照自己的文化传统 撰写本民族文明的历史，全球史体系留给读者自己在比较中建构。另有人说，“每 一位新的世界历史叙述者都在（自己心目中）重构世界历史……我们不能要求作 为个体的世界历史叙述者超越自我中心，撰写一部他人的世界历史”，既然每个 叙述者“都想表达自身的价值……（而）这些价值是否成为普遍价值却依赖于读 者接受的程度”，那么“重构世界史”就是“尽可能多地丰富世界历史文本，令 读者可以按照培养自身世界观的需要不断进行选择”。 无论是悲观的感叹，还是“乐观”的建言，都体现了当代中国史学家对 宏观世界史学的严肃思考。但我认为，比较现实的做法，是在现有的话语体系基 础上（即使有浓重的西方色彩），不断修正和补充，以逐渐接近共识。当前，如 果能够将现代文明的困境考虑进去，把“什么样的生活才是好生活”这样的命题 列入价值标准，将中国史学重视道德评价的传统吸收进去，就能写好世界史，裨 益于和谐世界的建立。 （选自《历史研究》2011 年第 6 期， 有删改）
5.下列说法,符合文意的一项是 A.全球史观源于西方,它主要是以对西方中心论的批判为起点,纠缠于枝 节末端,没有触及世界史的根本问题 B.如果东方人不用以欧洲为中心的“挑战一一应战”,而是用他们自己 的文化传统来书写,全球史会更客观。 C.斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》没能突破西方中心论的樊篱,是因为 受欧洲经验主导的方法论的局限。 D.史学普遍价值要依赖读者接受的程度,作者认为将全球史体系留给读 者自己在比较中建构是最好的。 6.在全球史观问题上,中西方学者没有达成相同认识的一项是() A.斯塔夫里阿诺斯对全球通史的研究陷入了史学困境 B.方法论的局限是中西史学家均难以摆脱的现实。 C.通过撰写本民族文明的历史来构建“全球史观”。 D.世界史学的“价值标准”在短时间内难以统一。 7.造成全球史观“困局”的根本原因是什么?作者对此有何看法?请结合文本 简要分析。 答 三、(本大题共3小题,共12分) 阅读下面的文言文,完成8-10题。 登西台恸哭记 谢翱 始,故人唐宰相鲁公开府南服,余以布衣从戎。明年,别公漳水湄。后明年, 公以事过张睢阳庙及颜杲卿所尝往来处,悲歌慷慨,卒不负其言而从之游。今其 诗具在,可考也 余恨死无以藉手见公,而独记别时语,每一动念,即于梦中寻之。或山水池榭, 云岚草木,与所别之处及其时适相类,则徘徊顾盼,悲不敢泣。又后三年,过姑 苏。姑苏,公初开府旧治也,望夫差之台而始哭公焉。又后四年,而哭之于越台 又后五年及今,而哭于子陵之台 先是一日,与友人甲、乙若丙约,越宿而集。午,雨未止,买榜江涘。登岸, 谒子陵祠:;憩祠旁僧舍,毁垣枯甃,如λ墟墓。还,与榜人治祭具。须臾,雨止, 登西台,设主于荒亭隅;再拜,跪伏,祝毕,号而恸者三,复再拜,起。又念余 弱冠时,往来必谒拜祠下。其始至也,侍先君焉。今余且老,江山人物,眷焉若 失。复东望,泣拜不已。有云从南来,气薄林木,若相助以悲者。乃以竹如意击 石,作楚歌招之曰:“魂朝往兮何极?莫归来兮关塞黑。”歌阕,竹石俱碎,于 是相向感喈。复登东台,抚苍石,还憩于榜中。榜人始惊余哭,云:“适有逻舟 之过也,盍移诸?”遂移榜中流,举酒相属,各为诗以寄所思。薄暮,雪作风凛 不可留,登岸宿乙家。夜复赋诗怀古。明日,益风雪,别甲于江,余与丙独归。 行三十里,又越宿乃至。 其后,甲以书及别诗来,言是日风帆怒驶,逾久而后济,既济,疑有神阴相, 以著兹游之伟。余曰:“呜呼!阮步兵死,空山无哭声且千年矣!若神之助
5．下列说法，符合文意的一项是 （ ） A.全球史观源于西方，它主要是以对西方中心论的批判为起点，纠缠于枝 节末端，没有触及世界史的根本问题。 B. 如果东方人不用以欧洲为中心的“挑战——应战”，而是用他们自己 的文化传统来书写，全球史会更客观。 C. 斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》没能突破西方中心论的樊篱，是因为 受欧洲经验主导的方法论的局限。 D. 史学普遍价值要依赖读者接受的程度，作者认为将全球史体系留给读 者自己在比较中建构是最好的。 6．在全球史观问题上，中西方学者没有达成相同认识的一项是 （ ） A.斯塔夫里阿诺斯对全球通史的研究陷入了史学困境。 B.方法论的局限是中西史学家均难以摆脱的现实。 C. 通过撰写本民族文明的历史来构建“全球史观”。 D. 世界史学的“价值标准” 在短时间内难以统一。 7．造成全球史观“困局”的根本原因是什么？作者对此有何看法？请结合文本 简要分析。 答： 三、（本大题共 3 小题，共 12 分） 阅读下面的文言文，完成 8—10 题。 登西台恸哭记 谢 翱① 始，故人唐宰相鲁公②开府南服，余以布衣从戎。明年，别公漳水湄。后明年， 公以事过张睢阳庙及颜杲卿所尝往来处，悲歌慷慨，卒不负其言而从之游。今其 诗具在，可考也。 余恨死无以藉手见公，而独记别时语，每一动念，即于梦中寻之。或山水池榭， 云岚草木，与所别之处及其时适相类，则徘徊顾盼，悲不敢泣。又后三年，过姑 苏。姑苏，公初开府旧治也，望夫差之台而始哭公焉。又后四年，而哭之于越台。 又后五年及今，而哭于子陵之台。 先是一日，与友人甲、乙若丙约，越宿而集。午，雨未止，买榜③江涘。登岸， 谒子陵祠；憩祠旁僧舍，毁垣枯甃，如入墟墓。还，与榜人治祭具。须臾，雨止， 登西台，设主于荒亭隅；再拜，跪伏，祝毕，号而恸者三，复再拜，起。又念余 弱冠时，往来必谒拜祠下。其始至也，侍先君焉。今余且老，江山人物，眷焉若 失。复东望，泣拜不已。有云从南来，气薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意击 石，作楚歌招之曰：“魂朝往兮何极？莫归来兮关塞黑。”歌阕，竹石俱碎，于 是相向感唶。复登东台，抚苍石，还憩于榜中。榜人始惊余哭，云：“适有逻舟 之过也，盍移诸？”遂移榜中流，举酒相属，各为诗以寄所思。薄暮，雪作风凛， 不可留，登岸宿乙家。夜复赋诗怀古。明日，益风雪，别甲于江，余与丙独归。 行三十里，又越宿乃至。 其后，甲以书及别诗来，言是日风帆怒驶，逾久而后济，既济，疑有神阴相， 以著兹游之伟。余曰：“呜呼！阮步兵④死，空山无哭声且千年矣！若神之助
固不可知。然兹游亦良伟,其为文词,因以达意,亦诚可悲已!” (有删 改) 注:①谢翱:南宋末散文家、诗人。1276年文天祥起兵,他率兵投效。文天祥 被俘遇难,他不仕元,漫游两浙以终。②唐宰相鲁公:明谓唐颜真卿,实指文天 祥。③买榜:雇船。④阮步兵:阮籍。 8.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( A.还,与榜人治祭具 治:治理 B.薄暮,雪作风凛 薄:迫近 C.言是日风帆怒驶 怒:迅猛 D.既济,疑有神阴相 相:帮助 9.下列语句编为四组,全都能直接表明作者对文天祥缅怀之情的一组是 ①悲歌慷慨,卒不负其言而从之游 ②每一动念,即于梦中寻之 ③设主于荒亭隅;再拜,跪伏 ④歌阕,竹石俱碎,于是相向 感喈 ⑤又念余弱冠时,往来必谒拜祠下 ⑥举酒相属,各为诗以寄所思 A.①②⑤ B.①④⑥ ②③④ D.③⑤⑥ 10.下列对原文的理解和分析,不正确的一项是( A.文章在哭祭文天祥时,并未明示被祭者是谁,而是托言唐宰相鲁公;也未明 示同登西台者是谁,仅以“甲乙丙”称代。 B.作者最初到子陵祠瞻拜是年轻时陪先父一起来的,如今他自己也将老了,江 山虽在而人事全非,有一种若有所失的感觉。 C.文章描绘了作者在西台上用竹如意击石,作楚歌招魂,抚摸苍石的悲壮场面, 传达出祭奠文天祥的浓烈的哀伤。 D.文章以“哭”字贯穿全篇,不同时间、不同地点的“三哭”,强烈地表现出 作者心中的悲恸由来已久,难以抑制。 四、(本大题共3小题,共23分) 11.(1)把第三大题文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(7分) ①适有逻舟之过也,盍移诸?(3分) 文 ②然兹游亦良伟,其为文词,因以达意,亦诚可悲已!(4分) 译 文: (2)用斜线(/)给下面文言文中加波浪线的部分断句。(3分) 范仲淹二岁而孤,母更适长山朱氏。少有志操,既长,知其世家,乃感泣辞母, 去之应天府,依戚同文学。昼夜不息冬月惫甚以水沃面食不给至 以糜粥继之人不能堪仲淹不苦也。举进士第,为广德军司理参军, 迎其母归养。 (选自《宋史·范仲淹传》
固不可知。然兹游亦良伟，其为文词，因以达意，亦诚可悲已！” （有删 改） 注：①谢翱：南宋末散文家、诗人。1276 年文天祥起兵，他率兵投效。文天祥 被俘遇难，他不仕元，漫游两浙以终。②唐宰相鲁公：明谓唐颜真卿，实指文天 祥。③买榜：雇船。④阮步兵：阮籍。 8．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A．还，与榜人治祭具 治：治理 B．薄暮，雪作风凛 薄：迫近 C．言是日风帆怒驶 怒：迅猛 D．既济，疑有神阴相 相：帮助 9．下列语句编为四组，全都能直接表明作者对文天祥缅怀之情的一组是 （ ） ①悲歌慷慨，卒不负其言而从之游 ②每一动念，即于梦中寻之 ③设主于荒亭隅；再拜，跪伏 ④歌阕，竹石俱碎，于是相向 感唶 ⑤又念余弱冠时，往来必谒拜祠下 ⑥举酒相属，各为诗以寄所思 A．①②⑤ B．①④⑥ C．②③④ D．③⑤⑥ 10．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．文章在哭祭文天祥时，并未明示被祭者是谁，而是托言唐宰相鲁公；也未明 示同登西台者是谁，仅以“甲乙丙”称代。 B．作者最初到子陵祠瞻拜是年轻时陪先父一起来的，如今他自己也将老了，江 山虽在而人事全非，有一种若有所失的感觉。 C．文章描绘了作者在西台上用竹如意击石，作楚歌招魂，抚摸苍石的悲壮场面， 传达出祭奠文天祥的浓烈的哀伤。 D．文章以“哭”字贯穿全篇，不同时间、不同地点的“三哭”，强烈地表现出 作者心中的悲恸由来已久，难以抑制。 四、（本大题共 3 小题，共 23 分） 11．（1）把第三大题文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（7 分） ①适有逻舟之过也，盍移诸？（3 分） 译 文： ②然兹游亦良伟，其为文词，因以达意，亦诚可悲已！（4 分） 译 文： （2）用斜线（/）给下面文言文中加波浪线的部分断句。（3 分） 范仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏。少有志操，既长，知其世家，乃感泣辞母， 去之应天府，依戚同文学。昼 夜 不 息 冬 月 惫甚 以 水 沃 面 食 不 给 至 以 糜 粥 继 之 人 不 能堪 仲 淹 不 苦也。举进士第，为广德军司理参军， 迎其母归养。 （选自《宋史·范仲淹传》）
12.阅读下面两首古诗,然后回答问题。 秋夜独坐(唐)王维 独坐悲双鬓,空堂欲二更。 雨中山果落,灯下草虫鸣。 夜深(宋)周弼 虚堂人静不闻更,独坐书床对夜灯 门外不知春雪霁,半峰残月一溪冰 (1)两诗中均写了夜景,又有所不同。请具体说明。(3分 答: (2)两诗中均有“独坐”而作者心境不同。试简要分析。(4分) 答 13.补写出下列名句名篇的空缺部分。(6分) ,而神明自得,圣心备焉。 (荀 子《劝学》) (2) ,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。(曹 操《短歌行》) (3)江畔何人初见月? ?(张若虚《春 江花月夜》) (4)舞幽壑之潜蛟, 。(苏轼《赤 壁赋》) (5)东南形胜,三吴都会, 。(柳永《望海潮》) (6)莫道不销魂,帘卷西风, 。(李清照《醉花阴》) 五、(本大题共5小题。共23分) 阅读下文,完成第14-18题。 伤怀之美 迟子建 ①我八岁的时候,还在中国最北的漠河北极村。漫天大雪几乎封存了我所有的 记忆,但那年冬天的渔汛却依然清晰在目。一孔孔冰眼冒出乳白的水汽,雪橇旁 的干草上堆着已经打上来的各色鱼类。黄昏时分,云气低沉,大人们将鱼拢在麻 袋里,套上雪橇,撤出黑龙江回家了。那是一条漫长的雪道,灰蓝色的。大人们 抄着袖口跟在雪橇后面慢腾腾地走着,世界是如此沉静。快到家门口的时候,天 忽然落起大片大片的雪花,我眼前的景色一片迷蒙,我所能听到的只是拉着雪橇 的狗的热气沼沼的呼吸声。大人们都消失了,村庄也消失了,我感觉只有狗的呼 吸声和雪花陪伴着我,我有一种要哭的欲望,那便是初始体会到的伤怀之美了 ②年龄的增长是加深人自身庸碌行为的一个可怕过程。从那以后,我更多体 会到的是城市混沌的烟云、狭窄而流俗的街道、人与人之间的争吵背弃,那种人
12．阅读下面两首古诗，然后回答问题。 秋夜独坐 （唐）王维 独坐悲双鬓，空堂欲二更。 雨中山果落，灯下草虫鸣。 夜深 （宋）周弼 虚堂人静不闻更，独坐书床对夜灯。 门外不知春雪霁，半峰残月一溪冰。 （1） 两诗中均写了夜景，又有所不同。请具体说明。（3 分） 答： （2） 两诗中均有“独坐”而作者心境不同。试简要分析。（4 分） 答： 13．补写出下列名句名篇的空缺部分。（6 分） （1） ，而神明自得，圣心备焉。 （荀 子《劝学》） （2） ，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 （曹 操《短歌行》） （3）江畔何人初见月？ ？ （张若虚《春 江花月夜》） （4）舞幽壑之潜蛟， 。 （苏轼《赤 壁赋》） （5）东南形胜，三吴都会， 。 （柳永《望海潮》） （6）莫道不销魂，帘卷西风， 。 （李清照《醉花阴》） 五、 (本大题共 5 小题。共 23 分) 阅读下文，完成第 14—18 题。 伤怀之美 迟子建 ①我八岁的时候，还在中国最北的漠河北极村。漫天大雪几乎封存了我所有的 记忆，但那年冬天的渔汛却依然清晰在目。一孔孔冰眼冒出乳白的水汽，雪橇旁 的干草上堆着已经打上来的各色鱼类。黄昏时分，云气低沉，大人们将鱼拢在麻 袋里，套上雪橇，撤出黑龙江回家了。那是一条漫长的雪道，灰蓝色的。大人们 抄着袖口跟在雪橇后面慢腾腾地走着，世界是如此沉静。快到家门口的时候，天 忽然落起大片大片的雪花，我眼前的景色一片迷蒙，我所能听到的只是拉着雪橇 的狗的热气沼沼的呼吸声。大人们都消失了，村庄也消失了，我感觉只有狗的呼 吸声和雪花陪伴着我，我有一种要哭的欲望，那便是初始体会到的伤怀之美了。 ②年龄的增长是加深人自身庸碌行为的一个可怕过程。从那以后，我更多体 会到的是城市混沌的烟云、狭窄而流俗的街道、人与人之间的争吵背弃，那种人