二、文本研读 直书:不隐讳事实真相,如实记载历史事 实 《史通》提出坚持直书,反对曲笔,有 《直书》、《曲笔》篇。把《春秋》为尊者讳、 为贤者讳的笔法斥为“爱憎由己”。 刘知几热情赞颂了古代一些史学家为真实 记载历史而“仗气直书,不避强御”的勇敢精 神,同时无情鞭挞了那些为一己私利而歪曲历 史、颠倒是非的人
二、文本研读 直书：不隐讳事实真相，如实记载历史事 实。 《史通》提出坚持直书，反对曲笔，有 《直书》、《曲笔》篇。把《春秋》为尊者讳、 为贤者讳的笔法斥为“爱憎由己”。 刘知几热情赞颂了古代一些史学家为真实 记载历史而“仗气直书，不避强御”的勇敢精 神，同时无情鞭挞了那些为一己私利而歪曲历 史、颠倒是非的人
第一段(1) 夫人禀五常,士兼百行,邪正有别,曲 直不同。若邪曲者,人之所贱,而小人之道 也;正直者,人之所贵,而君子之德也。 译文:人秉受了上天赋予的仁义礼智信五种 美德,士人兼有各种善行,邪和正是有区别 的,曲和直是不同的。像那些邪的、曲的行 为,被人所轻贱,因为那是小人的行事准则; 那些正直的行为,被人所尊重,因为那是君 子的德行
第一段（1） 夫人禀五常，士兼百行，邪正有别，曲 直不同。若邪曲者，人之所贱，而小人之道 也；正直者，人之所贵，而君子之德也。 译文：人秉受了上天赋予的仁义礼智信五种 美德，士人兼有各种善行，邪和正是有区别 的，曲和直是不同的。像那些邪的、曲的行 为，被人所轻贱，因为那是小人的行事准则； 那些正直的行为，被人所尊重，因为那是君 子的德行
第一段(2) 然世多趋邪而弃正,不践君子之迹,而行由小 人者,何哉?语曰:“直如弦,死道边;曲如 钩,反封侯。”故宁顺从以保吉,不违忤以受 害也 译文:然而世人大多都趋向邪曲而放弃正直, 不遵循君子的足迹,而行为遵循小人的做法, 为什么呢?俗话说:“正直像弓弦,死在道路 边;邪曲像弯钩,反而能封侯。”所以人们宁 可顺从(权势)来保障自身平安,也不违逆 (权势)而遭受祸害
第一段（2） 然世多趋邪而弃正，不践君子之迹，而行由小 人者，何哉？语曰：“直如弦，死道边；曲如 钩，反封侯。”故宁顺从以保吉，不违忤以受 害也。 译文：然而世人大多都趋向邪曲而放弃正直， 不遵循君子的足迹，而行为遵循小人的做法， 为什么呢？俗话说：“正直像弓弦，死在道路 边；邪曲像弯钩，反而能封侯。”所以人们宁 可顺从（权势）来保障自身平安，也不违逆 （权势）而遭受祸害
第一段(3) 况史之为务,申以劝诫,树之风声。其有贼 臣逆子,淫君乱主,苟直书其事,不掩其瑕, 秽迹彰于一朝,恶名被于千载。言之若是, 呼可畏乎! 译文:况且史书的要义,就是要申明劝勉惩 诫,树立好的风气。如果有做坏事的臣子, 不孝顺父母的逆子,淫乱的君主,如果不加 隐讳地记下他们的事迹,不掩饰他们的过失, 那么他们的恶行就会昭著于一个朝代,他们 的条就要酒传千年1书记熬的肉容能够
第一段（3） 况史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼 臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其瑕， 则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。言之若是， 吁可畏乎！ 译文：况且史书的要义，就是要申明劝勉惩 诫，树立好的风气。如果有做坏事的臣子， 不孝顺父母的逆子，淫乱的君主，如果不加 隐讳地记下他们的事迹，不掩饰他们的过失， 那么他们的恶行就会昭著于一个朝代，他们 的臭名就要流传千年。史书记载的内容能够 达到这种效果，实在是很可敬畏的呀！