老子,姓李,名耳,谥曰聃, 字伯阳,楚国苦县(今鹿邑县) 人。约生活于前571年至471 年之间曾做过周朝的守藏 史。老子是我国人民熟知的 位古代伟大思想家,他所撰述 的《道德经》开创了我国古代 哲学思想的先河。他的哲学思 想和由他创立的道家学派,不 但对我国古代思想文化的发 展,作出了重要贡献,而且对 我国2000多年来思想文化的 发展,产生了深远的影响 老子简介 老子,姓李,名耳,字伯阳,谥曰聃,楚国苦县(今鹿邑县)人。约生活于前571年至471年之间曾 做过周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕读,聪颖勤快。晚年在故里陈国居住,后出关赴秦讲学,死于扶风。 老子遗留下来的著作,仅有《五千文》即《道德经》,也叫《老子》。它是老子用韵文写成的一部哲理诗。 它是道家的主要精典著作,也是研究老子晢学思想的直接材料。其《五千文》被日、前苏联、德、英等国 视为古代哲学中的奇葩而译出版。美周《纽约时报》列其为世界十大古代作家之首。 《道德经》一书是一个唯物主义体系,并具有朴素辩证法思想。它宣扬自然无为的天道观和无神论。其 唯物主义体系的核心是“道”,老子反对天道有知,提出了天道无为的思想以及“道常无为,而无不为”的 思想,即道是构成万物的基础,道并不是意志有目的的构成世界万物,道是世界万物自身的规律。 老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家,他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河 他的哲学思想和由他创立的道家学派,不但对我国古代思想文化的发展,作出了重要贡献,而且对我国 000多年来思想文化的发展,产生了深远的影响。 太上老君—对老子的神化 老子的道家思想对中国哲学的发展有很大的影响,后世很多学者都从不同的 角度吸取了他的思想。道教则奉他为教主,称为"太上老君"。老子其人在民间 被神化了,关于他的神话传说也很多。《混元皇帝圣纪》中说:"老子者,老君也
老子，姓李，名耳，谥曰聃， 字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县） 人。约生活于前 571 年至 471 年之 间曾做 过周朝的 守藏 史。老子是我国人民熟知的一 位古代伟大思想家，他所撰述 的《道德经》开创了我国古代 哲学思想的先河。他的哲学思 想和由他创立的道家学派，不 但对我国古代思想文化的发 展，作出了重要贡献，而且对 我国 2000 多年来思想文化的 发展，产生了深远的影响...... 老子简介 老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县（今鹿邑县）人。约生活于前 571 年至 471 年之 间 曾 做过周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕读，聪颖勤快。晚年在故里陈国居住，后出关赴秦讲 学，死于扶风 。 老子遗留下来的著作，仅有《五千文》即《道德经》，也叫《老子》。它是 老子用韵文写成的一部哲理诗。 它是道家的主要精典著作，也是研究老子哲 学思想的直接材料。其《五千文》被日、前苏联、德、英等国 视为古代哲学 中的奇葩而译出版。美周《纽约时报》列其为世界十大古代作家之首。 《道德经》一书是一个唯物主义体系，并具有朴素辩证法思想。它宣扬自然 无为的天道观和无神论。其 唯物主义体系的核心是“道”，老子反对天道有 知，提出了天道无为的思想以及“道常无为，而无不为”的 思想，即道是构 成万物的基础，道并不是意志有目的的构成世界万物，道是世界万物自身的 规律 。 老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了 我国古代哲学思想的先河。 他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我 国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国 2000 多年来思想文化 的发展，产生了深远的影响。 太上老君——对老子的神化 老子的道家思想对中国哲学的发展有很大的影响，后世很多学者都从不同的 角度吸取了他的思想。道教则奉他为教主，称为 "太上老君"。老子其人在民间 被神化了，关于他的神话传说也很多。《混元皇帝圣纪》中说:"老子者，老君也
此即道之化身也,元气之祖宗,天地之根也。”于是,老子在道教中便被神化为 众生信奉的神灵,老子是"混沌之祖宗,天地之父母,阴阳之主宰,万种之帝君 长大以后的老子一副神仙异相,《抱扑子内篇·杂应篇》描述老君的真形, 身长九尺,黄色,鸟喙,隆鼻,秀眉长五寸,耳长七寸,额有三理上下彻,足 有八封,以神龟为床,住金楼玉堂,白银为阶,五色云为衣,重叠之冠,锋挺之 剑,从黄黄百二十人。左有十二青龙,右有二十六白虎,前有二十四朱雀,后有 七十二玄武。前道十二穷奇,后从三十六辟邪。雷电在上,晃晃晃晃,此事出于 仙泾也″。老子由神仙再到教主,长得奇形怪状,却也威风凛凛。 后汉边韶撰《老子铭》,曾说老子自从羲农以来,历代"为圣者作师"。到 晋葛洪写《神仙传·老子传》的时候,已有种种传说,或云老子在"伏羲时为 郁毕子,神农时为九灵老子,祝融时为广寿子,黄帝时为广成子,倾项时为赤精 子,帝眷时为禄图子,尧时为务成子,舜时为户寿子,夏禹时为真行子,殷汤时 为锡则子,文王时为文邑先生″等等。葛洪是信奉道教的学问家,对当时关于老 子的种种传说进行辩驳,他用道教阵形、长生可学观点评价道:"若谓老子是得道 者,则人必勉力竞慕。若谓是神灵异类,则非可学也。 但是当时学道的人们,把所有修炼度世的方法,都托之于老子"是以所出度 世之法,九丹八石,玉醴金液,次存玄素守一,思神历藏,行气炼刑,消灾辟恶, 治鬼养性,绝谷变化,厌胜教戒,役使鬼魁之法,几九百三十卷,符书七十卷, 皆《老子本起中篇》所记者也。 于是,民间传记中,在天上己列仙班的老子整天就忙着炼所谓的长生不老之 丹。《西游记》中就有生动的描述。《西游记》第五回"乱蟠桃大圣偷丹,反天宫 诸神捉怪"中大圣所偷之丹就是太上老君炼制的神丹。书中描述,大圣到了太上 老君的兜率天宫之后,顿然醒悟道:"兜率宫是三十三天之上,乃离恨天太上老君 之处。"当他闯进去之后,未发现老君 原来老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道,众仙童、仙将、仙吏都侍 立左右听讲。大圣直至丹房,丹灶旁边的炉中有火。炉左右安放着五个葫芦,葫 芦里都是炼就的金丹。孙悟空知道,丹乃仙家之至宝,于是他就把葫芦里的丹郡
此即道之化身也，元气之祖宗，天地之根也。"于是，老子在道教中便被神化为 众生信奉的神灵，老子是 "混沌之祖宗，天地之父母，阴阳之主宰，万种之帝君 "。 长大以后的老子一副神仙异相，《抱扑子内篇·杂应篇》描述老君的真形， "身长九尺，黄色，鸟喙，隆鼻，秀眉长五寸，耳长七寸，额有三理上下彻，足 有八封，以神龟为床，住金楼玉堂，白银为阶，五色云为衣，重叠之冠，锋挺之 剑，从黄黄百二十人。左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有 七十二玄武。前道十二穷奇，后从三十六辟邪。雷电在上，晃晃晃晃，此事出于 仙泾也"。老子由神仙再到教主，长得奇形怪状，却也威风凛凛。 后汉边韶撰 《老子铭》，曾说老子自从羲农以来，历代 "为圣者作师"。到 晋葛洪写 《神仙传·老子传》的时候，已有种种传说，或云老子在 "伏羲时为 郁毕子，神农时为九灵老子，祝融时为广寿子，黄帝时为广成子，倾项时为赤精 子，帝眷时为禄图子，尧时为务成子，舜时为户寿子，夏禹时为真行子，殷汤时 为锡则子，文王时为文邑先生"等等。葛洪是信奉道教的学问家，对当时关于老 子的种种传说进行辩驳，他用道教阵形、长生可学观点评价道:"若谓老子是得道 者，则人必勉力竞慕。若谓是神灵异类，则非可学也。" 但是当时学道的人们，把所有修炼度世的方法，都托之于老子:"是以所出度 世之法，九丹八石，玉醴金液，次存玄素守一，思神历藏，行气炼刑，消灾辟恶， 治鬼养性，绝谷变化，厌胜教戒，役使鬼魁之法，几九百三十卷，符书七十卷， 皆《老子本起中篇》所记者也。 于是，民间传记中，在天上己列仙班的老子整天就忙着炼所谓的长生不老之 丹。《西游记》中就有生动的描述。《西游记》第五回"乱蟠桃大圣偷丹，反天宫 诸神捉怪"中大圣所偷之丹就是太上老君炼制的神丹。书中描述，大圣到了太上 老君的兜率天宫之后，顿然醒悟道:"兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君 之处。"当他闯进去之后，未发现老君。 原来老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙吏都侍 立左右听讲。大圣直至丹房，丹灶旁边的炉中有火。炉左右安放着五个葫芦，葫 芦里都是炼就的金丹。孙悟空知道，丹乃仙家之至宝，于是他就把葫芦里的丹郡
倒出来像吃豆似的全都吃了。吃完以后他反应过来了,"这场祸比天还大,若惊 动玉帝,性命难存"。孙悟空为何如此惊慌?可见这丹珍贵得很,只有天上的神仙 首领可以食用,旁人是碰不得的。 关于炼丹,其实我国先秦时期即有。老子炼丹虽无史载,但老子崇尚养生之 道是确实有记载的。在《老子》第五十章里,老子作了较为详细的阐释:《出生 入死。生之徒,十有三死之徒,十有三,人之生,动之于死地,亦十有三。夫 何故?以其先生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇咒虎,入军不被甲兵。咒天所投 其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。"这段话大意是:长 寿的、短命的各占十分之三。人本来可以活得长久些,却自己走向死亡,为什么 呢?因为奉养太过度了。据讲,善于养护自己生命的人,不会受到伤害,因为他 没有进入死亡的领域。归根到底,老子是想告诉人们要少私寡欲,清静质朴,纯 真自然。 老子对养生之道推崇有加,提倡一种简单的生活方式,《老子》第六十七章中 有我有三宝,持而保之:一日慈,二日俭,三日取为天下先"的记载。但是老子 的养生之道,到了神话里,便是甘露、仙丹,所谓的修行一律变为炼丹,或是吸 取采纳容天地之灵气的奇珍异宝,如踏桃、人参果等。《西游记》?quot;偷吃人参 果"一回中,人参果被喧染得是那么不可思议,可以治病,可以长生,而这人参 果的拥有者便是三清观的当家道长一—个得道的道人。道教是对道家养生思想 的继承还是变异就不言自明了。 仅以《西游记》一书为例,太上老君的炼丹就衍生出很多故事,大圣偷丹不 算,还有太上老君将孙悟空炼了九九八十一天,炼出了个火眼金睛的"人丹"。 等到孙悟空一气之下踢倒了炼丹炉之后,便有了火焰山的干旱似火。就连兜率天 宫太上老君平时乘的青牛,也因为整天闻着丹味,渐渐得道,来到人间兴风作怪 看来这个太上老君,的确是非常了不起,炼的丹居然可以扭转乾坤。 太上老君真的被封建统治阶级捧到颠峰地位,应该是始于唐朝。唐帝室姓李, 太宗李世民自认为是老子李耳之后。唐高宗乾封元年,帝至毫州老君庙祭拜,追 封老子为太上玄元皇帝(《旧唐书高宗记下》)。高宗仪风三年,诏《道德经》 为上经。天宝元年,诏《史记·古今人表》玄元皇帝太上圣(《旧唐书·礼仪志 四》)。在唐代,老子和道教的盛行达到最高峰。到了南宋,据《太上老君金书
倒出来像吃豆似的全都吃了。吃完以后他反应过来了，"这场祸比天还大，若惊 动玉帝，性命难存"。孙悟空为何如此惊慌?可见这丹珍贵得很，只有天上的神仙 首领可以食用，旁人是碰不得的。 关于炼丹，其实我国先秦时期即有。老子炼丹虽无史载，但老子崇尚养生之 道是确实有记载的。在《老子》第五十章里，老子作了较为详细的阐释:《出生 入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三，人之生，动之于死地，亦十有三。夫 何故?以其先生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇咒虎，入军不被甲兵。咒天所投 其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。"这段话大意是:长 寿的、短命的各占十分之三。人本来可以活得长久些，却自己走向死亡，为什么 呢?因为奉养太过度了。据讲，善于养护自己生命的人，不会受到伤害，因为他 没有进入死亡的领域。归根到底，老子是想告诉人们要少私寡欲，清静质朴，纯 真自然。 老子对养生之道推崇有加，提倡一种简单的生活方式，《老子》第六十七章中 有 "我有三宝，持而保之:一日慈，二日俭，三日取为天下先"的记载。但是老子 的养生之道，到了神话里，便是甘露、仙丹，所谓的修行一律变为炼丹，或是吸 取采纳容天地之灵气的奇珍异宝，如踏桃、人参果等。《西游记》?quot;偷吃人参 果"一回中，人参果被喧染得是那么不可思议，可以治病，可以长生，而这人参 果的拥有者便是三清观的当家道长 —— 个得道的道人。道教是对道家养生思想 的继承还是变异就不言自明了。 仅以 《西游记》一书为例，太上老君的炼丹就衍生出很多故事，大圣偷丹不 算，还有太上老君将孙悟空炼了九九八十一天，炼出了个火眼金睛的 "人丹"。 等到孙悟空一气之下踢倒了炼丹炉之后，便有了火焰山的干旱似火。就连兜率天 宫太上老君平时乘的青牛，也因为整天闻着丹味，渐渐得道，来到人间兴风作怪。 看来这个太上老君，的确是非常了不起，炼的丹居然可以扭转乾坤。 太上老君真的被封建统治阶级捧到颠峰地位，应该是始于唐朝。唐帝室姓李， 太宗李世民自认为是老子李耳之后。唐高宗乾封元年，帝至毫州老君庙祭拜，追 封老子为太上玄元皇帝(《旧唐书·高宗记下》)。高宗仪凤三年，诏 《道德经》 为上经。天宝元年，诏 《史记·古今人表》玄元皇帝太上圣(《旧唐书·礼仪志 四》)。在唐代，老子和道教的盛行达到最高峰。到了南宋，据《太上老君金书
内序》称,太上老君"从开辟至虞舜间,世为师不绝,经二百七十五万八千四百 余 老子传奇 老子姓李,名耳,字聃,生于春秋末年,他堪称中国古 代思想先哲第一人。 老子降生 公元前576年夏六月,宋国国君共公去世,右师华元执 掌国政。以左师鱼石为首的桓氏宗族久有谋政之心,无奈共 公在位,不得其手。今见共公去世,欲乘机起事。由于谋事 不密,走漏风声,被以华元为首的戴氏宗族逐出宋国。此后, 即任向戎为左师、老佐为司马、乐裔为司寇;立新君,这就是宋平公。 鱼石率桓氏宗族一行二百余人逃往楚国,客居楚国三年。公元前573年夏六月,楚 国起兵伐宋,攻克宋国的彭城(今江苏徐州),封鱼石、鱼府守城,并留下三百乘战车 协助镇守 宋平王为此召朝臣议事,问道:“敌强我弱,楚兵侵占彭城,是我心腹!如坐视不 理,后患无穷!谁愿为我拔此要塞?”话音刚落,班中走出一人道:“愚臣愿往!”平 王一看,只见此人身高丈二,浓眉大眼,阔腮宽肩,威武雄健,原来是司马老佐。华元
内序》称，太上老君 "从开辟至虞舜间，世为师不绝，经二百七十五万八千四百 余 老子传奇 老子姓李，名耳，字聃，生于春秋末年，他堪称中国古 代思想先哲第一人。 老子降生 公元前 576 年夏六月，宋国国君共公去世，右师华元执 掌国政。以左师鱼石为首的桓氏宗族久有谋政之心，无奈共 公在位，不得其手。今见共公去世，欲乘机起事。由于谋事 不密，走漏风声，被以华元为首的戴氏宗族逐出宋国。此后， 即任向戎为左师、老佐为司马、乐裔为司寇；立新君，这就是宋平公。 鱼石率桓氏宗族一行二百余人逃往楚国，客居楚国三年。公元前 573 年夏六月，楚 国起兵伐宋，攻克宋国的彭城（今江苏徐州），封鱼石、鱼府守城，并留下三百乘战车 协助镇守。 宋平王为此召朝臣议事，问道：“敌强我弱，楚兵侵占彭城，是我心腹！如坐视不 理，后患无穷！谁愿为我拔此要塞？”话音刚落，班中走出一人道：“愚臣愿往！”平 王一看，只见此人身高丈二，浓眉大眼，阔腮宽肩，威武雄健，原来是司马老佐。华元
表示忧虑,对平王说:“鱼石狡诈,鱼府凶残,彭城盘踞着楚国战车三百、守卒三千 力量很强。司马虽艺高胆大、刚健勇猛,恐难必胜。”老佐据理说道:“鱼石,蛀书之 虫也;鱼府,缚鸡之犬也。有何惧哉!老佐愿携家小以围彭城,城不克臣不归!”平王 允诺。遣老佐为上将军,率二万人马去收复彭城。 话说宋国围住彭城,日夜攻打。老佐英勇威武,身先士卒,使得宋军士气大振,不 到半月,彭城守军便危在旦夕。一日,鱼石、鱼府在城上督战,见宋军人多如蚁,个个 奋勇,架梯登城,人人争先:又见一员大将银盔银甲、金戈白马,驰骋于疆场之上,调 兵遣将。一楚将问道:“这位宋将是谁?”鱼石答道:“是新任司马、围兵主将老佐。 楚将纷纷议论说:“攻城主将,不在军后观敌了阵,却突于军前左驰右骋,怎能不鼓舞 士气!如此看来,彭城太危险了!”但鱼石是个有心计的人,他又对部下说:“事将成 而败,事将败而成,历史上有不少例子,怎知我军必败?老佐英勇雄武,身先士卒,这 是他成功之本;刚愎自用,目中无人,这又是他失败之根。又怎知他的军队必胜?”楚 将问:“左师好象成竹在胸,有什么好计策?”鱼石回答说:“两军相对,帅在前还是 在后,要见机行事。现在宋兵攻城,主将突出在前,冒着箭矢而驰骋,这是兵家的大忌 呀!我有一条小计,如果照计行事,宋军成败,还很难说。” 原来鱼石是让部下放暗箭,射杀老佐,老佐正在军前督战,忽然飞来一箭,入胸五 寸。不幸坠马身亡。宋军群龙无首,溃不成军,四散逃窜。 老佐眷属正处宋营军帐中,有侍女、十数家将、数十侍卫。忽闻老佐阵亡,又见溃 军如潮涌来,众家将急忙驾车,保老夫人奔逃。且战且逃,至傍晚,追兵虽已不见,但 老夫人身旁仅剩下两名侍女、一位驾车家将了。家将不敢稍停,披星戴月,摸黑前行, 慌不择路,沿西南方向奔去。第二日天明时分,来到一个偏僻村庄,向村民问去宋都之 路,均摇头说不知。家将只知应向西行,岂知早已偏南。一行四人绕小道,行程七日, 仍不见宋都,却来到了陈国相邑(今河南鹿邑东)。正行之时,老夫人突觉腹中疼痛 原来老夫人已有七月身孕,老佐为践君前诺言,以必胜之心携眷出征。此时兵败,老夫人 又有丧夫之悲,亡命他国,心中焦虑,身体疲劳,以至腹中胎动,疼痛难忍。侍女惊慌 无措,家将忙停车于路旁,奔至村中寻一老妇前来。不过几刻时光,只听蓬车之内响起 哇哇”哭声,一个早产男婴出世,这便是老佐之子——老子。老子降生,体弱而头大 眉宽而耳阔,目如深渊珠清澈,鼻含双梁中如辙。因其双耳长大,故起名为“聃”;因 其出生于庚寅虎年(公元前571),亲邻们又呼之曰小狸儿,即“小老虎”之意。因江淮 间人们把“猫”唤作“狸儿”,音同“李耳”。久而久之,老聃小名“狸儿”便成为大 名“李耳”一代一代传下来了。 接生老妇见母子可怜,让一行五口住进自己家中。老丈以开药店为生,陈姓,人称 陈老爹,所以都称老妇为陈妈妈。陈妈妈膝下无儿无女,为人厚道热情,让出三间西厢 房,留老夫人一家居住。老夫人在危难之际,遇此善良之人,心中感激不尽;虽说战乱 中颠沛流离,毕竟出于大户人家,随身携带细软尚够度日。加之家将常帮陈老爹营生
表示忧虑，对平王说：“鱼石狡诈，鱼府凶残，彭城盘踞着楚国战车三百、守卒三千， 力量很强。司马虽艺高胆大、刚健勇猛，恐难必胜。”老佐据理说道：“鱼石，蛀书之 虫也；鱼府，缚鸡之犬也。有何惧哉！老佐愿携家小以围彭城，城不克臣不归！”平王 允诺。遣老佐为上将军，率二万人马去收复彭城。 话说宋国围住彭城，日夜攻打。老佐英勇威武，身先士卒，使得宋军士气大振，不 到半月，彭城守军便危在旦夕。一日，鱼石、鱼府在城上督战，见宋军人多如蚁，个个 奋勇，架梯登城，人人争先；又见一员大将银盔银甲、金戈白马，驰骋于疆场之上，调 兵遣将。一楚将问道：“这位宋将是谁？”鱼石答道：“是新任司马、围兵主将老佐。” 楚将纷纷议论说：“攻城主将，不在军后观敌了阵，却突于军前左驰右骋，怎能不鼓舞 士气！如此看来，彭城太危险了！”但鱼石是个有心计的人，他又对部下说：“事将成 而败，事将败而成，历史上有不少例子，怎知我军必败？老佐英勇雄武，身先士卒，这 是他成功之本；刚愎自用，目中无人，这又是他失败之根。又怎知他的军队必胜？”楚 将问：“左师好象成竹在胸，有什么好计策？”鱼石回答说：“两军相对，帅在前还是 在后，要见机行事。现在宋兵攻城，主将突出在前，冒着箭矢而驰骋，这是兵家的大忌 呀！我有一条小计，如果照计行事，宋军成败，还很难说。” 原来鱼石是让部下放暗箭，射杀老佐，老佐正在军前督战，忽然飞来一箭，入胸五 寸。不幸坠马身亡。宋军群龙无首，溃不成军，四散逃窜。 老佐眷属正处宋营军帐中，有侍女、十数家将、数十侍卫。忽闻老佐阵亡，又见溃 军如潮涌来，众家将急忙驾车，保老夫人奔逃。且战且逃，至傍晚，追兵虽已不见，但 老夫人身旁仅剩下两名侍女、一位驾车家将了。家将不敢稍停，披星戴月，摸黑前行， 慌不择路，沿西南方向奔去。第二日天明时分，来到一个偏僻村庄，向村民问去宋都之 路，均摇头说不知。家将只知应向西行，岂知早已偏南。一行四人绕小道，行程七日， 仍不见宋都，却来到了陈国相邑（今河南鹿邑东）。正行之时，老夫人突觉腹中疼痛。 原来老夫人已有七月身孕，老佐为践君前诺言，以必胜之心携眷出征。此时兵败,老夫人 又有丧夫之悲，亡命他国，心中焦虑，身体疲劳，以至腹中胎动，疼痛难忍。侍女惊慌 无措，家将忙停车于路旁，奔至村中寻一老妇前来。不过几刻时光，只听蓬车之内响起 “哇哇”哭声，一个早产男婴出世，这便是老佐之子──老子。老子降生，体弱而头大， 眉宽而耳阔，目如深渊珠清澈，鼻含双梁中如辙。因其双耳长大，故起名为“聃”；因 其出生于庚寅虎年（公元前 571)，亲邻们又呼之曰小狸儿，即“小老虎”之意。因江淮 间人们把“猫”唤作“狸儿”，音同“李耳”。久而久之，老聃小名“狸儿”便成为大 名“李耳”一代一代传下来了。 接生老妇见母子可怜，让一行五口住进自己家中。老丈以开药店为生，陈姓，人称 陈老爹，所以都称老妇为陈妈妈。陈妈妈膝下无儿无女，为人厚道热情，让出三间西厢 房，留老夫人一家居住。老夫人在危难之际，遇此善良之人，心中感激不尽；虽说战乱 中颠沛流离，毕竟出于大户人家，随身携带细软尚够度日。加之家将常帮陈老爹营生