基督教哲学课件之 第三章上帝(内容安排) “上帝”是基督教神学的最重要的观念,是基 督教信仰的核心,是神圣启示的唯一主体,是宇宙万 物的基础和人类生存的根本原理 现代人在实证思潮的影响下不时提出这样的问 题:上帝确实存在吗?抑或这样的一个上帝存在,它 是可感知、可谈论的吗?有关上帝的知识能否证实? 这类言谈有否意义?当今的基督教神学家不得不面对 这样的挑战做出自己的回应。 本章试对基督教的上帝观念的特点、基督教思 想史上有关上帝的学说以及现代意识对此的挑战和回 应做一个较为完整的介绍和评价
“上帝”是基督教神学的最重要的观念，是基 督教信仰的核心，是神圣启示的唯一主体，是宇宙万 物的基础和人类生存的根本原理。 现代人在实证思潮的影响下不时提出这样的问 题：上帝确实存在吗？抑或这样的一个上帝存在，它 是可感知、可谈论的吗？有关上帝的知识能否证实？ 这类言谈有否意义？当今的基督教神学家不得不面对 这样的挑战做出自己的回应。 本章试对基督教的上帝观念的特点、基督教思 想史上有关上帝的学说以及现代意识对此的挑战和回 应做一个较为完整的介绍和评价。 基督教哲学课件之三 第三章 上帝（内容安排）
第一节基督教的上帝观念的基本特征
第一节 基督教的上帝观念的基本特征
基督教的上帝观念的界定 在基督教的传统中,“上帝”通常是指一个最高的 神圣的存在者,是一个具有人格的神,是绝对完 美的终极实在。基督徒相信,上帝创造世界,统治 世界,完善世界和拯救世界。 在宗教实践方面,上帝是基督徒信仰、崇拜和 热爱的根本对象。在宗教研究方面,上帝是基督教 的神学家和哲学家的思辨的根本对象。 在圣经中,我们可以读到犹太的先祖和耶稣的使徒 如何向上帝祈祷,如何聆听上帝的话语,如何按照 上帝的指示办事,并为上帝的事业而献身。上帝保 佑那些信奉他的人,并惩罚那些违背他的人
在基督教的传统中， “上帝”通常是指一个最高的 、神圣的存在者，是一个具有人格的神，是绝对完 美的终极实在。基督徒相信，上帝创造世界，统治 世界，完善世界和拯救世界。 在宗教实践方面，上帝是基督徒信仰、崇拜和 热爱的根本对象。在宗教研究方面，上帝是基督教 的神学家和哲学家的思辨的根本对象。 在圣经中，我们可以读到犹太的先祖和耶稣的使徒 如何向上帝祈祷，如何聆听上帝的话语，如何按照 上帝的指示办事，并为上帝的事业而献身。上帝保 佑那些信奉他的人，并惩罚那些违背他的人。 基督教的上帝观念的界定
基督教上帝观念中存在巨大的张力 在基督教的上帝的观念中存在超越与内在、绝对与相对、 无限与有限、永恒与暂时、不变与可变、非历史的与历史的 非人格与人格的张力。这些张力刻画了基督教的上帝观念的 基本特征,对它们的研究推动了基督教的神学和哲学的发展 哲学的理性倾向于把上帝理解为一个超越的、绝对的、 无限的、永恒的、不变的、非历史的、非人格的存在者,而 神学的教义强调上帝是人格的神,是一个参与历史、干预历 史、在历史中显现自己的存在者。于是形成了“哲学家的上 帝”和“神学家的上帝”相对立的说法。 当然,这种说法是不很确切的,在有的神学著作中 这种差别也可表述为“理性神学”和“启示神学”的差别。 为了叙述的方便,以下我先介绍所谓哲学家的上帝,后介绍 所谓神学家的上帝
在基督教的上帝的观念中存在超越与内在、绝对与相对、 无限与有限、永恒与暂时、不变与可变、非历史的与历史的、 非人格与人格的张力。这些张力刻画了基督教的上帝观念的 基本特征，对它们的研究推动了基督教的神学和哲学的发展。 哲学的理性倾向于把上帝理解为一个超越的、绝对的、 无限的、永恒的、不变的、非历史的、非人格的存在者，而 神学的教义强调上帝是人格的神，是一个参与历史、干预历 史、在历史中显现自己的存在者。于是形成了“哲学家的上 帝”和“神学家的上帝”相对立的说法。 当然，这种说法是不很确切的，在有的神学著作中， 这种差别也可表述为“理性神学”和“启示神学”的差别。 为了叙述的方便，以下我先介绍所谓哲学家的上帝，后介绍 所谓神学家的上帝。 基督教上帝观念中存在巨大的张力
哲学家:上帝超越世界 上帝是世界的创造者。圣经“创世记”的第一句话就是:“太初, 上帝创造天和地,整个世界 哲学家按照这句话可以作出如下推论:在上帝创造世界之前,世 界是不存在的,天地万物是不存在的。上帝不是在世界之中创造世界, 不是用世界之中的某一事物创造世界,而是全凭他自己的意志从无中创 造世界。因此,世界依存于上帝,上帝不依存于世界,上帝超越世界。 如果世界不存在,时间和空间也就不存在,上帝不是在时间和空间之中 创造世界的。时间和空间是随着上帝创造世界开始的。因而上帝超越于 时间和空间。世上的万事万物都是有限的、可变的、会毁灭的,而上帝 是无限的、永恒的、无始无终的。 上帝不是世上的存有者中的一个存有者,而是一个与它们完全不 同的超越的存有者。上帝不是无,而是有,是一个超越的有 世上的一切存有者都是有特征的,可描述的,而上帝绝无任何有 限物的特征,上帝超越了我们平常的语言的界限,难以用我们平常的语 言来描述。世上的一切存在物都是互相联系的,它们相互作用,相互影 响,受因果律等规律的制约,而上帝不受任何规律的制约,上帝超越于 任何规律,上帝是一切规律的授予者
上帝是世界的创造者。圣经“创世记”的第一句话就是：“太初， 上帝创造天和地，整个世界。” 哲学家按照这句话可以作出如下推论：在上帝创造世界之前，世 界是不存在的，天地万物是不存在的。上帝不是在世界之中创造世界， 不是用世界之中的某一事物创造世界，而是全凭他自己的意志从无中创 造世界。因此，世界依存于上帝，上帝不依存于世界，上帝超越世界。 如果世界不存在，时间和空间也就不存在，上帝不是在时间和空间之中 创造世界的。时间和空间是随着上帝创造世界开始的。因而上帝超越于 时间和空间。世上的万事万物都是有限的、可变的、会毁灭的，而上帝 是无限的、永恒的、无始无终的。 上帝不是世上的存有者中的一个存有者，而是一个与它们完全不 同的超越的存有者。上帝不是无，而是有，是一个超越的有。 世上的一切存有者都是有特征的，可描述的，而上帝绝无任何有 限物的特征，上帝超越了我们平常的语言的界限，难以用我们平常的语 言来描述。世上的一切存在物都是互相联系的，它们相互作用，相互影 响，受因果律等规律的制约，而上帝不受任何规律的制约，上帝超越于 任何规律，上帝是一切规律的授予者。 哲学家：上帝超越世界