第五章在美国宗教是怎样得以利用民主的本能的29 范围,因为宗教要想把自己的权力扩展到宗教事务以外,就 有在一切事务方面失信的危险。因此,宗教应当注意规定自 己的活动范围,只在这个范围内对人的精神施加影响,而在 这个范围之外则任其完全自由 穆罕默德自称从天而降,他不仅把宗教的教义,而且把 政治的原则、民法、刑法和科学理论都放进了《古兰经》。反 之,基督教的《福音书》只谈人与上帝和人与人的一般关系。 除此之外,它什么也没有教导,也没有要求人们必须信什么 抛开其他许多理由不谈,只是这一点就足以证明这两种宗教 中的前者不能在文明和民主的时代长期发生统治作用,而后 者不管在这样的时代还是在其他时代,都注定会发生支配作 用。 如果我们进一步进行这项研究,则可以发现:从人的立 场来说,宗教要想在民主时代维持下去,只是小心翼翼地将 自己的活动局限于宗教事务的范围之内,也还是不够的;宗 教的力量,在许多方面还取决于它所遵奉的信仰的性质、它 所采取的外在形式以及它为信徒规定的义务 我在前面所述的平等使人们产生非常一般和非常广泛的 观念的问题,主要应当从宗教方面来理解。彼此相同和平等 的人,容易产生关于单一神的概念,认为这个神为每个人规 定了同样的准则,授予每个人在来世以价值相等的幸福。关 于人类的这个一致性的观念,不断地引导人们产生认为造物 主也是一致的观念。反之,在人们彼此隔绝和相互差别极大 时,有多少个民族、等级、阶级和宗族,就会随意创造出多 少个神,并为各自绘出通向天国的无数条道路
范 围 ， 因 为 宗 教 要 想 把 自 己 的 权 力 扩 展 到 宗 教 事 务 以 外 ， 就 有 在 一 切 事 务 方 面 失 信 的 危 险 。 因 此 ， 宗 教 应 当 注 意 规 定 自 己 的 活 动 范 围 ， 只 在 这 个 范 围 内 对 人 的 精 神 施 加 影 响 ， 而 在 这 个 范 围 之 外 则 任 其 完 全 自 由 。 穆 罕 默 德 自 称 从 天 而 降 ， 他 不 仅 把 宗 教 的 教 义 ， 而 且 把 政 治 的 原 则 、 民 法 、 刑 法 和 科 学 理 论 都 放 进 了 《 古 兰 经 》 。 反 之 ， 基 督 教 的 《 福 音 书 》 只 谈 人 与 上 帝 和 人 与 人 的 一 般 关 系 。 除 此 之 外 ， 它 什 么 也 没 有 教 导 ， 也 没 有 要 求 人 们 必 须 信 什 么 。 抛 开 其 他 许 多 理 由 不 谈 ， 只 是 这 一 点 就 足 以 证 明 这 两 种 宗 教 中 的 前 者 不 能 在 文 明 和 民 主 的 时 代 长 期 发 生 统 治 作 用 ， 而 后 者 不 管 在 这 样 的 时 代 还 是 在 其 他 时 代 ， 都 注 定 会 发 生 支 配 作 用 。 如 果 我 们 进 一 步 进 行 这 项 研 究 ， 则 可 以 发 现 ： 从 人 的 立 场 来 说 ， 宗 教 要 想 在 民 主 时 代 维 持 下 去 ， 只 是 小 心 翼 翼 地 将 自 己 的 活 动 局 限 于 宗 教 事 务 的 范 围 之 内 ， 也 还 是 不 够 的 ； 宗 教 的 力 量 ， 在 许 多 方 面 还 取 决 于 它 所 遵 奉 的 信 仰 的 性 质 、 它 所 采 取 的 外 在 形 式 以 及 它 为 信 徒 规 定 的 义 务 。 我 在 前 面 所 述 的 平 等 使 人 们 产 生 非 常 一 般 和 非 常 广 泛 的 观 念 的 问 题 ， 主 要 应 当 从 宗 教 方 面 来 理 解 。 彼 此 相 同 和 平 等 的 人 ， 容 易 产 生 关 于 单 一 神 的 概 念 ， 认 为 这 个 神 为 每 个 人 规 定 了 同 样 的 准 则 ， 授 予 每 个 人 在 来 世 以 价 值 相 等 的 幸 福 。 关 于 人 类 的 这 个 一 致 性 的 观 念 ， 不 断 地 引 导 人 们 产 生 认 为 造 物 主 也 是 一 致 的 观 念 。 反 之 ， 在 人 们 彼 此 隔 绝 和 相 互 差 别 极 大 时 ， 有 多 少 个 民 族 、 等 级 、 阶 级 和 宗 族 ， 就 会 随 意 创 造 出 多 少 个 神 ， 并 为 各 自 绘 出 通 向 天 国 的 无 数 条 道 路 。 第 五 章 在 美 国 宗 教 是 怎 样 得 以 利 用 民 主 的 本 能 的 ２ ９
第一部分 毋庸讳言,基督教本身也在某些方面受到社会和政治情 况对宗教信仰发生的这种影响。 当基督教问世的时候,上帝无疑已为它的出世做好了准 备,即把人类的大部分已经集结在一起,使他们象一支庞大 的部队活动于罗马皇帝的麾下。这一大群人虽然彼此之间有 很多不同,但他们之间有一点是相同的,即都遵守同样的法 制。每个人各自与皇帝的伟大来比,他们是软弱和微不足道 的;而从他们全体与皇帝的关系来说,他们又全是平等的。 应当承认,人类处于这种新的和特殊的情况,当然会使 人去接受基督教宣讲的一般真理,而基督教之所以在当时能 够顺利和迅速地深入人心,也正是来因于此。 罗马帝国崩溃后,就出现了与此相反的情景。 这时,罗马帝国垮台了,也可以说是四分五裂了,原先 受它统治的每个民族又恢复了昔日的独立。不久以后,在这 些民族的内部,一些阶层无限地壮大,出现了种族差别,而 等级又使每个民族分成若干集团。各民族共有的这个动向,好 象在尽其所想和所能,要把人类社会分成无数小块。在这种 条件下,基督教也没有放弃它向人们宣扬的主要一般观念,而 是要尽量准备适应人类分裂后出现的新趋势。人们继续崇拜 创造和庇护万物的唯一的上帝。但是,每个民族、每个城市、 甚至每个人,又相信自己能够得到某些特权,使至高无上的 上帝成为自己的保护者。由于不能把一个神分成许多个,所 以他们只好增加神的使者的人数,过分地提高使者的权力。于 是,大多数基督徒把对天使和圣徒的崇敬,几乎变成了一种 偶像崇拜,以致人们一时不无理由担心:基督教是不是也要
毋 庸 讳 言 ， 基 督 教 本 身 也 在 某 些 方 面 受 到 社 会 和 政 治 情 况 对 宗 教 信 仰 发 生 的 这 种 影 响 。 当 基 督 教 问 世 的 时 候 ， 上 帝 无 疑 已 为 它 的 出 世 做 好 了 准 备 ， 即 把 人 类 的 大 部 分 已 经 集 结 在 一 起 ， 使 他 们 象 一 支 庞 大 的 部 队 活 动 于 罗 马 皇 帝 的 麾 下 。 这 一 大 群 人 虽 然 彼 此 之 间 有 很 多 不 同 ， 但 他 们 之 间 有 一 点 是 相 同 的 ， 即 都 遵 守 同 样 的 法 制 。 每 个 人 各 自 与 皇 帝 的 伟 大 来 比 ， 他 们 是 软 弱 和 微 不 足 道 的 ； 而 从 他 们 全 体 与 皇 帝 的 关 系 来 说 ， 他 们 又 全 是 平 等 的 。 应 当 承 认 ， 人 类 处 于 这 种 新 的 和 特 殊 的 情 况 ， 当 然 会 使 人 去 接 受 基 督 教 宣 讲 的 一 般 真 理 ， 而 基 督 教 之 所 以 在 当 时 能 够 顺 利 和 迅 速 地 深 入 人 心 ， 也 正 是 来 因 于 此 。 罗 马 帝 国 崩 溃 后 ， 就 出 现 了 与 此 相 反 的 情 景 。 这 时 ， 罗 马 帝 国 垮 台 了 ， 也 可 以 说 是 四 分 五 裂 了 ， 原 先 受 它 统 治 的 每 个 民 族 又 恢 复 了 昔 日 的 独 立 。 不 久 以 后 ， 在 这 些 民 族 的 内 部 ， 一 些 阶 层 无 限 地 壮 大 ， 出 现 了 种 族 差 别 ， 而 等 级 又 使 每 个 民 族 分 成 若 干 集 团 。 各 民 族 共 有 的 这 个 动 向 ， 好 象 在 尽 其 所 想 和 所 能 ， 要 把 人 类 社 会 分 成 无 数 小 块 。 在 这 种 条 件 下 ， 基 督 教 也 没 有 放 弃 它 向 人 们 宣 扬 的 主 要 一 般 观 念 ， 而 是 要 尽 量 准 备 适 应 人 类 分 裂 后 出 现 的 新 趋 势 。 人 们 继 续 崇 拜 创 造 和 庇 护 万 物 的 唯 一 的 上 帝 。 但 是 ， 每 个 民 族 、 每 个 城 市 、 甚 至 每 个 人 ， 又 相 信 自 己 能 够 得 到 某 些 特 权 ， 使 至 高 无 上 的 上 帝 成 为 自 己 的 保 护 者 。 由 于 不 能 把 一 个 神 分 成 许 多 个 ， 所 以 他 们 只 好 增 加 神 的 使 者 的 人 数 ， 过 分 地 提 高 使 者 的 权 力 。 于 是 ， 大 多 数 基 督 徒 把 对 天 使 和 圣 徒 的 崇 敬 ， 几 乎 变 成 了 一 种 偶 像 崇 拜 ， 以 致 人 们 一 时 不 无 理 由 担 心 ： 基 督 教 是 不 是 也 要 ３ ０ 第 一 部 分
第五章在美国宗教是怎样得以利用民主的本能的31 蜕化为早被它战败的那几种宗教。 显而易见,随着把人类中的各民族隔离开的障壁和把每 个民族内部的公民隔离开的障壁的消除,人们自然会接受关 于单一的而且万能的存在的观念,认为这个存在能够平等地 和以同样方式将法律施于每个人。因此,到了这样的民主时 代,最重的事情是不准把人对神的使者的崇敬同只应对造物 主的崇拜混淆。 在我看来,另一个真理也很清楚:即在民主时代,应使 宗教的表面仪式给信徒带来的负担轻于其他任何时代。 我在论述美国人的哲学方法时说过,在平等的时代,人 的精神最厌恶的,是使自己的观念服从于形式。生活在这个 时代的人,反对以图象渲染事物,认为象征的手法是一种儿 戏,其目的是掩盖或粉碎真相,不让真相赤裸裸地暴露于光 天化日之下。他们对宗教仪式表示冷淡,认为礼拜的细节只 有次要的意义。 在民主时代负责规定宗教的外在形式的人,必须审慎考 虑人们智力的这种自然本性,以免与其发生不必要的冲突。 我坚决地认为形式是必要的。我知道,形式可使人的精 神沉于抽象真理的思考,助其坚定地追求真理,令其热烈地 相信真理。我决不认为一种宗教能够无外在的仪式而维持下 去。但是,另一方面,我又觉得:在我们正在踏入的时代,过 分地讲究宗教的外在仪式是极其危险的;当然要有一定的仪 ,但必须以延续教义本身所绝对需要者为限,因为教义才
蜕 化 为 早 被 它 战 败 的 那 几 种 宗 教 。 显 而 易 见 ， 随 着 把 人 类 中 的 各 民 族 隔 离 开 的 障 壁 和 把 每 个 民 族 内 部 的 公 民 隔 离 开 的 障 壁 的 消 除 ， 人 们 自 然 会 接 受 关 于 单 一 的 而 且 万 能 的 存 在 的 观 念 ， 认 为 这 个 存 在 能 够 平 等 地 和 以 同 样 方 式 将 法 律 施 于 每 个 人 。 因 此 ， 到 了 这 样 的 民 主 时 代 ， 最 重 的 事 情 是 不 准 把 人 对 神 的 使 者 的 崇 敬 同 只 应 对 造 物 主 的 崇 拜 混 淆 。 在 我 看 来 ， 另 一 个 真 理 也 很 清 楚 ： 即 在 民 主 时 代 ， 应 使 宗 教 的 表 面 仪 式 给 信 徒 带 来 的 负 担 轻 于 其 他 任 何 时 代 。 我 在 论 述 美 国 人 的 哲 学 方 法 时 说 过 ， 在 平 等 的 时 代 ， 人 的 精 神 最 厌 恶 的 ， 是 使 自 己 的 观 念 服 从 于 形 式 。 生 活 在 这 个 时 代 的 人 ， 反 对 以 图 象 渲 染 事 物 ， 认 为 象 征 的 手 法 是 一 种 儿 戏 ， 其 目 的 是 掩 盖 或 粉 碎 真 相 ， 不 让 真 相 赤 裸 裸 地 暴 露 于 光 天 化 日 之 下 。 他 们 对 宗 教 仪 式 表 示 冷 淡 ， 认 为 礼 拜 的 细 节 只 有 次 要 的 意 义 。 在 民 主 时 代 负 责 规 定 宗 教 的 外 在 形 式 的 人 ， 必 须 审 慎 考 虑 人 们 智 力 的 这 种 自 然 本 性 ， 以 免 与 其 发 生 不 必 要 的 冲 突 。 我 坚 决 地 认 为 形 式 是 必 要 的 。 我 知 道 ， 形 式 可 使 人 的 精 神 沉 于 抽 象 真 理 的 思 考 ， 助 其 坚 定 地 追 求 真 理 ， 令 其 热 烈 地 相 信 真 理 。 我 决 不 认 为 一 种 宗 教 能 够 无 外 在 的 仪 式 而 维 持 下 去 。 但 是 ， 另 一 方 面 ， 我 又 觉 得 ： 在 我 们 正 在 踏 入 的 时 代 ， 过 分 地 讲 究 宗 教 的 外 在 仪 式 是 极 其 危 险 的 ； 当 然 要 有 一 定 的 仪 式 ， 但 必 须 以 延 续 教 义 本 身 所 绝 对 需 要 者 为 限 ， 因 为 教 义 才 第 五 章 在 美 国 宗 教 是 怎 样 得 以 利 用 民 主 的 本 能 的 ３ １
第一部分 是宗教的本质①,而礼拜只是它的形式。在人们越来越平等的 时代,拘泥于细节、死板不化、迫使信徒遵守清规戒律的宗 教,很快就会只剩下一群狂热的信徒,而大多数人将放弃对 它的信仰 我知道一定会有人反驳我说:宗教都以一般的和永恒的 真理为其追求的目标,所以它不能随波逐流,跟着每个时代 的特点的变化而改变其目标,从而不会在人们面前失去其可 信性。我对此的回答仍然是:必须把一种信仰得以成立和神 学家们所说的信条得以建立的那些主要观点,同由这些观点 派生出来的从属概念严格区分开来。不管时代有什么特点,宗 教都必须经常坚持前者;但在万事都在改变其位置,人们的 思想已经习惯于人间事物的千变万化而不愿意死守陈规的时 候,宗教也慎重地注意自己与后者的经常联系。我认为,表 面的和次要的事物的不变性,只有在市民社会本身停滞不前 的时候,才能有机会持续下去。在其他任何场合,我都认为 这种不变性是一种危险 我们可以看到,在平等所造成的或促成的一切激情当中, 有一种特别强烈并同时振奋人人之心的激情,这就是人人都 有的喜欢安乐的感情。爱好安乐,是民主时代的突出的和不 可消失的特征。 可以认为,试图消灭这个主要的激情的宗教,最后会被 这个激情所消灭。如果宗教想让人们完全放弃现世的幸福,而 ①在任何宗教中,仪式都与信仰的本质本身有密切联系,而且最好不加以 任何改变。在形式与内容永远密切联系得象一个整体的天主教中,尤其是如此
是 宗 教 的 本 质 ① ， 而 礼 拜 只 是 它 的 形 式 。 在 人 们 越 来 越 平 等 的 时 代 ， 拘 泥 于 细 节 、 死 板 不 化 、 迫 使 信 徒 遵 守 清 规 戒 律 的 宗 教 ， 很 快 就 会 只 剩 下 一 群 狂 热 的 信 徒 ， 而 大 多 数 人 将 放 弃 对 它 的 信 仰 。 我 知 道 一 定 会 有 人 反 驳 我 说 ： 宗 教 都 以 一 般 的 和 永 恒 的 真 理 为 其 追 求 的 目 标 ， 所 以 它 不 能 随 波 逐 流 ， 跟 着 每 个 时 代 的 特 点 的 变 化 而 改 变 其 目 标 ， 从 而 不 会 在 人 们 面 前 失 去 其 可 信 性 。 我 对 此 的 回 答 仍 然 是 ： 必 须 把 一 种 信 仰 得 以 成 立 和 神 学 家 们 所 说 的 信 条 得 以 建 立 的 那 些 主 要 观 点 ， 同 由 这 些 观 点 派 生 出 来 的 从 属 概 念 严 格 区 分 开 来 。 不 管 时 代 有 什 么 特 点 ， 宗 教 都 必 须 经 常 坚 持 前 者 ； 但 在 万 事 都 在 改 变 其 位 置 ， 人 们 的 思 想 已 经 习 惯 于 人 间 事 物 的 千 变 万 化 而 不 愿 意 死 守 陈 规 的 时 候 ， 宗 教 也 慎 重 地 注 意 自 己 与 后 者 的 经 常 联 系 。 我 认 为 ， 表 面 的 和 次 要 的 事 物 的 不 变 性 ， 只 有 在 市 民 社 会 本 身 停 滞 不 前 的 时 候 ， 才 能 有 机 会 持 续 下 去 。 在 其 他 任 何 场 合 ， 我 都 认 为 这 种 不 变 性 是 一 种 危 险 。 我 们 可 以 看 到 ， 在 平 等 所 造 成 的 或 促 成 的 一 切 激 情 当 中 ， 有 一 种 特 别 强 烈 并 同 时 振 奋 人 人 之 心 的 激 情 ， 这 就 是 人 人 都 有 的 喜 欢 安 乐 的 感 情 。 爱 好 安 乐 ， 是 民 主 时 代 的 突 出 的 和 不 可 消 失 的 特 征 。 可 以 认 为 ， 试 图 消 灭 这 个 主 要 的 激 情 的 宗 教 ， 最 后 会 被 这 个 激 情 所 消 灭 。 如 果 宗 教 想 让 人 们 完 全 放 弃 现 世 的 幸 福 ， 而 ３ ２ 第 一 部 分 ① 在 任 何 宗 教 中 ， 仪 式 都 与 信 仰 的 本 质 本 身 有 密 切 联 系 ， 而 且 最 好 不 加 以 任 何 改 变 。 在 形 式 与 内 容 永 远 密 切 联 系 得 象 一 个 整 体 的 天 主 教 中 ， 尤 其 是 如 此
第五章在美国宗教是怎样得以利用民主的本能的33 叫人们专门去追求来世的幸福,那末,我们可以预言,人们 在精神上最后将摆脱宗教的束缚,并为了专门去追求眼前的 物质享受,而离开宗教远远的。 宗教的主要任务,在于净化、调整和节制人们在平等时 代过于热烈地和过于排他地喜爱安乐的情感。因此我认为,如 果宗教要试图完全压制和破坏人们的这种情感,那将大错而 特错。宗教绝对无法使人放弃爱财之心,但它还是可以说服 人们只用正当的手段去致富的。 现在,我来进行最后一项考察。这项考察从某种意义上 来说也是概括上述各项的考察。随着人们日益相似和平等,与 每日都在变化的尘事慎重地保持一定距离的宗教,愈加需要 不与一般人都接受的观念和在群众中起着支配作用的利益, 进行没有必要的对抗,因为公众的意见越来越成为最主要的 和最无法抵抗的力量,而除了这种力量以外,宗教是无法得 到足以长期顶住其所受到的攻击的强大支持的。无论在被 个专制君主者统治的民主国家,还是在共和制的民主国家,基 本上都是如此。在平等的时代,君主虽然常能使人服从,但 能使人们信服的却是人民中的多数。因此,凡是不违背自己 信仰的人,都要倾向多数的意见。 我在本书的上卷说过,美国的神职人员是如何不问政治 的。这是他们谨慎自制的明显例子,但还不是唯一的例子。在 美国,宗教是一个专由神职人员统治的独立天地,而且神职 人员从来不想走出这个天地;他们在这个天地内指导人们的 精神,而在这个天地外,任凭人们自主和独立,让他们根据 自己的本性和时代的要求去发挥他们固有的好动精神。我从
叫 人 们 专 门 去 追 求 来 世 的 幸 福 ， 那 末 ， 我 们 可 以 预 言 ， 人 们 在 精 神 上 最 后 将 摆 脱 宗 教 的 束 缚 ， 并 为 了 专 门 去 追 求 眼 前 的 物 质 享 受 ， 而 离 开 宗 教 远 远 的 。 宗 教 的 主 要 任 务 ， 在 于 净 化 、 调 整 和 节 制 人 们 在 平 等 时 代 过 于 热 烈 地 和 过 于 排 他 地 喜 爱 安 乐 的 情 感 。 因 此 我 认 为 ， 如 果 宗 教 要 试 图 完 全 压 制 和 破 坏 人 们 的 这 种 情 感 ， 那 将 大 错 而 特 错 。 宗 教 绝 对 无 法 使 人 放 弃 爱 财 之 心 ， 但 它 还 是 可 以 说 服 人 们 只 用 正 当 的 手 段 去 致 富 的 。 现 在 ， 我 来 进 行 最 后 一 项 考 察 。 这 项 考 察 从 某 种 意 义 上 来 说 也 是 概 括 上 述 各 项 的 考 察 。 随 着 人 们 日 益 相 似 和 平 等 ， 与 每 日 都 在 变 化 的 尘 事 慎 重 地 保 持 一 定 距 离 的 宗 教 ， 愈 加 需 要 不 与 一 般 人 都 接 受 的 观 念 和 在 群 众 中 起 着 支 配 作 用 的 利 益 ， 进 行 没 有 必 要 的 对 抗 ， 因 为 公 众 的 意 见 越 来 越 成 为 最 主 要 的 和 最 无 法 抵 抗 的 力 量 ， 而 除 了 这 种 力 量 以 外 ， 宗 教 是 无 法 得 到 足 以 长 期 顶 住 其 所 受 到 的 攻 击 的 强 大 支 持 的 。 无 论 在 被 一 个 专 制 君 主 者 统 治 的 民 主 国 家 ， 还 是 在 共 和 制 的 民 主 国 家 ， 基 本 上 都 是 如 此 。 在 平 等 的 时 代 ， 君 主 虽 然 常 能 使 人 服 从 ， 但 能 使 人 们 信 服 的 却 是 人 民 中 的 多 数 。 因 此 ， 凡 是 不 违 背 自 己 信 仰 的 人 ， 都 要 倾 向 多 数 的 意 见 。 我 在 本 书 的 上 卷 说 过 ， 美 国 的 神 职 人 员 是 如 何 不 问 政 治 的 。 这 是 他 们 谨 慎 自 制 的 明 显 例 子 ， 但 还 不 是 唯 一 的 例 子 。 在 美 国 ， 宗 教 是 一 个 专 由 神 职 人 员 统 治 的 独 立 天 地 ， 而 且 神 职 人 员 从 来 不 想 走 出 这 个 天 地 ； 他 们 在 这 个 天 地 内 指 导 人 们 的 精 神 ， 而 在 这 个 天 地 外 ， 任 凭 人 们 自 主 和 独 立 ， 让 他 们 根 据 自 己 的 本 性 和 时 代 的 要 求 去 发 挥 他 们 固 有 的 好 动 精 神 。 我 从 第 五 章 在 美 国 宗 教 是 怎 样 得 以 利 用 民 主 的 本 能 的 ３ ３