山东省济南市2014届高三5月针对性训练 第Ⅰ卷(36分) 、(每小题3分,共15分) 1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一项是( A.星宿/宿舍 角色/角逐 结实/结拜 B.单薄/薄饼 着想/着迷 劲旅/刚劲 C.复辟/辟谣 折腾/折耗 雇佣/佣金 D.咋舌/咋呼 削价/削减 包扎/扎实 2.下列各组词语中字形都正确的一组是( A.妥帖 亲和力 披沙拣金 锐不可当 B.蜇居 副作用 趾高气扬 屈指可数 C.凑合 哈密瓜 眼花缭乱 膏梁子弟 D.犄角 嘉奖令 两全齐美 仗义执言 下列句子中,依次填写在横线上的词语最恰当的一项是 (1)芙蓉街如潮的人流渐渐退去了,午夜的空寂也一样属于它,作为济南最 具地域特色的一条老街,它繁华,又 于此。 (2)作为刘少奇同的长女,近几年刘爱琴多次 宁乡花明楼,自己当起 讲解员,让参观者感受革命先辈的高尚品格和为民情怀。 (3)杨振宁说,科学研究需要研究者的态度、见识、胆略和洞察力, 但如果没有文化涵养的支撑,再优秀的研究者也难以收获成功 A.不只亲临纵然 B.不止亲临固然 C.不止莅临固然 D.不只莅临纵然 4.下列各句中加点的成语,使用恰当的一项是( A.当地除了一个城区和一个经济强县职工医保有累计结余外,市本级和其他 约10个县市区均累计亏损,很多统筹地区早已寅吃卯粮 B.“玖月奇迹”将新颖独特的双排键表演与各种风格的跨界演唱形式完美融 合,革故鼎新,在中国乐坛舞台上开创了全新的表演模式 C.日本政界右翼人士一直努力淡化“二战”战败的概念,其否认侵略历史的 观念可谓盘根错节,必须予以法理上的分析和针锋相对的批驳 D.如果对方应酬非常得体,自己却连句感谢的话也不会说,站无站相,坐无 坐相,甚至跷足而待,就很容易被人认为有些欠缺修养了 5.下列句子中,没有语病的一项是( A.高校自主招生选拔的对象主要以具有超常的创新和实践能力、或在文艺等 方面有特殊才能的应届高中毕业生为主 B.湖南卫视明星亲子互动节目“爸爸去哪儿”自开播以来,众多粉丝除了关 注五对父子的一举一动,也为节目组设置任务出谋划策 C.经过几个世纪发展建立起来的古典芭蕾舞体系能够最大限度地体现舞蹈动 作的技巧性、表现力和协调性,培养演员的体力和悟性。 D.老人跌倒该不该扶?当这个简单的问题都要作为一个话题来讨论的时候, 表明了我们的道德品质和精神文明急需提高。 、(9分) 阅读下面的文章,完成6~8题 哲学是认识世界改造世界的学问(哲学就是认识论的说法,未必为人普 遍接受,但认识论历来是哲学的主要组成部分,则为多数哲学家所接受)。所谓
山东省济南市 2014 届高三 5 月针对性训练 第Ⅰ卷（36 分） 一、（每小题 3 分，共 15 分） 1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是（ ） A．星宿／宿舍 角色／角逐 结实／结拜 B．单薄／薄饼 着想／着迷 劲旅／刚劲 C．复辟／辟谣 折腾／折耗 雇佣／佣金 D．咋舌／咋呼 削价／削减 包扎／扎实 2．下列各组词语中字形都正确的一组是（ ） A．妥帖 亲和力 披沙拣金 锐不可当 B．蜇居 副作用 趾高气扬 屈指可数 C．凑合 哈密瓜 眼花缭乱 膏梁子弟 D．犄角 嘉奖令 两全齐美 仗义执言 3．下列句子中，依次填写在横线上的词语最恰当的一项是 （1）芙蓉街如潮的人流渐渐退去了，午夜的空寂也一样属于它，作为济南最 具地域特色的一条老街，它繁华，又 于此。 （2）作为刘少奇同的长女，近几年刘爱琴多次 宁乡花明楼，自己当起 讲解员，让参观者感受革命先辈的高尚品格和为民情怀。 （3）杨振宁说，科学研究 需要研究者的态度、见识、胆略和洞察力， 但如果没有文化涵养的支撑，再优秀的研究者也难以收获成功。 A．不只 亲临 纵然 B．不止 亲临 固然 C．不止 莅临 固然 D．不只 莅临 纵然 4．下列各句中加点的成语，使用恰当的一项是（ ） A．当地除了一个城区和一个经济强县职工医保有累计结余外，市本级和其他 约 10 个县市区均累计亏损，很多统筹地区早已寅吃卯粮。 B．“玖月奇迹”将新颖独特的双排键表演与各种风格的跨界演唱形式完美融 合，革故鼎新，在中国乐坛舞台上开创了全新的表演模式。 C．日本政界右翼人士一直努力淡化“二战”战败的概念，其否认侵略历史的 观念可谓盘根错节，必须予以法理上的分析和针锋相对的批驳。 D．如果对方应酬非常得体，自己却连句感谢的话也不会说，站无站相，坐无 坐相，甚至跷足而待，就很容易被人认为有些欠缺修养了。 5．下列句子中，没有语病的一项是（ ） A．高校自主招生选拔的对象主要以具有超常的创新和实践能力、或在文艺等 方面有特殊才能的应届高中毕业生为主。 B．湖南卫视明星亲子互动节目“爸爸去哪儿”自开播以来，众多粉丝除了关 注五对父子的一举一动，也为节目组设置任务出谋划策。 C．经过几个世纪发展建立起来的古典芭蕾舞体系能够最大限度地体现舞蹈动 作的技巧性、表现力和协调性，培养演员的体力和悟性。 D．老人跌倒该不该扶？当这个简单的问题都要作为一个话题来讨论的时候， 表明了我们的道德品质和精神文明急需提高。 二、（9 分） 阅读下面的文章，完成 6～8 题。 哲学是认识世界改造世界的学问（哲学就是认识论的说法，未必为人普 遍接受，但认识论历来是哲学的主要组成部分，则为多数哲学家所接受）。所谓
世界,既包括客观世界,也包括主观世界;包括山河大地,也包括人类自身。古 代晢学家一开始就注意观察客观世界的构成,推测构成世界的材料成分。中外哲 学家都是从关心天地万物构成开始其哲学探索的。这是宇宙论阶段。在这个基础 上再前进,不满足探求世界的构成,还要进一步探求其所以构成的理沦根据,即 玄学家所说的“所以迹”。这是中国哲学史发展的本体论阶段 人类认识不断深入,转而观察、研究人类自身、主观世界,考察人的认 识能力、认识的可能性和局限性,这就由本体论进入人性论的阶段。对于人性论 的研究,佛教有它独到的地方,印度佛教有很多关于心理活动、心理摹述的记载 但论证的是如何纯洁心灵,杜绝杂念,完全是为了宗教修养的目的。这一套学说 传到了中国,促使中国哲学利用佛教的思想资料完成了自己的进程,从而从本体 论进入心性论,这是佛教传播者们所未料到的结果 南北朝时期佛教心性论还带有外来文化的某些生硬痕迹,如“阿赖耶 识”即属于引进的概念,与中国哲学传统观念不甚衔接,虽然在理论发展的道路 上是衔接的。禅宗在这一条道路上使它中国化,明确提出“明心见性”的新范畴, 正式建立了心性之学,已经发表的各种版本的《坛经》以及《南宗之是非论》《坛 语》等禅宗文献以及其他已有的大量禅宗资料,有不少关于“心性”“本 心”“识心见性”以及“顿悟”和自修自悟的生动论述。心性论的建立,是隋唐 佛教在理论上的贡献,而贡献最大的应推弹宗。 心性之学建立之后,得到中国哲学界的普遍认可,禅宗成了中国哲学发 展史上的一个关键性的环节。宋明理学可以说是接着禅宗的心性之学继续开拓的 新领域,形成儒教。儒教还吸收了道教思想和伟教其他宗派的思想,但主要脉络 来自禅宗 禅宗,不是外来的宗教。禅宗的出现不是从中国思想的主流之外横插进 来的一股思潮。它是中唐以后,小农经济社会的产物。它提出的心性论,是中国 哲学史上的重要环节,是嫡系正宗而不是旁支别派。禅宗对佛教其他宗派自称 “教外别传”,它在中国哲学史的地位比它在正统佛教中的地位重要得多,是中 国文化的一个重要组成方面,对其他的文化领域产生过广泛影响 (节选自任继愈《禅宗于中国文化》) 6.下列关于“禅宗”的表述,不正确的一项是( A.禅宗是印度佛教传入中国后,被中国传统思想改造后形成的一个分支 教派 B.禅宗最大的贡献是在隋唐佛教的理论基础上,建立了心性论这一哲学 理论 C.禅宗的思想实际上是中国思想发展史上的主流,它是小农经济社会的 产物 D.禅宗思想在正统佛教中的影响相对较小,而对中国哲学发展史的影响 较大 7.下列对禅宗在中国哲学发展史上占据着重要地位的原因的分析,不恰当的一 项是() A.禅宗使带有外来文化某些生硬痕迹的心性论与中国哲学的传统观念衔接起 来了 B.禅宗完成了南北朝时期佛教心性论的中国化,正式建立了中国的心性之学。 C.弹宗提出“明心见性”的新范畴,下启宋明理学,是中国哲学史上的重要 环节
世界，既包括客观世界，也包括主观世界；包括山河大地，也包括人类自身。古 代哲学家一开始就注意观察客观世界的构成，推测构成世界的材料成分。中外哲 学家都是从关心天地万物构成开始其哲学探索的。这是宇宙论阶段。在这个基础 上再前进，不满足探求世界的构成，还要进一步探求其所以构成的理沦根据，即 玄学家所说的“所以迹”。这是中国哲学史发展的本体论阶段。 人类认识不断深入，转而观察、研究人类自身、主观世界，考察人的认 识能力、认识的可能性和局限性，这就由本体论进入人性论的阶段。对于人性论 的研究，佛教有它独到的地方，印度佛教有很多关于心理活动、心理摹述的记载， 但论证的是如何纯洁心灵，杜绝杂念，完全是为了宗教修养的目的。这一套学说 传到了中国，促使中国哲学利用佛教的思想资料完成了自己的进程，从而从本体 论进入心性论，这是佛教传播者们所未料到的结果。 南北朝时期佛教心性论还带有外来文化的某些生硬痕迹，如“阿赖耶 识”即属于引进的概念，与中国哲学传统观念不甚衔接，虽然在理论发展的道路 上是衔接的。禅宗在这一条道路上使它中国化，明确提出“明心见性”的新范畴， 正式建立了心性之学，已经发表的各种版本的《坛经》以及《南宗之是非论》《坛 语》等禅宗文献以及其他已有的大量禅宗资料，有不少关于“心性”“本 心”“识心见性”以及“顿悟”和自修自悟的生动论述。心性论的建立，是隋唐 佛教在理论上的贡献，而贡献最大的应推弹宗。 心性之学建立之后，得到中国哲学界的普遍认可，禅宗成了中国哲学发 展史上的一个关键性的环节。宋明理学可以说是接着禅宗的心性之学继续开拓的 新领域，形成儒教。儒教还吸收了道教思想和伟教其他宗派的思想，但主要脉络 来自禅宗。 禅宗，不是外来的宗教。禅宗的出现不是从中国思想的主流之外横插进 来的一股思潮。它是中唐以后，小农经济社会的产物。它提出的心性论，是中国 哲学史上的重要环节，是嫡系正宗而不是旁支别派。禅宗对佛教其他宗派自称 “教外别传”，它在中国哲学史的地位比它在正统佛教中的地位重要得多，是中 国文化的一个重要组成方面，对其他的文化领域产生过广泛影响。 （节选自任继愈《禅宗于中国文化》） 6．下列关于“禅宗”的表述，不正确的一项是（ ） A．禅宗是印度佛教传入中国后，被中国传统思想改造后形成的一个分支 教派。 B．禅宗最大的贡献是在隋唐佛教的理论基础上，建立了心性论这一哲学 理论。 C．禅宗的思想实际上是中国思想发展史上的主流，它是小农经济社会的 产物。 D．禅宗思想在正统佛教中的影响相对较小，而对中国哲学发展史的影响 较大。 7．下列对禅宗在中国哲学发展史上占据着重要地位的原因的分析，不恰当的一 项是（ ） A．禅宗使带有外来文化某些生硬痕迹的心性论与中国哲学的传统观念衔接起 来了。 B．禅宗完成了南北朝时期佛教心性论的中国化，正式建立了中国的心性之学。 C．弹宗提出“明心见性”的新范畴，下启宋明理学，是中国哲学史上的重要 环节
D.禅宗是中国文化的一个重要组成方面,对其他的文化领域产生过广泛影响 8.根据文章内容,下列理解和分析,正确的一项是( A.哲学是认识世界改造世界的学问,哲学就是认识论的说法为大多数哲学家 所接受。 B.中外哲学的发展,都经历了从宇宙论到本体论,到人性论,再到心性论的 相同历程 C.中国哲学借用了佛教中关于人性论的研究成果,完成了从本体论到心性论 的进程 D.宋明理学是以禅宗心性论为主体,吸收道教思想和佛教其他各派思想形成 的哲学体系。 三、(每小题3分,共12分) 阅读下面的文言文,完成9~12题。 余姚县海塘记 宋·王安石 自云柯而南,至于某,有堤若干尺,截然令海水之潮汐不得冒其旁田者, 知县事谢君为之也。始堤之成,谢君以书属予记其成之始,曰:“使来者有考焉, 得卒任完之以不隳。”谢君者,阳夏人也,字师厚,景初其名也。其先以文学称 天下,而连世为贵人,至君遂以文学世其家。其为县,不以材自负而忽其民之急。 方作堤时,岁丁亥十一月也,能亲以身当风霜氛雾乏毒,以勉民作而除其灾,又 能令其民翕然皆劝趋之,而忘其役之劳,遂不逾时,以有成功。其仁民之心,效 见于事如此,亦可以已,而犹自以为未也;又思有以告后之人,令嗣续而完之 以求其存。善夫!仁人长虑却顾图民之灾,如此其至,其不可以无传。而后之君 子者其传,得其所以为,其亦不可以无思 予尝以事至余姚,而君过予,与予从容言天下之事。君曰:“道以闳大 隐密,圣人之所独鼓万物以然,而皆莫知其所以然者,盖有所难知也。其治效教 令施为之详,凡与人共,而尤丁宁以急者,其易知较然者也。通途川,治田桑, 为之堤防沟浍渠川,以御水旱之灾;而兴学校,属其民人相与习礼乐其中,以化 服之,此其尤丁宁以急,而较然易知者也。今世吏者,其愚也固不知所为,而其 所谓能者,务出奇为声威,以惊世震俗,至或尽其力以事刀笔簿书之间而已。而 反以谓古所为尤丁宁以急者,吾不暇以为:吾曾为之,而曾不足以为之;万有 人为之,且不足以名于世而见其材。嘻!其可叹也。夫为天下国家且百年,而胜 残去杀之效,则犹未也,其不出于此乎?”予良以其言为然。既而闻君之为其县, 至则为桥于江,治学者以教养县人之子弟,既而又有堤之役,于是又信其言之行 而不予欺也已。为之书其堤事,因并书其言终始而存之,以告后之人。庆历八年 七月日记。 注:①闳(hong)大:宽广博大。②鼓万物:振起万物,使之生长。③丁宁:嘱 咐,告诫。④胜残去杀:施行仁政,化残暴为善良,因而可以废除刑杀 9.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是 A.谢君以书属予记其成之始 属:嘱托 B.又能令其民翕然皆劝趋之 劝:劝说 C.予尝以事至余姚,而君过予 过:拜访 D.予良以其言为然 良:确实 10.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( A.始堤之成 于是又信其言之行而不予欺也已
D．禅宗是中国文化的一个重要组成方面，对其他的文化领域产生过广泛影响。 8．根据文章内容，下列理解和分析，正确的一项是（ ） A．哲学是认识世界改造世界的学问，哲学就是认识论的说法为大多数哲学家 所接受。 B．中外哲学的发展，都经历了从宇宙论到本体论，到人性论，再到心性论的 相同历程。 C．中国哲学借用了佛教中关于人性论的研究成果，完成了从本体论到心性论 的进程。 D．宋明理学是以禅宗心性论为主体，吸收道教思想和佛教其他各派思想形成 的哲学体系。 三、（每小题 3 分，共 12 分） 阅读下面的文言文，完成 9～12 题。 余姚县海塘记 宋·王安石 自云柯而南，至于某，有堤若干尺，截然令海水之潮汐不得冒其旁田者， 知县事谢君为之也。始堤之成，谢君以书属予记其成之始，曰：“使来者有考焉， 得卒任完之以不隳。”谢君者，阳夏人也，字师厚，景初其名也。其先以文学称 天下，而连世为贵人，至君遂以文学世其家。其为县，不以材自负而忽其民之急。 方作堤时，岁丁亥十一月也，能亲以身当风霜氛雾乏毒，以勉民作而除其灾，又 能令其民翕然皆劝趋之，而忘其役之劳，遂不逾时，以有成功。其仁民之心，效 见于事如此，亦可以已，而犹自以为未也；又思有以告后之人，令嗣续而完之， 以求其存。善夫！仁人长虑却顾图民之灾，如此其至，其不可以无传。而后之君 子者其传，得其所以为，其亦不可以无思。 予尝以事至余姚，而君过予，与予从容言天下之事。君曰：“道以闳大 隐密，圣人之所独鼓万物以然，而皆莫知其所以然者，盖有所难知也。其治效教 令施为之详，凡与人共，而尤丁宁以急者，其易知较然者也。通途川，治田桑， 为之堤防沟浍渠川，以御水旱之灾；而兴学校，属其民人相与习礼乐其中，以化 服之，此其尤丁宁以急，而较然易知者也。今世吏者，其愚也固不知所为，而其 所谓能者，务出奇为声威，以惊世震俗，至或尽其力以事刀笔簿书之间而已。而 反以谓古所为尤丁宁以急者，吾不暇以为；吾曾为之，而曾不足以为之；万有一 人为之，且不足以名于世而见其材。嘻！其可叹也。夫为天下国家且百年，而胜 残去杀之效，则犹未也，其不出于此乎？”予良以其言为然。既而闻君之为其县， 至则为桥于江，治学者以教养县人之子弟，既而又有堤之役，于是又信其言之行 而不予欺也已。为之书其堤事，因并书其言终始而存之，以告后之人。庆历八年 七月日记。 注：①闳（hóng）大：宽广博大。②鼓万物：振起万物，使之生长。③丁宁：嘱 咐，告诫。④胜残去杀：施行仁政，化残暴为善良，因而可以废除刑杀。 9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A．谢君以书属予记其成之始 属：嘱托 B．又能令其民翕然皆劝趋之 劝：劝说 C．予尝以事至余姚，而君过予 过：拜访 D．予良以其言为然 良：确实 10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A．始堤之成 于是又信其言之行而不予欺也已
B.至君遂以文学世其家 吾不暇以为 C.其可叹也 其不出于此乎 D.令嗣续而完之 吾曾为之,而曾不足以为之 11.以下六句话分别编为四组,全都能表现谢景初“仁民之心,效见于事”的 组是() ①至君遂以文学世其家 ②又能令其民翕然皆劝趋 ③思有以告后之人,令嗣续而完之④与予从容言天下之事 ⑤其治政教令施为之详 ⑥至则为桥于江 A.①④⑥ B.①③⑤ C.②④⑤ D.②③⑥ 12.对原文有关内容的理解和分析,下列表述不正确的一项是( A.余姚知县谢景初主持修筑防潮汐的长堤,完工后请王安石写一篇记,好让 自己任期之内保全大堤不被毁坏。 B.谢景初能够冒着风霜雾霾的伤害,鼓励百姓在预定时间内完成了大堤,王 安石认为他的事迹会让后人深思。 C.谢景初认为古代的圣人关注百姓事务,是很清楚明白的事;而现在看似有 才能的官吏只会求新出奇赚取声威。 D.作者十分赞同谢景初的观点,又听说他在任修桥利民、改善教育、筑堤防 灾,深感谢君是言行一致的人。 第Ⅱ卷(114分) 四、(24分) 13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)其为县,不以材自负而忽其民之急。(3分 (2)仁人长虑却顾图民之灾,如此其至,其不可以无传。(4分) (3)为之书其堤事,因并书其言终始而存之,以告后之人。(3分) 14.阅读下面这首唐诗,回答问题。(8分) 对雪 杜甫 战哭多新鬼,愁吟独老翁。 乱云低薄暮,急雪舞回风 瓢弃樽无绿,炉存火似红。 数州消息断,愁坐正书空 【注】①本诗写于被安禄山占领下的长安。②原指晋人殷浩忧愁无聊,用手 在空中划字。 (1)老翁是一个怎样的形象?请简要分析。(4分) (2)颔联在整首诗中起了怎样的作用?(4分) 15.补写出下列句子的上句或下句。(6分) (1)子夏曰: 仁在其中矣。”(《论语·子张》) (2) 百步九折萦岩峦。 以手抚膺坐长叹。(李白《蜀道 难》) (3)驾一叶之扁舟,_—。寄蜉蝣于天地,。(苏轼《前赤壁赋》) 五、(12分) 16.下面一段文字中横线处的语句顺序已经打乱,请重新排列。(只写序号即可) (3分)
B．至君遂以文学世其家 吾不暇以为 C．其可叹也 其不出于此乎 D．令嗣续而完之 吾曾为之，而曾不足以为之 11．以下六句话分别编为四组，全都能表现谢景初“仁民之心，效见于事”的一 组是（ ） ①至君遂以文学世其家 ②又能令其民翕然皆劝趋 之 ③思有以告后之人，令嗣续而完之 ④与予从容言天下之事 ⑤其治政教令施为之详 ⑥至则为桥于江 A．①④⑥ B．①③⑤ C．②④⑤ D．②③⑥ 12．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（ ） A．余姚知县谢景初主持修筑防潮汐的长堤，完工后请王安石写一篇记，好让 自己任期之内保全大堤不被毁坏。 B．谢景初能够冒着风霜雾霾的伤害，鼓励百姓在预定时间内完成了大堤，王 安石认为他的事迹会让后人深思。 C．谢景初认为古代的圣人关注百姓事务，是很清楚明白的事；而现在看似有 才能的官吏只会求新出奇赚取声威。 D．作者十分赞同谢景初的观点，又听说他在任修桥利民、改善教育、筑堤防 灾，深感谢君是言行一致的人。 第Ⅱ卷（114 分） 四、（24 分） 13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）其为县，不以材自负而忽其民之急。（3 分） （2）仁人长虑却顾图民之灾，如此其至，其不可以无传。（4 分） （3）为之书其堤事，因并书其言终始而存之，以告后之人。（3 分） 14．阅读下面这首唐诗，回答问题。（8 分） 对雪 杜甫 战哭多新鬼，愁吟独老翁。 乱云低薄暮，急雪舞回风。 瓢弃樽无绿，炉存火似红。 数州消息断，愁坐正书空。 【注】①本诗写于被安禄山占领下的长安。②原指晋人殷浩忧愁无聊，用手 在空中划字。 （1）老翁是一个怎样的形象？请简要分析。（4 分） （2）颔联在整首诗中起了怎样的作用？（4 分） 15．补写出下列句子的上句或下句。（6 分） （1）子夏曰：“ ， ，仁在其中矣。”（《论语·子张》） （2） ，百步九折萦岩峦。 ，以手抚膺坐长叹。（李白《蜀道 难》） （3）驾一叶之扁舟， 。寄蜉蝣于天地， 。（苏轼《前赤壁赋》） 五、（12 分） 16．下面一段文字中横线处的语句顺序已经打乱，请重新排列。（只写序号即可） （3 分）
文学创作离不开技巧和形式,但是,它又不仅仅是技巧和形 ①不能从更深的层次上发挥文学对文明进步、社会进步的作用 ②讥诮再高超,形式再华丽 ③没有对人的心灵的震撼和提升 ④也只能使作品停留在“悦耳悦目”的初级阶段 ⑤文学更核心的力量和价值来源于它所提供的精神内涵 ⑥而不能“悦心悦意”“悦神悦志 17.阅读下面这段文字,根据文意补写文末两处画线处的内容。(每句不超过 14个字)(5分) 在北京举办的一次国际图书博览会上,中国出版科学研究所公布的“国 民阅读与购买倾向抽样调査”显示,高达54.4%的年轻人(包括大学生)表示 “没时间读书”,43%的大学生日均阅读时间低于1小时,多数大学生上网时长 远超读书时长。而在阅读类型中,休闲娱乐性图书和考级考证书籍排在前两位, 经典名著却受人冷落,鲜有人问津。对此,我们不禁要发出这样两个感叹: 是 是 18.某校举办了“隐私时代还需不需要大学室友”的辩论会。正方观点是“隐私 时代仍然需要大学室友”,反方一辩在举出马加爵残杀室友案、复旦大学的饮用 水投毒案后说:“在这个日益按需订制和数字化的世界,难道还有必要为迁就室 友浪费精力吗?”请你从正方角度予以反驳。要求:观点鲜明、反驳有力,至少 使用一种修辞。50字以内。(4分) 六、(18分) 阅读下文,完成19~22题。(18分) 送 梁实秋 黯然销魂者,惟别而已矣。”遥想古人送别,也是一种雅人深致,古 时交通不便,一去不知多久,再见不知何年,所以南浦唱支骊歌,灞桥折条杨柳, 甚至在阳关敬一杯酒,都有意味。李白的船刚要起碇,汪伦老远的在岸上踏歌而 来,那幅情景真是历历如在眼前,其妙处在于纯朴真挚,出之以潇洒自然,平夙 莫逆于心,临别难分难舍,如果平常看着你面目可憎,你觉我言语无味,一旦远 离,那是最好不过,只恨世界太小,惟恐将来又要碰头;何必送行!在现代人的 生活里,送行是和拜寿送殡等等一样的成为应酬的礼节之一。“揪着公鸡尾巴 起个大早,迷迷糊糊地赶到车站码头,挤在乱哄哄的人群里面,找到你的对象, 扯几句淡话,好容易耗到汽笛一叫,然后鸟兽散,吐一口轻松气,噘着大嘴回家, 这叫做周到。在被送的那一方,觉得热闹,人缘好,没白混,而且体面,有这么 多人舍不得我走,斜眼看着旁边的没人送的旅客,相形之下,尤其容易起一种优 越之感,不禁精神抖擞,恨不得对每个送行的人要握八次手,道十回谢。死人出 殡,都讲究要多少亲人执绋,表示恋恋不舍,何况活人!行色不可不壮。 悄然而行似是不大舒服,如果别的旅客在你身旁耀武扬威地与送行的话 别,那会増加旅途中的寂寞。这种情形,中外皆然。Max《送行记》,他说他在 车站上遇见一位以演剧为业的老朋友在送一位女客,始而喁喁情话,俄而泪湿双 颊,终乃汽笛一声,勉强抑制哽咽,向女郎频频挥手,目送良久而别。原来这位 演员是在作戏,他并不认识那位女郎,他是属于“送行会”的一位职员,凡是旅 客孤身在外而愿有人到站相送的,都可以到“送行会”去雇人相送
文学创作离不开技巧和形式，但是，它又不仅仅是技巧和形 式， ， ， ， ， ， 。 ①不能从更深的层次上发挥文学对文明进步、社会进步的作用 ②讥诮再高超，形式再华丽 ③没有对人的心灵的震撼和提升 ④也只能使作品停留在“悦耳悦目”的初级阶段 ⑤文学更核心的力量和价值来源于它所提供的精神内涵 ⑥而不能“悦心悦意”“悦神悦志” 17．阅读下面这段文字，根据文意补写文末两处画线处的内容。（每句不超过 14 个字）（5 分） 在北京举办的一次国际图书博览会上，中国出版科学研究所公布的“国 民阅读与购买倾向抽样调查”显示，高达 54．4%的年轻人（包括大学生）表示 “没时间读书”，43％的大学生日均阅读时间低于 1 小时，多数大学生上网时长 远超读书时长。而在阅读类型中，休闲娱乐性图书和考级考证书籍排在前两位， 经典名著却受人冷落，鲜有人问津。对此，我们不禁要发出这样两个感叹：一 是 ，二是 。 18．某校举办了“隐私时代还需不需要大学室友”的辩论会。正方观点是“隐私 时代仍然需要大学室友”，反方一辩在举出马加爵残杀室友案、复旦大学的饮用 水投毒案后说：“在这个日益按需订制和数字化的世界，难道还有必要为迁就室 友浪费精力吗？”请你从正方角度予以反驳。要求：观点鲜明、反驳有力，至少 使用一种修辞。50 字以内。（4 分） 六、（18 分） 阅读下文，完成 19～22 题。（18 分） 送 行 梁实秋 “黯然销魂者，惟别而已矣。”遥想古人送别，也是一种雅人深致，古 时交通不便，一去不知多久，再见不知何年，所以南浦唱支骊歌，灞桥折条杨柳， 甚至在阳关敬一杯酒，都有意味。李白的船刚要起碇，汪伦老远的在岸上踏歌而 来，那幅情景真是历历如在眼前，其妙处在于纯朴真挚，出之以潇洒自然，平夙 莫逆于心，临别难分难舍，如果平常看着你面目可憎，你觉我言语无味，一旦远 离，那是最好不过，只恨世界太小，惟恐将来又要碰头；何必送行！在现代人的 生活里，送行是和拜寿送殡等等一样的成为应酬的礼节之一。“揪着公鸡尾巴” 起个大早，迷迷糊糊地赶到车站码头，挤在乱哄哄的人群里面，找到你的对象， 扯几句淡话，好容易耗到汽笛一叫，然后鸟兽散，吐一口轻松气，噘着大嘴回家， 这叫做周到。在被送的那一方，觉得热闹，人缘好，没白混，而且体面，有这么 多人舍不得我走，斜眼看着旁边的没人送的旅客，相形之下，尤其容易起一种优 越之感，不禁精神抖擞，恨不得对每个送行的人要握八次手，道十回谢。死人出 殡，都讲究要多少亲人执绋，表示恋恋不舍，何况活人！行色不可不壮。 悄然而行似是不大舒服，如果别的旅客在你身旁耀武扬威地与送行的话 别，那会增加旅途中的寂寞。这种情形，中外皆然。Max《送行记》，他说他在 车站上遇见一位以演剧为业的老朋友在送一位女客，始而喁喁情话，俄而泪湿双 颊，终乃汽笛一声，勉强抑制哽咽，向女郎频频挥手，目送良久而别。原来这位 演员是在作戏，他并不认识那位女郎，他是属于“送行会”的一位职员，凡是旅 客孤身在外而愿有人到站相送的，都可以到“送行会”去雇人相送