九一、相 推导提示:“相”的基本义有:一是仔细看,审察;一是扶助盲人](盲人不是用“木”拐杖 的吗?加一“目”表示有人扶助)。 成语助记:相机行事相鼠有皮相濡以沫大相径庭弹冠相庆形影相吊金相玉质将相之才 以毛相马吉人天相人不可貌相 九二、谢 推导提示:“谢”的本义是“道歉,谢罪”。道歉当然就是要把道歉的话“告诉”别人。进一步 引申出“辞,谢绝”。由此再引申出“辞别”,花辞别枝头即“凋谢 成语助记:闭门谢客新陈代谢 九三、信 推导提示:“信”的本义是“言语真实,不虚伪”。引申出“实在的,真实的守信”等义,言 语真实,不说谎是一种美德,故古人又把它当作“一种道德”(仁义礼智信)。由“守信”进 步引申出“信用”,讲信用别人就会“相信,信任”你 成语助记:信口开河信口雌黄信而好古信而有征信手拈来信以为真背信弃义言而无信 兼听则明,偏听则暗 九四、兴 推导提示:“兴”的本义是“起来,起身”。事物“起来”就是“出现”发动”的形象表达。由“出 现”进一步引申出“创立”(门派,学说等)之义。 成语助记:大兴土木兴师动众方兴未艾夙兴夜寐一言兴邦百废俱兴 九五、行 推导提示:“行”的本义是“道路”(甲骨文即是十字路形)。道路自然是用来“走”的,路总 是成“行列”的。“离开”当然是人走了:“运行、实施”、“流行、流动”等意义均是“走”的抽象 表达:由“实施”引申出“行为,经历”就顺理成章了,一个人的“品行”不就是看他平日的“行 为”吗? 成语助记:我行我素行不逾方行成于思行尸走肉行之有效倒行逆施风行一时言行不 德浅行薄三人行,必有我师响遏行云用舍行藏知易行难志洁行芳高山景行祸不单行 目十行千里之行,始于足下言而无文,行之不远 九六、幸 推导提示:“幸”的本义是“逢凶化吉,免于灾祸”。故引申出“运气好境遇好”。“天子所至”非 法取得某种东西或实现某种愿望”当然都是运气好:天子在宫里常常到“宠爱,宠幸”的妃子 处,故又引申出“宠爱,宠幸”之义 成语助记:幸灾乐祸三生有幸 九七、修 推导提示:“修”的本义是“培养,改进”等。事物要“改进”自然需要“修理(坏东西的改进) 修葺(房子改进)修饰(语言服饰等的改进)”;改进的结果自然就是“善”(变好),“美”(变 美)“长”(变高变长) 成语助记:不修边幅修身养性明修栈道,暗渡陈仓茂林修竹 推导提示:“徐”的意义很好记,只有“缓慢地,慢慢地”的意思 成语助记:不疾不徐把臂徐去按辔徐行 九九、许 推导提示:“许”有两个基本的意义:一是应允:一是表示不能确定的零数 成语助记:多许少与以身相许只许州官放火,不许百姓点灯 阳
九一、相 推导提示：“相”的基本义有：一是仔细看，审察；一是扶助[盲人]（盲人不是用“木”拐杖 的吗？加一“目”表示有人扶助）。 成语助记：相机行事 相鼠有皮 相濡以沫 大相径庭弹冠相庆形影相吊金相玉质 将相之才 以毛相马 吉人天相 人不可貌相 九二、谢 推导提示：“谢”的本义是“道歉，谢罪”。道歉当然就是要把道歉的话“告诉”别人。进一步 引申出“辞，谢绝”。由此再引申出“辞别”，花辞别枝头即“凋谢”。 成语助记：闭门谢客 新陈代谢 九三、信 推导提示：“信”的本义是“言语真实，不虚伪”。引申出“实在的，真实的”“守信”等义，言 语真实，不说谎是一种美德，故古人又把它当作“一种道德”（仁义礼智信）。由“守信”进一 步引申出“信用”，讲信用别人就会“相信，信任”你。 成语助记：信口开河 信口雌黄 信而好古 信而有征信手拈来信以为真背信弃义 言而无信 兼听则明，偏听则暗 九四、兴 推导提示：“兴”的本义是“起来，起身”。事物“起来”就是“出现”“发动”的形象表达。由“出 现”进一步引申出“创立”（门派，学说等）之义。 成语助记：大兴土木 兴师动众 方兴未艾 夙兴夜寐一言兴邦百废俱兴 九五、行 推导提示：“行”的本义是“道路”（甲骨文即是十字路形）。道路自然是用来“走”的，路总 是成“行列”的。“离开”当然是人走了；“运行、实施”、“流行、流动”等意义均是“走”的抽象 表达；由“实施”引申出“行为，经历”就顺理成章了，一个人的“品行”不就是看他平日的“行 为”吗？ 成语助记：我行我素 行不逾方 行成于思 行尸走肉行之有效倒行逆施风行一时 言行不一 德浅行薄 三人行，必有我师 响遏行云 用舍行藏 知易行难 志洁行芳 高山景行 祸不单行 一目十行千里之行，始于足下 言而无文，行之不远 九六、幸 推导提示：“幸”的本义是“逢凶化吉，免于灾祸”。故引申出“运气好境遇好”。“天子所至”“非 法取得某种东西或实现某种愿望”当然都是运气好；天子在宫里常常到“宠爱，宠幸”的妃子 处，故又引申出“宠爱，宠幸”之义。 成语助记：幸灾乐祸 三生有幸 九七、修 推导提示：“修”的本义是“培养，改进”等。事物要“改进”自然需要“修理（坏东西的改进）， 修葺（房子改进）修饰（语言服饰等的改进）”；改进的结果自然就是“善”（变好），“美”（变 美）“长”（变高变长）。 成语助记：不修边幅 修身养性明修栈道，暗渡陈仓茂林修竹 九八、徐 推导提示：“徐”的意义很好记，只有“缓慢地，慢慢地”的意思。 成语助记：不疾不徐 把臂徐去 按辔徐行 九九、许 推导提示：“许”有两个基本的意义：一是应允；一是表示不能确定的零数。 成语助记：多许少与以身相许只许州官放火，不许百姓点灯 一○○、阳
推导提示:“阳”本义是“山南或水北”。这个地方正是阳光照得到的地方,故又引申出“日 光,阳光”之义:后又借做“佯”,意义是“表面上,假装 成语助记:阳奉阴违骄阳似火 要 推导提示:“要”在古代即“腰”字(甲骨文是两手叉腰形)。腰子就是肾,古人认为是生命 之本,是人体最基本的部位,故引申出“基本的东西,要点”,基本的东西都是“简要的”。腰 子处在人体的中间,故又引申出“在半路上拦住”后来写作“邀”。往褒义发展为“邀请”;往贬 义发展为“要挟”,往中性发展而为“求得,设法获得”。 成语助记:要言不烦提要钩玄达官要人 o二、宜 推导提示:“宜”的本义是“适合,适宜”,既是“适合,适宜”的那就“应该,应当”这样做了。 成语助记:事不宜迟不合适宜因地制宜 推导提示:“遗”的本义是“失掉,遗失”。用作名词则是“遗失之物”:遗失东西往往是“忘 掉,忽略”了:失掉了的东西只好“留下来”给别人拣喽;由“失掉之物”的意义又可特指“排泄 大小便”。由“留”义引申出“死者留下的”送给”送信”赠送”等义 成语助记:不遗余力遗臭万年遗风古道遗世独立道不拾遗巨细无遗手泽之遗一览无 遗 o四、贻 推导提示:“贻”的本义是“赠给,送给”,引申出“遗留,留给”。 成语助记:贻笑大方贻害无穷贻人口实 五、易交换,互换 推导提示:“易”的基本意义有两个:一是“改变,变更”(从日从月,意为日月变换);一 是“容易”(也许古人认为日月变换是平常容易的事吧)。由“改变”引申出“交换,互换”修治, 治理”的意义;由“容易”引申出“平坦”(平坦的路不是容易走吗?),进一步引申出“安稳”(平 坦的路走得安稳)。 成语助记:易如反掌平易近人易子而食改弦易辙不易之论知易行难冯唐易老江山易 改,本性难移 一0六、阴 推导提示:“阴”的本义是“山北或水南”(与“阳”正好相反),这里是太阳照不到的地方 故引申出“没有阳光,阴天”。由此引申出“阳光照不到的地方”暗中,暗地里”(阴天当然暗 喽) 成语助记:阴魂不散阴谋诡计 七、右 推导提示:“右”的本义是“右边(的手)”(甲骨文字型是一只右手的正面的形状。金文则 加了一口,意为:这是一只吃饭的手,即右手)。“右手”的首要功能是吃饭时把食物送到口 中去,所以“右”字有了“帮助”(这一意义后由“佑”体现)之义;古人又以右为尊,故引申出 尊尚”之义 成语助记:左顾右盼左右逢源无出其右 推导提示:“再”是“两次,第二次”的意思(不要跟现在的“再”混淆)。 成语助记:再接再厉再衰三竭再造之恩东山再起机不可失,时不再来 o九、造 推导提示:“造”有两个基本义:一是“到某地去”;一是“做成,制造”。由“到某地去”可引
推导提示：“阳”本义是“山南或水北”。这个地方正是阳光照得到的地方，故又引申出“日 光，阳光”之义；后又借做“佯”，意义是“表面上，假装”。 成语助记：阳奉阴违 骄阳似火 一○一、要 推导提示：“要”在古代即“腰”字（甲骨文是两手叉腰形）。腰子就是肾，古人认为是生命 之本，是人体最基本的部位，故引申出“基本的东西，要点”，基本的东西都是“简要的”。腰 子处在人体的中间，故又引申出“在半路上拦住”后来写作“邀”。往褒义发展为“邀请”；往贬 义发展为“要挟”，往中性发展而为“求得，设法获得”。 成语助记：要言不烦 提要钩玄 达官要人 一○二、宜 推导提示：“宜”的本义是“适合，适宜”，既是“适合，适宜”的那就“应该，应当”这样做了。 成语助记：事不宜迟 不合适宜 因地制宜 一○三、遗 推导提示：“遗”的本义是“失掉，遗失”。用作名词则是“遗失之物”；遗失东西往往是“忘 掉，忽略”了；失掉了的东西只好“留下来”给别人拣喽；由“失掉之物”的意义又可特指“排泄 大小便”。由“留”义引申出“死者留下的”“送给”“送信”“赠送”等义。 成语助记：不遗余力 遗臭万年 遗风古道 遗世独立道不拾遗巨细无遗 手泽之遗 一览无 遗 一○四、贻 推导提示：“贻”的本义是“赠给，送给”，引申出“遗留，留给”。 成语助记：贻笑大方 贻害无穷 贻人口实 一○五、易 交换，互换 推导提示：“易”的基本意义有两个：一是“改变，变更”（从日从月，意为日月变换）；一 是“容易”（也许古人认为日月变换是平常容易的事吧）。由“改变”引申出“交换，互换”“修治， 治理”的意义；由“容易”引申出“平坦”（平坦的路不是容易走吗？），进一步引申出“安稳”（平 坦的路走得安稳）。 成语助记：易如反掌 平易近人 易子而食 改弦易辙不易之论知易行难 冯唐易老 江山易 改，本性难移 一○六、阴 推导提示：“阴”的本义是“山北或水南”（与“阳”正好相反），这里是太阳照不到的地方， 故引申出“没有阳光，阴天”。由此引申出“阳光照不到的地方”“暗中，暗地里”（阴天当然暗 喽） 成语助记：阴魂不散 阴谋诡计 一○七、右 推导提示：“右”的本义是“右边（的手）”（甲骨文字型是一只右手的正面的形状。金文则 加了一口，意为：这是一只吃饭的手，即右手）。“右手”的首要功能是吃饭时把食物送到口 中去，所以“右”字有了“帮助”（这一意义后由“佑”体现）之义；古人又以右为尊，故引申出 “尊尚”之义。 成语助记：左顾右盼 左右逢源 无出其右 一○八、再 推导提示：“再”是“两次，第二次”的意思（不要跟现在的“再”混淆）。 成语助记：再接再厉 再衰三竭 再造之恩东山再起机不可失，时不再来 一○九、造 推导提示：“造”有两个基本义：一是“到某地去”；一是“做成，制造”。由“到某地去”可引
申出“到达某一境界”(到某地去的抽象表达) 成语助记:登峰造极闭门造车粗制滥造 推导提示:“知”的本义就是“知道,懂得”,知道多了当然有“知识”,变得聪明即“知识丰 富、见解高明”(后写作“智”)。 成语助记:知彼知己知遇之恩知人论世知无不言,言无不尽知之为知之,不知为不知不 知肉味不知所云自知之明乐天知命恬不知耻叶落知秋妇孺皆知格物致知司马昭之心, 路人皆知 致 推导提示:“致”的本义是“给予,送给,献出”。引申出“导致”。 成语助记:专心致志格物致知学以致用淋漓尽致 推导提示:“质”的基本意义有两个:一是“抵押”;一是“本质,本体”。事物的“本质”是“朴 实正直”的。由“正,正直”义引申出“向别人求正,以定是非”,要“向别人求正”自然是需要 询问,责问”的 成语助记:兰质蕙心文质彬彬玉质金相天生丽质质而不俚 治 推导提示:“治”的本义是“治水”。引申出一般“处理,进行某项工作”,处理国家大事是“治 理”;处理病人是“治疗”:处理坏人是“惩治”。其它情况依此法译之。还引申出“治理好的”, 特指国家太平 成语助记:长治久安治国安邦垂拱而治励精图治以其人之道还治其人之身不治之症无 为而治 一一四、诸 推导提示:“诸”有两个意义:一是“众多,各个”;一是“之于”。 成语助记:诸恶莫作放诸四海而皆准付之东流付之一炬公诸同好 五、贼 推导提示:“贼”的本义是“伤害,杀害”。引申出“强盗,杀人者”,“狠毒”等意义。“强盗 杀人者”当然是“祸害,祸患”。 成语助记:做贼心虚认贼作父擒贼擒王独夫民贼 推导提示:“族”的本义是“同性亲属”。作动词是“灭族”。亲属都是同一“种类”(同姓直系 亲属)。物以类聚,所以又引申出“聚结”之义,进一步引申出“众,一般”之义 成语助记:非我族类名门望族折而族之 七、卒 推导提示:“卒”的本义是肚子上的创伤。(甲骨文字型是外部是一“衣”字表示肚子。内里 是交叉文饰,乃是肚子上的花纹,这是指狩猎或战争中搏杀后的伤口。)由于古代医疗技术 差,肚子受伤意味着“死亡”,因而“卒”有“死亡”之义;这一意义后来写作“猝”表示突然死去, 故后“卒”亦有“突然,匆忙”的意义。“死”就是生命“完毕”,由此进一步虚化为副词“终于”。 成语助记:丢卒保车身先士卒优游卒岁过河卒子不忍卒读 八、走推导提示:“走”的本义是“跑,逃跑”。(古代的走叫“行”)引申出“奔向” 成语助记:走马观花走投无路走为上计奔走相告笔走龙蛇不胫而走 九、左 推导提示:“左”的本义是“左边(的手)”(甲骨文其字型是左手朝上的形状)。一般人左 手更不灵活,故引申出“不合,不帮助”之义。由“不合”义又引申出“不正”之义
申出“到达某一境界”（到某地去的抽象表达） 成语助记：登峰造极 闭门造车 粗制滥造 一一○、知 推导提示：“知”的本义就是“知道，懂得”，知道多了当然有“知识”，变得聪明即“知识丰 富、见解高明”（后写作“智”）。 成语助记：知彼知己 知遇之恩 知人论世知无不言，言无不尽知之为知之，不知为不知 不 知肉味 不知所云 自知之明 乐天知命 恬不知耻 叶落知秋 妇孺皆知格物致知司马昭之心， 路人皆知 一一一、致 推导提示：“致”的本义是“给予，送给，献出”。引申出“导致”。 成语助记：专心致志 格物致知 学以致用 淋漓尽致 一一二、质 推导提示：“质”的基本意义有两个：一是“抵押”；一是“本质，本体”。事物的“本质”是“朴 实”“正直”的。由“正，正直”义引申出“向别人求正，以定是非”，要“向别人求正”自然是需要 “询问，责问”的。 成语助记：兰质蕙心 文质彬彬 玉质金相天生丽质质而不俚 一一三、治 推导提示：“治”的本义是“治水”。引申出一般“处理，进行某项工作”，处理国家大事是“治 理”；处理病人是“治疗”；处理坏人是“惩治”。其它情况依此法译之。还引申出“治理好的”， 特指国家太平。 成语助记：长治久安 治国安邦 垂拱而治励精图治以其人之道还治其人之身 不治之症 无 为而治 一一四、诸 推导提示：“诸”有两个意义：一是“众多，各个”；一是“之于”。 成语助记：诸恶莫作 放诸四海而皆准 付之东流付之一炬公诸同好 一一五、贼 推导提示：“贼”的本义是“伤害，杀害”。引申出“强盗，杀人者”，“狠毒”等意义。“强盗、 杀人者”当然是“祸害，祸患”。 成语助记：做贼心虚 认贼作父 擒贼擒王 独夫民贼 一一六、族 推导提示：“族”的本义是“同性亲属”。作动词是“灭族”。亲属都是同一“种类”（同姓直系 亲属）。物以类聚，所以又引申出“聚结”之义，进一步引申出“众，一般”之义。 成语助记：非我族类 名门望族 折而族之 一一七、卒 推导提示：“卒”的本义是肚子上的创伤。（甲骨文字型是外部是一“衣”字表示肚子。内里 是交叉文饰，乃是肚子上的花纹，这是指狩猎或战争中搏杀后的伤口。）由于古代医疗技术 差，肚子受伤意味着“死亡”，因而“卒”有“死亡”之义；这一意义后来写作“猝”表示突然死去， 故后“卒”亦有“突然，匆忙”的意义。“死”就是生命“完毕”，由此进一步虚化为副词“终于”。 成语助记：丢卒保车 身先士卒 优游卒岁过河卒子不忍卒读 一一八、走推导提示：“走”的本义是“跑，逃跑”。（古代的走叫“行”）引申出“奔向”。 成语助记：走马观花 走投无路 走为上计 奔走相告笔走龙蛇不胫而走 一一九、左 推导提示：“左”的本义是“左边（的手）”（甲骨文其字型是左手朝上的形状）。一般人左 手更不灵活，故引申出“不合，不帮助”之义。由“不合”义又引申出“不正”之义
成语助记:旁门左道左右逢源 推导提示:“坐”的本义是人在席子上的跪跽之形,即“两膝着席,臀部压在脚跟上”。既是 坐”自然就有“座位”,“坐”是不动的,故又有“止息,停留”义 成语助记:坐以待毙坐吃山空坐怀不乱坐井观天如坐针毡正襟危坐 1爱其子,择师而教之(爱护)《师说》 2秦爱纷奢,人亦念其家(喜欢,爱好)《阿房宫赋》 3齐国虽褊小,我何爱一牛(爱惜,吝借)《齐桓晋文之事》 4予独爱莲之出淤泥而不染(爱慕,欣赏)《爱莲说》 6古之遗爱也(恩惠) 7爱而不见搔首踯躅(隐蔽,躲藏)《诗经静女》 推导提示:“爱”在古代常有“吝啬,舍不得”的意义,“舍不得”自然就会“喜欢”并加以 爱护”喽。由“喜欢”可推出“亲爱的,心爱的”(如“爱女”) 2、安 1风雨不动安如山(安稳) 2何故置某于安闲之地。(安全) 3然后得一夕安寝(安逸) 4则宜抚安,与结盟好(安抚,抚慰) 5离山十里有王平安营(安置、安放) 6将军迎操,欲安所归乎(哪里) 7衣食所安(养生) 8既来之,则安之(使-安) 推导提示:“安”的本义即“安全、安定”;“安全”了就会感到“舒服、安逸”后又用于使 动义“使安”,由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。 3、被 1禹,汤被之矣(蒙受,遭受) 2信而见疑,忠而被谤,能无怨乎(表示被动)《赤壁之战》 3将军身被坚执锐,(通"披"穿在身上或披在身上)《屈原列传》 4被发行吟泽畔(通“披”披散)《屈原列传》 5一日昼寝帐中,落被于地(被子)《左忠毅公逸事》 6大雪逾岭,被南越中数州(覆盖)《登泰山记》 推导提示:“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗?由“覆盖” 义引申出“遭受”等义,“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗 1愿伯具言臣之不敢倍德也(通"背",背叛,违背)《鸿门宴》 2五则攻之,倍则分之(一倍,加倍) 3焉用亡邻以倍郑(增加)《烛之武退秦师》 4每逢佳节倍思亲(越发、更加)《九月九日忆山东兄弟》 推导提示:“加倍”是后起常用义,“倍”的原义是“反”,即“背向、背着”,故而又可引 申为“违背”,这一义项意义与“背”同。 5、本 1凡植木之隆,其本欲舒,(草本的根或茎干) 2盖亦反其本矣(根本。基础)《齐桓晋文之事》
成语助记：旁门左道 左右逢源 一二○、坐 推导提示：“坐”的本义是人在席子上的跪跽之形，即“两膝着席，臀部压在脚跟上”。既是 “坐”自然就有“座位”，“坐”是不动的，故又有“止息，停留”义。 成语助记：坐以待毙 坐吃山空 坐怀不乱 坐井观天如坐针毡正襟危坐 1、爱 1 爱其子，择师而教之（爱护）《 师说》 2 秦爱纷奢，人亦念其家（喜欢，爱好）《阿房宫赋》 3 齐国虽褊小，我何爱一牛（爱惜，吝惜） 《齐桓晋文之事》 4 予独爱莲之出淤泥而不染（爱慕，欣赏） 《爱莲说》 6 古之遗爱也（恩惠） 7 爱而不见,搔首踯躅（隐蔽，躲藏） 《诗经静女》 推导提示：“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以 “爱护”喽。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”） 2、安 1 风雨不动安如山（安稳） 2 何故置某于安闲之地。（安全） 3 然后得一夕安寝（安逸） 4 则宜抚安，与结盟好（安抚，抚慰） 5 离山十里有王平安营（安置、安放） 6 将军迎操，欲安所归乎（哪里） 7 衣食所安（养生） 8 既来之，则安之（使---安） 推导提示：“安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使 动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。 3、被 1 禹，汤被之矣（蒙受，遭受） 2 信而见疑，忠而被谤，能无怨乎（表示被动）《赤壁之战》 3 将军身被坚执锐，（通"披"穿在身上或披在身上） 《屈原列传》 4 被发行吟泽畔（通“披”披散） 《屈原列传》 5 一日昼寝帐中，落被于地（被子） 《左忠毅公逸事》 6 大雪逾岭，被南越中数州（覆盖） 《登泰山记》 推导提示：“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖” 义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？ 4、倍 1 愿伯具言臣之不敢倍德也（通"背"，背叛，违背） 《鸿门宴》 2 五则攻之，倍则分之 （一倍，加倍） 3 焉用亡邻以倍郑（增加） 《烛之武退秦师》 4 每逢佳节倍思亲（越发、更加） 《九月九日忆山东兄弟》 推导提示：“加倍”是后起常用义， “倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引 申为“违背”，这一义项意义与“背”同。 5、本 1 凡植木之隆，其本欲舒，（草本的根或茎干） 2 盖亦反其本矣（根本。基础） 《齐桓晋文之事》