★“爱”在古代常有“吝啬,舍不得”的意义,“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”喽 由“喜欢”可推出“亲爱的,心爱的”(如“爱女”) ■爱莫能助爱屋及乌节用爱民爱不释手爱毛反裘 ★“安”的本义即“安全、安定”:“安全”了就会感到“舒服、安逸”:后又用于使动义“使安” 由此又可推出“奉养安抚、安慰”等义 ■居安思危生于忧患,死于安乐既来之,则安之安之若素安然无恙安土重迁安居乐业 安身立命 被 ★“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗?由“覆盖”义引申出“遭 受”等义,“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗 ■被坚执锐泽被后世被发左衽被褐怀珠被甲枕戈扇枕温被 ★“加倍”是后起常用义,“倍”的原义是“反”,即“背向、背着”,故而又可引申为“违 背”,这一义项意义与“背”同 ■事半功倍乡利倍义倍道而行 五、本 ★“本”是指事字,指草木的根,(今有词语“根本”)比喻为“基础、本原”之义:事物的“本 原”不容易弄清楚,所以需要“推究”:“本原”虚化而为“本来、原来”之义, ■追本溯源舍本逐末本性难移变本加厉英雄本色无本之木 ★“鄙原义为“边邑”,边境自然环境“鄙陋”,故有“鄙陋”之义,“鄙陋”自然会受到“轻视”; 后也常用作自谦之词,如“鄙人” ■肉食者鄙卑鄙龌龊贵远鄙近 七、兵 ★“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人,士兵、军队军事、战争”当然跟兵 器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”战略,战术”等义 ■短兵相接兵不血刃兵不厌诈兵强马壮兵出无名兵来将挡,水来土掩兵临城下兵戎 相见哀兵必胜按兵不动厉兵秣马 ★“病”原义为“重病”,取其比喻义为“缺点、毛病”:得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、 忧虑” ■病入膏肓蚌病成珠贫病交攻无病呻吟同病相怜愁潘病沈 九、察 ★“察”本义为“观察、仔细观看”,这样便能“看清楚”:“看清楚”便能“了解、理解”事物, 使事物变得“清楚、明白 ■察言观色明察秋毫习焉不察静观默察 ★“朝”本义为“早晨”,读zhao:古代臣在早晨需拜见君主,故有“朝见”之义;由“朝见”而 有“朝廷、朝代”之义:“朝见”其使动义即为“使朝见”。 ■朝三暮四改朝换代朝秦暮楚朝野上下朝不保夕朝成夕毁朝闻夕死朝歌夜弦朝发 夕至朝令夕改六朝金粉只争朝夕班师回朝枵腹终朝 十一、曾
一、爱 ★“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加 以“爱护”喽。 由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”） ■爱莫能助 爱屋及乌 节用爱民 爱不释手爱毛反裘 二、安 ★“安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”， 由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。 ■居安思危 生于忧患，死于安乐 既来之，则安之安之若素安然无恙 安土重迁 安居乐业 安身立命 三、被 ★“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭 受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？ ■被坚执锐 泽被后世 被发左衽 被褐怀珠被甲枕戈扇枕温被 四、倍 ★“加倍”是后起常用义， “倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可 引申为“违 背”，这一义项意义与“背”同。 ■事半功倍 乡利倍义 倍道而行 五、本 ★“本”是指事字，指草木的根，（今有词语“根本”）比喻为“基础、本原”之 义；事物的“本 原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虚化而为“本 来、原来”之义。 ■追本溯源 舍本逐末 本性难移 变本加厉英雄本色无本之木 六、鄙 ★“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”； 后也常用作自谦之词，如“鄙人”。 ■肉食者鄙 卑鄙龌龊 贵远鄙近 七、兵 ★“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵 器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。 ■短兵相接 兵不血刃 兵不厌诈 兵强马壮兵出无名兵来将挡，水来土掩 兵临城下 兵戎 相见 哀兵必胜 按兵不动 厉兵秣马 八、病 ★“病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、 忧虑”。 ■病入膏肓 蚌病成珠 贫病交攻 无病呻吟同病相怜愁潘病沈 九、察 ★“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物， 使事物变得“清楚、明白”。 ■察言观色 明察秋毫 习焉不察 静观默察 十、朝 ★“朝”本义为“早晨”，读 zhāo；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而 有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。 ■朝三暮四 改朝换代 朝秦暮楚 朝野上下 朝不保夕朝成夕毁朝闻夕死 朝歌夜弦 朝发 夕至 朝令夕改 六朝金粉 只争朝夕 班师回朝 枵腹终朝 十一、曾
★隔两代的亲属叫“曾”;后借为“增”义。虚化为“曾经”(念ceng)。 ■似曾相识曾经沧海曾几何时曾母投杼曾参杀人 ★“乘”本义是“驾车、乘车”;由这一意义引申出“乘船”之义:“乘车”必先“登”车,故有此 义:上了车,人与车相接,故有“连接”义:人上了车,人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”, 后又作量词以计算车马,一“乘”计有一车四马,故又有“四”之义 ■乘人之危乘坚策肥乘龙快婿乘兴而来,败兴而归衣轻乘肥因利乘便有机可乘 十三、诚 ★“诚”本义是指“真心,不诡诈”,故引申出“真实的”:进一步虚化为副词“实在,的确”果 真”等义 ■诚惶诚恐开诚布公精诚所至,金石为开心悦诚服 十四、除 ★“除”本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”:“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶” 下进行的吗?“台阶”要经常打扫,故又引申出“清除、去掉”之义:岁月“去掉”,则是岁月“流 逝、过去”了。 ■除旧布新斩草除根兴利除弊清宫除道安良除暴 十五、辞 ★“辞”在古代有两种基本义(写法也不同):一是“口供”,一是“不受”。由“口供”引申为 般的“话、言辞”。既是“话”,一种可能成为“借口”,落下“口实”:一种则因为“言之成文”是 富有文采的“文辞”,也就自然成为“一种文体”(如“楚辞”) ■不辞而别欲加之罪,何患无辞辞不达意辞微旨远卑辞厚币一辞莫赞假人辞色大放 厥辞万死不辞一面之辞义不容辞以文害辞溢美之辞 十六、从 ★从”的本义是“跟随”,引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人 的形象。“随从”乃是较亲密之人,引申出“次于最亲的人”也是顺理成章 ■从壁上观从长计议从善如流从善如登,从恶如崩从一而终过从甚密合从连横三从 四德力不从心弃笔从戎何去何从择善而从 十七、殆 ★殆”本义是“危险”,它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系,它们之间是一种因 果引申。后又虚化为表猜测的副词 ■百战不殆殆无孑遗车殆马烦知止不殆殆无虚日 十八、当 ★当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”,对着某个时候某个地方自然就是“处在 某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义 ■门当户对锐不可当当仁不让一夫当关,万夫莫开独当一面当机立断当局者迷,旁观 者清当务之急当之无愧老当益壮首当其冲安步当车长歌当哭对酒当歌豺狼当道快意 当前螳臂当车一马当先旗鼓相当万夫不当 十九、道 ★“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地,故有“引导”之义(后写作“导”):抽象 意义即“途径、方法”:又特指“正当手段”(如:君子爱财,取之有道):途径和方法往往是 种“道理、规律”;道理和规律需要“述说”,而后成为“思想、学说”。 ■道听途说康庄大道道不拾遗道不同,不相为谋道高一尺,魔高一丈志同道合道路以 目得道多助,失道寡助东道主分道扬镳安贫乐道问道于盲师道尊严旁门左道朝闻道, 夕死可矣指名道姓筑室道谋津津乐道里经叛道明修栈道,暗渡陈仓文以载道头头是道
★隔两代的亲属叫“曾”；后借为“增”义。虚化为“曾经”（念 céng）。 ■似曾相识 曾经沧海 曾几何时 曾母投杼曾参杀人 十二、乘 ★“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此 义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”， 后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。 ■乘人之危 乘坚策肥 乘龙快婿 乘兴而来，败兴而归衣轻乘肥因利乘便 有机可乘 十三、诚 ★“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果 真”等义。 ■诚惶诚恐 开诚布公 精诚所至，金石为开心悦诚服 十四、除 ★“除”本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”；“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶” 下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流 逝、过去”了。 ■除旧布新 斩草除根 兴利除弊 清宫除道安良除暴 十五、辞 ★“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一 般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是 富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”（如“楚辞”） ■不辞而别 欲加之罪，何患无辞 辞不达意 辞微旨远卑辞厚币一辞莫赞 假人辞色 大放 厥辞 万死不辞 一面之辞 义不容辞 以文害辞 溢美之辞 十六、从 ★从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人 的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。 ■从壁上观 从长计议 从善如流 从善如登，从恶如崩从一而终过从甚密 合从连横 三从 四德 力不从心 弃笔从戎 何去何从 择善而从 十七、殆 ★殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因 果引申。后又虚化为表猜测的副词。 ■百战不殆 殆无孑遗 车殆马烦 知止不殆殆无虚日 十八、当 ★当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在 某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。 ■门当户对 锐不可当 当仁不让一夫当关，万夫莫开独当一面当机立断 当局者迷，旁观 者清 当务之急 当之无愧 老当益壮首当其冲 安步当车长歌当哭 对酒当歌 豺狼当道快意 当前 螳臂当车 一马当先旗鼓相当 万夫不当 十九、道 ★“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象 意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是 一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。 ■道听途说 康庄大道 道不拾遗道不同，不相为谋道高一尺，魔高一丈 志同道合 道路以 目 得道多助，失道寡助 东道主 分道扬镳 安贫乐道 问道于盲 师道尊严 旁门左道朝闻道， 夕死可矣指名道姓 筑室道谋 津津乐道 里经叛道 明修栈道，暗渡陈仓 文以载道 头头是道
坐而论道一人得道,鸡犬升天以其人之道,还治其人之身 二十、得 ★“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”,也说明“能做到”“实现”目标,此外还可表达“事 情做对了,正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”:进一步虚化为“应该 ■得过且过得不偿失怡然自得得道多助失道寡助得寸进尺得不偿失得陇望蜀得其 三昧得心应手得天独厚得鱼忘筌楚得楚弓患得患失难得糊涂相得益彰志得意满 傲睨得志情非得已人人得而诛之探骊得珠鹬蚌相争,渔翁得利种瓜得瓜,种豆得豆百思 不得其解不入虎穴,焉得虎子取法乎上,仅得乎中一无所得智者千虑,必有一得 二一、度 ★“度”本义为“量长短”,引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测, 揣度”:由“标准”则引申出“尺度”,进一步又引申出“法度、制度”。 ■审时度势置之度外度日如年风度翩翩普度众生金针度人以小人之心度君子之腹宽 宏大度挥霍无度度长絜大暗度陈仓 ★“非”本义为“不对的,不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的,故而虚化为 否定副词 ■大是大非非亲非故非我族类今非昔比人非圣贤,孰能无过文过饰非物是人非为非 作歹习非成是泥古非今面目全非东隅已逝,桑榆非晚塞翁失马,焉知非福 复 ★“复”的本义是“回来”返回”。故又引申“回复”(话回来)“报复”(行为的回来)“还原 (返回不就是回到原处?)。虚化为副词即为“再、又”。 ■周而复始髀肉复生故态复萌无以复加无往不复万劫不复 二四、负 ★“负”的本义是“用背驮物”。故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”(如“负债”):背上背 物,即背上有所“靠”,再引申为“依仗、凭借”;古代“败”用“北”表示,而“北”即“背”字,故 又有“败”义。“失败”了当然“对不起”人(自己或他人)。 ■忘恩负义忍辱负重负荆请罪负屈含冤负隅顽抗久负盛名披裘负薪皇天不负有心人 决一胜负负弩前驱不负众望 二五、盖 ★盖,原为茅草编织物,用来盖屋或遮蔽身体,引申出一般的器物的盖子和车盖。作动 时即为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人喽 ■盖世奇功盖棺论定官盖如云欲盖弥彰 ★“故”有两个基本义:一为“缘故”;一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特 意”(反向引申,故意即是无缘无故)等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人(有时特指前夫 或前妻)、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义 ■一见如故明知故犯故步自封故弄玄虚革故鼎新欲擒故纵不经世故非亲非故平白 无故 七、顾 推导提示:“顾”基本义:“照顾”。由“照顾”可以引申出“顾念、顾惜”回头看”等义。“只”“只 是”是作为副词用。 成语助记:顾此失彼顾名思义顾盼生姿顾全大局顾影自怜顾左右而言他 二八、固 ★“固”本义指“城墙坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败,进一步引申出“顽固”之义。坚
坐而论道 一人得道，鸡犬升天以其人之道，还治其人之身 二十、得 ★“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事 情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”；进一步虚化为“应该”。 ■得过且过 得不偿失 怡然自得 得道多助 失道寡助得寸进尺得不偿失 得陇望蜀 得其 三昧 得心应手 得天独厚 得鱼忘筌 楚得楚弓 患得患失 难得糊涂 相得益彰 志得意满 傲睨得志情非得已人人得而诛之 探骊得珠 鹬蚌相争，渔翁得利 种瓜得瓜，种豆得豆 百思 不得其解 不入虎穴，焉得虎子 取法乎上，仅得乎中一无所得智者千虑，必有一得 二一、度 ★“度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测， 揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。 ■审时度势 置之度外 度日如年 风度翩翩 普度众生金针度人以小人之心度君子之腹 宽 宏大度 挥霍无度 度长絜大 暗度陈仓 二二、非 ★“非”本义为“不对的，不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的，故而虚化为 否定副词。 ■大是大非 非亲非故 非我族类 今非昔比人非圣贤，孰能无过文过饰非 物是人非 为非 作歹 习非成是 泥古非今 面目全非 东隅已逝，桑榆非晚 塞翁失马，焉知非福 二三、复 ★“复”的本义是“回来”“返回”。故又引申“回复”（话回来）“报复”（行为的回来）“还原” （返回不就是回到原处？）。虚化为副词即为“再、又”。 ■周而复始 髀肉复生 故态复萌 无以复加无往不复万劫不复 二四、负 ★“负”的本义是“用背驮物”。故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”（如“负债”）；背上背 物，即背上有所“靠”，再引申为“依仗、凭借”；古代“败”用“北”表示，而“北”即“背”字，故 又有“败”义。“失败”了当然“对不起”人（自己或他人）。 ■忘恩负义 忍辱负重 负荆请罪 负屈含冤 负隅顽抗久负盛名披裘负薪 皇天不负有心人 决一胜负 负弩前驱 不负众望 二五、盖 ★盖，原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词 时即为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人喽。 ■盖世奇功 盖棺论定 官盖如云 欲盖弥彰 二六、故 ★“故”有两个基本义：一为“缘故”；一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特 意”（反向引申，故意即是无缘无故）等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人（有时特指前夫 或前妻）、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。 ■一见如故 明知故犯 故步自封 故弄玄虚 革故鼎新欲擒故纵不经世故 非亲非故 平白 无故 二七、顾 推导提示：“顾”基本义：“照顾”。由“照顾”可以引申出“顾念、顾惜”“回头看”等义。“只”“只 是”是作为副词用。 成语助记：顾此失彼 顾名思义 顾盼生姿顾全大局顾影自怜顾左右而言他 二八、固 ★“固”本义指“城墙坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义。坚
固有难以改变一直这样的内涵,故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义 ■固若金汤君子固穷根深蒂固事有必至,理有固然 二九、归 ★“归”的基本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家,故有“回家”回国”之义, 也即“归附、附属”于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义,故又借作“馈”字而有“赠送”之 ■之子于归归心似箭反璞归真殊途同归物归原主解甲归田完璧归赵宾至如归铩 羽而归众望所归 三十、国 ★古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表,所以又引申出“国 家”的意义,并成为后来的主要意义 ■安邦定国国破家亡国泰民安经国之才倾国倾城共商国是 三一、过 推导提示:“过”的本义是“走过、经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人,做事“超过 太多会变成过分”,物极必反,事情做得“过分”容易出现“过错”,出错当然就会被“责备 成语助记:过犹不及闻过则喜过江之鲫文过饰非白驹过隙雁过拔毛有过之而无不及矫 枉过正瞒天过海秋风过耳闭门思过 二、何 推导提示:“何”本义为“负戈而行”,故有“负荷”之义,是“荷”的初文。古人看见荷戈而行 的士兵,第一个念头就是“他们往何处去?去干什么?”所以又用作疑问代词“什么”,进一步 引申出表示程度的副词“多么”之义 成语助记:何去何从何罪之有欲加之罪,何患无辞?何足挂齿出何典记相煎何急于心 何忍相去几何 推导提示:恨的本义是“感到遗憾”,程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义, 成语助记:相见恨晚吞声饮恨一失足成千古恨 三四、胡 推导提示:胡,原指“兽颈下垂的肉”,(月,即“肉”)匈奴等一带少数民族多吃兽肉,故 又称匈奴、西北各民族为“胡”。后又借为疑问代词“什么,为什么”。 成语助记:胡服骑射伊于胡底 推导提示:患的本义是“担心、发愁”(患,由“串”和“心”组成,一串串的“心”,说明心事 重重。自然是有发愁的事。)引申出“忧患、麻烦”。 成语助记:患得患失欲加之罪,何患无辞内忧外患患难之交防患未然采薪之患肘腋之 三六、或 推导提示:或有两个基本义:有人,有的人:或许,也许。由“有的人”引申出表示只有 部分的“有的”意义 成语助记:多言或中智者千虑,或有一失 推导提示:“疾”甲骨文字形,象一个人腋下中箭之形,故本义为“中箭受伤”(此义消失)。 后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“痛苦”,因而令人“痛恨、厌恶”。由于弓箭速度很快, 故“疾”又引申出“快速、急速”之义 成语助记:疾恶如仇积劳成疾大声疾呼痛心疾首疾首蹙额眼疾手快讳疾忌医奋笔疾书
固有难以改变一直这样的内涵，故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。 ■固若金汤 君子固穷 根深蒂固事有必至，理有固然 二九、归 ★“归”的基本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回国”之义， 也即“归附、附属”于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之 义。 ■之子于归 归心似箭 反璞归真 殊途同归 物归原主解甲归田完璧归赵 宾至如归 铩 羽而归 众望所归 三十、国 ★古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国 家”的意义，并成为后来的主要意义。 ■安邦定国 国破家亡 国泰民安 经国之才倾国倾城共商国是 三一、过 推导提示：“过”的本义是“走过、经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人，做事“超过” 太多会变成“过分”，物极必反，事情做得“过分”容易出现“过错”，出错当然就会被“责备”。 成语助记：过犹不及 闻过则喜 过江之鲫 文过饰非白驹过隙雁过拔毛有过之而无不及 矫 枉过正 瞒天过海 秋风过耳 闭门思过 三二、何 推导提示：“何”本义为“负戈而行”，故有“负荷”之义，是“荷”的初文。古人看见荷戈而行 的士兵，第一个念头就是“他们往何处去？去干什么？”所以又用作疑问代词“什么”，进一步 引申出表示程度的副词“多么”之义。 成语助记：何去何从 何罪之有欲加之罪，何患无辞？何足挂齿出何典记 相煎何急 于心 何忍 相去几何 三三、恨 推导提示：恨的本义是“感到遗憾”，程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。 成语助记：相见恨晚 吞声饮恨 一失足成千古恨 三四、胡 推导提示：胡，原指“兽颈下垂的肉”，（月，即“肉”）匈奴等一带少数民族多吃兽肉，故 又称匈奴、西北各民族为“胡”。后又借为疑问代词“什么，为什么”。 成语助记：胡服骑射 伊于胡底 三五、患 推导提示：患的本义是“担心、发愁”（患，由“串”和“心”组成，一串串的“心”，说明心事 重重。自然是有发愁的事。）引申出“忧患、麻烦”。 成语助记：患得患失 欲加之罪，何患无辞 内忧外患患难之交防患未然 采薪之患 肘腋之 患 三六、或 推导提示：或有两个基本义：有人，有的人；或许，也许。由“有的人”引申出表示只有一 部分的“有的”意义。 成语助记：多言或中 智者千虑，或有一失 三七、疾 推导提示：“疾”甲骨文字形，象一个人腋下中箭之形，故本义为“中箭受伤”（此义消失）。 后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厌恶”。由于弓箭速度很快， 故“疾”又引申出“快速、急速”之义。 成语助记：疾恶如仇 积劳成疾 大声疾呼 痛心疾首疾首蹙额眼疾手快讳疾忌医 奋笔疾书
愤世疾俗衔枚疾走 三八、及 推导提示:“及”的本义是“赶上”。由此引申出“比得上”“达到等义。由“达到”引申出“趁着 (那个时候)”涉及”等义,再虚化为连词“与”。 成语助记:望尘莫及触手可及鞭长莫及及时行乐爱屋及乌迫不及待驷不及舌言不及义 过犹不及噬脐何及城门失火,殃及池鱼风马牛不相及可望不可及有过之而无不及 三九、即 推导提示:即的本义是“走近、靠近”,(甲骨文字形是“俯身就食”之形),故引申为“立即、 马上、就”等义。“走近”高处就是“登上”之义了 成语助记:可望不可即若即若离即事穷理稍纵即逝一拍即合召之即来,挥之即去 四。、既 推导提示:“既”的本义是“尽、完”(甲骨文字形是“吃完侧身”之形)。由此引申出“已经、 既然”全”等义 成语助记:既来之,则安之既往不咎一如既往一言既出,驷马难追 四一、假 推导提示:“假”的本义是“借”。“借”不是要“给”吗?故有“给予”之义。借来东西(比如钱) 当然就有了“凭借”。借来东西不是真的属于自己的,故又可引申出“不是真的”,不是真的, 进一步引申出“非正式的”和“如果”等义 成语助记:狐假虎威虚情假意假痴不顛假道伐虢假公济私不假思索天假其年弄虚作假 四二、间 推导提示:间的本义是“门缝”。由此引申出“夹缝、空隙”之义:小路不是很像夹缝吗?时 间的“空隙”,即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之中的,故有“置身其中”的意义,由此可引申 出许多意义:“间隔、参与、中间、离间”等。“离间”再引申出“间谍”之义,间谍当然是“秘 密”的喽 成语助记:挑拨离间间不容发疏不间亲伯仲之间 四三、见 推导提示:“见”的本义就是“看见”。看见的东西多了,就会有“见识、见解”;至于“召见、 谒见”等都与“看见”有关。被看见即“出现”在别人眼睛里,(后作“现”),由此被动意义虚化 出介词“被 成语助记:一见如故真知灼见见风使舵见缝插针司空见惯见弃于人见仁见智见微知著 见贤思齐见义勇为见异思迁一见钟情远见卓识相形见绌小巫见大巫捉襟见肘刍荛 之见图穷匕见瑕瑜互见百闻不如一见 一叶障目,不见泰山读书百遍,其义自见 四四、解 推导提示:“解”的本义是“分解动物。“解释、解说”道理时需要条分缕析:解说之后就会 让人“理解”,在“理解”的基础上,加以思考,就会形成自己的“见解”。“分解动物”义后又引 申为“解开”一切纠结之物,故有“解放、解脱”的意义,解开纠结之物后,纠结之物就会“松 弛”下来,进一步引申为“懈怠”(心理上的松弛,后写作“懈”)。解开心中的结,就是“和解 成语助记:庖丁解牛衣不解甲善解人意解衣衣人解骖推食解民倒悬不解之缘难解难分 马不解鞍妙语解颐宽衣解带不求甚解大惑不解一知半解迎刃而解 四五、就 推导提示:“就”的本义是“走近、靠近、走上、趋向”。引申为达到目标的含义“成就、成 功、完成”。走上领导岗位,就是“担任、赴任”。 成语助记:功成名就髙不成,低不就避实就虚按部就班将计就计慷慨就义删繁就简半
愤世疾俗 衔枚疾走 三八、及 推导提示：“及”的本义是“赶上”。由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着 （那个时候）”“涉及”等义，再虚化为连词“与”。 成语助记：望尘莫及 触手可及 鞭长莫及 及时行乐爱屋及乌迫不及待驷不及舌 言不及义 过犹不及 噬脐何及 城门失火，殃及池鱼 风马牛不相及可望不可及 有过之而无不及 三九、即 推导提示：即的本义是“走近、靠近”，（甲骨文字形是“俯身就食”之形），故引申为“立即、 马上、就”等义。“走近”高处就是“登上”之义了。 成语助记：可望不可即 若即若离 即事穷理 稍纵即逝一拍即合召之即来，挥之即去 四○、既 推导提示：“既”的本义是“尽、完”（甲骨文字形是“吃完侧身”之形）。由此引申出“已经、 既然”“全”等义。 成语助记：既来之，则安之 既往不咎一如既往一言既出，驷马难追 四一、假 推导提示：“假”的本义是“借”。“借”不是要“给”吗？故有“给予”之义。借来东西（比如钱） 当然就有了“凭借”。借来东西不是真的属于自己的，故又可引申出“不是真的”，不是真的， 进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。 成语助记：狐假虎威 虚情假意 假痴不颠 假道伐虢假公济私不假思索天假其年 弄虚作假 四二、间 推导提示：间的本义是“门缝”。由此引申出“夹缝、空隙”之义；小路不是很像夹缝吗？时 间的“空隙”，即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之中的，故有“置身其中”的意义，由此可引申 出许多意义：“间隔、参与、中间、离间”等。“离间”再引申出“间谍”之义，间谍当然是“秘 密”的喽。 成语助记：挑拨离间 间不容发 疏不间亲 伯仲之间 四三、见 推导提示：“见”的本义就是“看见”。看见的东西多了，就会有“见识、见解”；至于“召见、 谒见”等都与“看见”有关。被看见即“出现”在别人眼睛里，（后作“现”），由此被动意义虚化 出介词“被”。 成语助记：一见如故 真知灼见 见风使舵 见缝插针司空见惯见弃于人见仁见智 见微知著 见贤思齐 见义勇为 见异思迁 一见钟情 远见卓识 相形见绌 小巫见大巫 捉襟见肘 刍荛 之见图穷匕见瑕瑜互见 百闻不如一见 一叶障目，不见泰山 读书百遍，其义自见 四四、解 推导提示：“解”的本义是“分解动物”。“解释、解说”道理时需要条分缕析；解说之后就会 让人“理解”，在“理解”的基础上，加以思考，就会形成自己的“见解”。“分解动物”义后又引 申为“解开”一切纠结之物，故有“解放、解脱”的意义，解开纠结之物后，纠结之物就会“松 弛”下来，进一步引申为“懈怠”（心理上的松弛，后写作“懈”）。解开心中的结，就是“和解”。 成语助记：庖丁解牛 衣不解甲 善解人意 解衣衣人解骖推食解民倒悬不解之缘 难解难分 马不解鞍 妙语解颐 宽衣解带 不求甚解 大惑不解 一知半解 迎刃而解 四五、就 推导提示：“就”的本义是“走近、靠近、走上、趋向”。引申为达到目标的含义“成就、成 功、完成”。走上领导岗位，就是“担任、赴任”。 成语助记：功成名就 高不成，低不就 避实就虚按部就班将计就计 慷慨就义 删繁就简 半