“感人心者奠先乎情”,一 切最动人的文字都是从心底里 水的。今天我们要学习 的《祭十二郎文》就是一篇字 字合泪,句句动情的抒情散文, 千百年来为人们传诵不绝,成 了祭文中的“千古绝调”。大 家在读课文射要注意体会作者 在文中所表达的深挚感情
“感人心者莫先乎情” ，一 切最动人的文字都是从心底里 流淌出来的。今天我们 要学习 的《祭十二郎文》就是一篇字 字含泪，句句动情的抒情散文， 千百年来为人们传诵不绝，成 了祭文中的“千古绝调”。大 家在读课文时要注意体会作者 在文中所表达的深挚感情
圳引工 祭郎丈 含 谢奖
祭十二郎文
作者简介 口韩愈(768824),字退之河南河阳(今孟县) 昌嗲年任吏部侍郎,又 称韩吏部。自幼孤苦好学,锐意上进,贞观八 792)中进士。元和十二年(817)迁刑部侍郎。 因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。穆宗时,官至吏 部侍郎。韩愈生,在政治、文学方面都有所建树, 而主要成就是文学。他反对 来 提 倡 ,进行长期的激烈斗争。2韩愈奋不顾流俗 犯笑侮,收召后学”;、由于他和柳宗元等人的倡导 终于形成了唐代古文运动开辟了唐宋以来古文的发 展道路,韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。其文 众体兼长,多所创新,气势雄健,语言新颖,说理透 彻,逻辑性强,是继司马迁之后最优秀的散文家之一。 箕传世的著作有《昌黎先生集》
作者简介 韩愈（768——824），字 ，河南河阳（今孟县） 人，祖籍昌黎，世称 ，晚年任吏部侍郎，又 称韩吏部。自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年 （792）中进士。元和十二年（817）迁刑部侍郎。 因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。穆宗时，官至吏 部侍郎。韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树， 而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文，提 倡 ，进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾流俗， 犯笑侮，收召后学” ； 由于他和柳宗元等人的倡导， 终于形成了 开辟了唐宋以来古文的发 展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。其文 众体兼长，多所创新，气势雄健，语言新颖，说理透 彻，逻辑性强，是继司马迁之后最优秀的散文家之一。 其传世的著作有 退之 韩昌黎 古文 唐代古文运动 《昌黎先生集》
文你筒分 祭文(悼词)一般先简介死者逝世情况(职务、时 而。京乍竺)韦示哀悼之情;然后介绍死 者生平事迹,评价其功德贡献;最后向死者亲属表示吊唁 慰问,号召生者学习死者的品质精神。 本文既不同于传统祭文,又不 同于韩愈本人撰写的其他大量的哀 辞、祭文、铭状、碑志。那些都是 应约而写,是念给生者听的。而本 文不为发表,是作者面对死者叙往 事诉衷肠的肺腑之言,正所谓“未 尝有意为文”却达到了“文无不至 的境界。《红楼梦》中“宝玉祭睛 雯”的《芙蓉女儿诔》就属于这种 真情自然宣泄的文字
祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时 间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死 者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁 慰问，号召生者学习死者的品质精神。 本文既不同于传统祭文，又不 同于韩愈本人撰写的其他大量的哀 辞、祭文、铭状、碑志。那些都是 应约而写，是念给生者听的。而本 文不为发表，是作者面对死者叙往 事诉衷肠的肺腑之言，正所谓“未 尝有意为文”却达到了“文无不至” 的境界。《红楼梦》中“宝玉祭晴 雯”的《芙蓉女儿诔》就属于这种 真情自然宣泄的文字
汉魏以来,祭文多仿 《诗经》中雅、颂的四字韵 解 。也有阵的。韩命的这 题 篇祭文,虽沿用四言,但文 意曲折,气势飞动,打破了 一般祭文为死者歌功颂德的 陈腐旧套。此文破骈为散, 不拘常格,在内容和形式上 都有创新的特色
汉魏以来，祭文多仿 《诗经》中雅、颂的四字韵 语，也有骈文的。韩愈的这 篇祭文，虽沿用四言，但文 意曲折，气势飞动，打破了 一般祭文为死者歌功颂德的 陈腐旧套。此文破骈为散， 不拘常格，在内容和形式上 都有创新的特色