第流章 中国古代 社会生活
第六章 中国古代 社会生活
中国历来被称为“礼义之邦” 礼仪在中国社会的政治文化生活 中占有极其重要的地位。古代所 谓礼仪，几乎是一个襄括了国家 政治、经济、军事、文化一切典 章制度以及个人的伦理道德修养， 行为准则规范的庞大的概念
❖中国历来被称为“礼义之邦” 。 礼仪在中国社会的政治文化生活 中占有极其重要的地位。古代所 谓礼仪，几乎是一个囊括了国家 政治、经济、军事、文化一切典 章制度以及个人的伦理道德修养、 行为准则规范的庞大的概念
一、礼仪制度 狭义的礼为“表示敬 意的通称”；广义的礼 则是典章制度、道德规 范、行为准则以及各种 仪式的总称
一、礼仪制度 狭义的礼为“表示敬 意的通称”；广义的礼 则是典章制度、道德规 范、行为准则以及各种 仪式的总称
《管子》：“礼者，因人之情， 缘义之理 而为之节文者也”。 《慎子》：“礼从俗、政从上、使从君。国 有贵贱之礼，无贤不肖之礼；有长幼之礼， 无勇怯之礼； 有亲疏之礼，无爱憎之礼。” 《荀子》：“人生而有欲，欲而不得，则不 能无求，求而无度量分界，则不能不争。争 则乱，乱则穷，先王恶其乱也.故制礼义以 分之，以养人之欲， 给人之求，使欲不穷乎 物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之 所起也
❖ 《管子》：“礼者，因人之情，缘义之理， 而为之节文者也”。 ❖ 《慎子》：“礼从俗、政从上、使从君。国 有贵贱之礼，无贤不肖之礼；有长幼之礼， 无勇怯之礼；有亲疏之礼，无爱憎之礼。” ❖ 《荀子》：“人生而有欲，欲而不得，则不 能无求，求而无度量分界，则不能不争。争 则乱，乱则穷，先王恶其乱也．故制礼义以 分之，以养人之欲，给人之求，使欲不穷乎 物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之 所起也
我国古代的礼书 《周礼》 《仪礼》 《礼记》 必后世尊之为儒家经典，称为 “三礼
我国古代的礼书 ❖《周礼》 ❖《仪礼》 ❖《礼记》 ❖后世尊之为儒家经典，称为 “三礼”