《周礼》(《周官经》、 《周官》)， 书于东周。共六篇。清孙诒让作《周礼正 义》是研究《周礼》的最好本子。 《仪礼》(《士礼》)主要是关于士阶层 的礼制。 《礼记》是儒家礼学的一种论文集。从 《大戴礼记》、《小戴礼记》基础上发展 而来
❖ 《周礼》（《周官经》、《周官》），成 书于东周。共六篇。清孙诒让作《周礼正 义》是研究《周礼》的最好本子。 ❖ 《仪礼》（《士礼》）主要是关于士阶层 的礼制。 ❖ 《礼记》是儒家礼学的一种论文集。从 《大戴礼记》、《小戴礼记》基础上发展 而来
礼的作用 (一)区别国家、社会、家庭、伦 理的等差与亲疏。 (二)节制人的欲恶之情，利导人 的喜愠之情。 (三)“和邦国，统百官，谐万民， 防民之伪
礼的作用 ❖(一)区别国家、社会、家庭、伦 理的等差与亲疏。 ❖(二)节制人的欲恶之情，利导人 的喜愠之情。 ❖(三)“和邦国，统百官，谐万民， 防民之伪
《哀公问》： 非礼无以辨君臣上下、长幼之福 也；非礼无以别男女、父子、兄弟之亲，婚姻 疏散之交也。 《礼运》篇说：“饮食男女，人之大欲存焉； 死亡贫苦，人之大恶存焉；故欲恶者，心之大 端也。人藏其心，不可测度也，善恶皆在其心， 不见其色也；欲以一穷之，舍礼何以哉！” 《论语宪问》曰：“上好礼，则民易使之。” 《荀子修身》篇说：“人无礼则不生，事无理 则不成，国无礼则不宁。” “道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以 德，齐之以礼，有耻且格
❖ 《哀公问》：非礼无以辨君臣上下、长幼之位 也；非礼无以别男女、父子、兄弟之亲，婚姻 疏散之交也。 ❖ 《礼运》篇说：“饮食男女，人之大欲存焉； 死亡贫苦，人之大恶存焉；故欲恶者，心之大 端也。人藏其心，不可测度也，善恶皆在其心， 不见其色也；欲以一穷之，舍礼何以哉！” ❖ 《论语·宪问》曰：“上好礼，则民易使之。” 《荀子·修身》篇说：“人无礼则不生，事无理 则不成，国无礼则不宁。” ❖ “道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以 德，齐之以礼，有耻且格
礼的内容和形式 周代的五礼： 吉礼：即祭祀之礼也， 祭天神、地祗、人鬼。 凶礼：是哀悯吊唁优患之礼 军礼：是师旅操演、征伐之礼 心宾礼：是接待宾客之礼 女嘉礼：是和合人际关系，氵 沟通、联络感情的礼仪
礼的内容和形式 ❖周代的五礼： ❖吉礼：即祭祀之礼也，祭天神、地祗、人鬼。 ❖凶礼：是哀悯吊唁忧患之礼 ❖军礼：是师旅操演、征伐之礼 ❖宾礼：是接待宾客之礼 ❖嘉礼：是和合人际关系，沟通、联络感情的礼仪
二、中国古代衣食住行 服饰是一个流动 服的文化 ÷着的，有着分明 时代性、民族地 域性、风俗性以 佛要金装 ÷及艺术性的综合 人要衣裳 文化现象。 中园民司佛语
二、中国古代衣食住行 ❖ 服饰是一个流动 ❖ 着的，有着分明 ❖ 时代性、民族地 ❖ 域性、风俗性以 ❖ 及艺术性的综合 ❖ 文化现象。 服饰文化 佛要金装 人要衣裳 ——中国民间谚语