辛苦苦挣来的钱,却助长了不良之风,不正与你善良的愿望相悖吗! 3我听得点头,又问,那我们如何施舍呢? 朋友说,要有正式的慈善机构来负责这些事务。它要接受各方面的监督,来有来路 去有去厢,一清二白才能把好钢使在刀刃上,又省了普通民众的甄别之难。 间6从那以后,我可以坦然走过乞丐身旁。对那些慷慨解囊之人不再仰慕,对那些扬长而 去之人也不再侧目。 (选自江苏美术出版社《高中语文阅读欣赏》高三卷) 12.第(4)节中“我茫然了,不知如何对待这个大城市眉眼上的瘤。”一句有什么含义?(4 分) 答: 13.第(4)小节划线部分描写老乞丐的形象有什么作用?(6分) 14.朋友不给老乞丐施舍的理由有哪些?(4分) 15.联系本文,简述你对“坦然走过乞丐”这种做法的看法。(6分) 六、现代文阅读选做题。请从甲、乙两类文体中选定一类作答,不得再选做另· 类内的小题(18分) 甲、论述类文本 阅读下面的文字,完成16~19题 语言是心灵的桥梁 周伟东 精神的堕落是从语言开始的。如果一个时代的语言,除了偶尔玩弄一些洋泾浜的新词汇 以外,再也了无新意;如果生活中的对白都成了白开水,报纸上的社论成了死教条,作家失 去了想象力,学生的作文干瘪得像公文,主谓宾的搭配陈旧如生锈的链条;如果在这个时代 里不再有人写文学性很强的信件,指望这个时代富有激情和创造力,怕是痴人说梦了。 灵感来自自由,文章出自随意,此为网络为文之道。缺乏思索是件很可怕的事情。所以, 时下大是流行的BBS文章的苍白便逐渐暴露了出来。原本试图通过BBS用中文的砖石架一 座思想的风雨廊桥,让寻找情感彼岸的人们内心有所宣泄、寄托和自得的满足,而最终却只 能是贫血、低智、啰嗦、车轱辘故事. 语言的贫乏本质上是心智的贫乏而心智的贫乏下的倾听与阅读就如同遥望风景时却满 眼都是凡夫俗子呆滞的表情。一切深奥的思想都蕴涵于语言之中。思想不必仰仗理论,因为
辛苦苦挣来的钱，却助长了不良之风，不正与你善良的愿望相悖吗！ ⒀我听得点头，又问，那我们如何施舍呢？ ⒂朋友说，要有正式的慈善机构来负责这些事务。它要接受各方面的监督，来有来路， 去有去厢，一清二白才能把好钢使在刀刃上，又省了普通民众的甄别之难。 ⒃从那以后，我可以坦然走过乞丐身旁。对那些慷慨解囊之人不再仰慕，对那些扬长而 去之人也不再侧目。 （选自江苏美术出版社《高中语文阅读欣赏》高三卷） 12．第⑷节中“我茫然了，不知如何对待这个大城市眉眼上的瘤。”一句有什么含义？ (4 分) 答： ▲ ▲ 13．第⑷小节划线部分描写老乞丐的形象有什么作用？(6 分) 答： ▲ ▲ 14．朋友不给老乞丐施舍的理由有哪些？(4 分) 答： ▲ ▲ 15．联系本文，简述你对“坦然走过乞丐”这种做法的看法。(6 分) 答： ▲ ▲ 六、现代文阅读选做题。请从甲、乙两类文体中选定一类作答，不得再选做另一 类内的小题（18 分） 甲、论述类文本 阅读下面的文字，完成 16～19 题。 语言是心灵的桥梁 周伟东 精神的堕落是从语言开始的。如果一个时代的语言，除了偶尔玩弄一些洋泾浜的新词汇 以外，再也了无新意；如果生活中的对白都成了白开水，报纸上的社论成了死教条，作家失 去了想象力，学生的作文干瘪得像公文，主谓宾的搭配陈旧如生锈的链条；如果在这个时代 里不再有人写文学性很强的信件，指望这个时代富有激情和创造力，怕是痴人说梦了。 灵感来自自由，文章出自随意，此为网络为文之道。缺乏思索是件很可怕的事情。所以， 时下大是流行的 BBS 文章的苍白便逐渐暴露了出来。原本试图通过 BBS 用中文的砖石架一 座思想的风雨廊桥，让寻找情感彼岸的人们内心有所宣泄、寄托和自得的满足，而最终却只 能是贫血、低智、啰嗦、车轱辘故事…… 语言的贫乏本质上是心智的贫乏，而心智的贫乏下的倾听与阅读就如同遥望风景时却满 眼都是凡夫俗子呆滞的表情。一切深奥的思想都蕴涵于语言之中。思想不必仰仗理论，因为
思想首先表现为语言。而那些BBS文学中随意创作信手拈来的语言文字是否就是思想就另 当别论了 当我们追溯着时间的河流,与先秦的那些智者们相遇,我们很难分清刻在竹简上隽永的 话语哪些是思想哪些是语言。仅将语言视为-种载体,试图将语言从思想中剥离岀来是可笑 的。思想之美统—于语言之美中,对于精深奥妙的中文,对于听泉眠云、饮露餐菊的智者, 尤为如此。语言与文化的其他因素不同。中国传统文化的许多方面都有赖于某种物质形式才 能得以保存,惟有语言可以口口相传,并进入灵魂深处,被智慧的人们赋予了一种超越时空 的力量,成为中国古代文化的精神线索。当然,语言与文化的其他层面是一个统一的整体, 毕竟,语言的对象是物。物质世界的嬗变,古典生活器具和生存方式的流逝,也必将导致语 言本身及其传播媒体的变化。语言和传统的进化是历史必然。然而纵观时下作家语言之邋遢, 学者文句之夹生,又教人如何能够对眼下这些时髦文本产生文化上的信赖?很多人认为21 世纪里中国文化是强势文化,却不知长此以往,丧失了民族智慧的中文将如何孕育思想,没 有思想的文化又将在哪里着陆? 真正好的语言是不能与思想分离的,五四时期,百花齐放,百家争鸣,谁能说没敞开思 想不表达情感?那些精微奥博、深透劲锐、惊心动魄之作,大都善于从文言中获取质感、力 量、气韵与胸襟,而使人获得启迪的深思和激进的力量,时代要有生机,语文要有新意,否 则山水人文转眼都老得优雅不起来了,也就失去生机失去生命。 留住文字的绿意也罢,为红袖文化招魂也罢。我却总以为从语言中能寻找到中国文化的 精神,从语言的酒窖中伊始发酵岀中华思想的醇绵。就从个人而言,精确地表达自己的思想 真实流露涌动的情感,精炼的句读背后,澘藏的正是睿智的心神。 16.“语言是心灵的桥梁”,下列说法不宜作为论据的一项是(3分) A.一切深奥的思想都蕴涵于语言之中。 B.思想之美统一于语言之美中。 C.灵感来自自由,文章出自随意。 D.真正好的语言是不能与思想分离的。 17.下列说法不符合文意的一项是(3分) A.文章如果缺乏思想,缺乏激情,即使玩弄一些洋泾浜的新词汇,也依然昰得苍白 B.第3自然段中,作者说“思想不必仰仗理论”,意思是说,理论常常以一种僵化的模 式干扰思想的火花进发。 C.五四时期的许多经典佳作其实都是从文言中获取了“质感、力量、气韵与胸襟”。 D.在作者看来,能够体现心灵睿智的语言应该具有精确、真实和精炼的特点 18.第4自然段中,作者认为,语言与文化的其他因素相比,他们与物质世界的关系是不相 同的。语言与物质世界的关系是怎样的?请结合文章内容,用自己的语言概括作答。(6分) 19.作者认为语言的贫乏会有怎样的结果?请结合全文,用自己的语言概括作答。(6分) 乙、实用类文本 阅读下面的文字,完成16~19题
思想首先表现为语言。而那些 BBS 文学中随意创作信手拈来的语言文字是否就是思想就另 当别论了。 当我们追溯着时间的河流，与先秦的那些智者们相遇，我们很难分清刻在竹简上隽永的 话语哪些是思想哪些是语言。仅将语言视为一种载体，试图将语言从思想中剥离出来是可笑 的。思想之美统一于语言之美中，对于精深奥妙的中文，对于听泉眠云、饮露餐菊的智者， 尤为如此。语言与文化的其他因素不同。中国传统文化的许多方面都有赖于某种物质形式才 能得以保存，惟有语言可以口口相传，并进入灵魂深处，被智慧的人们赋予了一种超越时空 的力量，成为中国古代文化的精神线索。当然，语言与文化的其他层面是一个统一的整体， 毕竟，语言的对象是物。物质世界的嬗变，古典生活器具和生存方式的流逝，也必将导致语 言本身及其传播媒体的变化。语言和传统的进化是历史必然。然而纵观时下作家语言之邋遢， 学者文句之夹生，又教人如何能够对眼下这些时髦文本产生文化上的信赖?很多人认为 21 世纪里中国文化是强势文化，却不知长此以往，丧失了民族智慧的中文将如何孕育思想，没 有思想的文化又将在哪里着陆? 真正好的语言是不能与思想分离的，五四时期，百花齐放，百家争鸣，谁能说没敞开思 想不表达情感?那些精微奥博、深透劲锐、惊心动魄之作，大都善于从文言中获取质感、力 量、气韵与胸襟，而使人获得启迪的深思和激进的力量，时代要有生机，语文要有新意，否 则山水人文转眼都老得优雅不起来了，也就失去生机失去生命。 留住文字的绿意也罢，为红袖文化招魂也罢。我却总以为从语言中能寻找到中国文化的 精神，从语言的酒窖中伊始发酵出中华思想的醇绵。就从个人而言，精确地表达自己的思想， 真实流露涌动的情感，精炼的句读背后，潜藏的正是睿智的心神。 16．“语言是心灵的桥梁”，下列说法不宜作为论据 ．．．．．．的一项是(3 分) A．一切深奥的思想都蕴涵于语言之中。 B．思想之美统一于语言之美中。 C．灵感来自自由，文章出自随意。 D．真正好的语言是不能与思想分离的。 17．下列说法不符合 ．．．文意．．的一项是 (3 分) A．文章如果缺乏思想，缺乏激情，即使玩弄一些洋泾浜的新词汇，也依然显得苍白。 B．第 3 自然段中，作者说“思想不必仰仗理论”，意思是说，理论常常以一种僵化的模 式干扰思想的火花迸发。 C．五四时期的许多经典佳作其实都是从文言中获取了“质感、力量、气韵与胸襟”。 D．在作者看来，能够体现心灵睿智的语言应该具有精确、真实和精炼的特点。 18．第 4 自然段中，作者认为，语言与文化的其他因素相比，他们与物质世界的关系是不相 同的。语言与物质世界的关系是怎样的?请结合文章内容，用自己的语言概括作答。(6 分) ▲ 19．作者认为语言的贫乏会有怎样的结果?请结合全文，用自己的语言概括作答。(6 分) ▲ 乙、实用类文本 阅读下面的文字，完成 16～19 题