让人们知道什么叫美文经典,什么叫大家巨构。直到现在,人们还可在火爆一时 的所谓“文化散文”里,读出从宋朝大运河里流来的一脉精魂 我揣摸陆游当年的情怀。 经历过“铁马秋风”,经历过“热血柔肠”,诗人陆游经历了仕途的大起大落后, 怀着“残年走巴峡,辛苦为斗米”的满腹牢骚登舟赴仼任。然而,一见水流滔滔的 千年古运河,便烦愁顿消、躁热全无了。只觉得“凉爽如秋”、“月如昼,极凉。” 于是,诗人的情趣、诗人的眼光就变成一篇篇锦绣文章,随小舟驶过,在江南洒 下点点鳞光、一路浮金跃银了 这是船写在河上的诗篇,这是河唱在船上的骊歌。陆游让我们知道,河是歌唱着 向前的,尽管也曾承载过忧伤和苦难。河没有退路,船永远前行。 自古以来,有多少陆游这样的运河游子,在漫长的行程中,历经多少次运河的过 坝过闸,完成多少次人生的过关过隘,达到多少次精神的蜕变和升华呢? 我看到了船文化博物馆里一个拉船过坝的模型,又由这个模型看到杭州运河公园 里的巨石雕像:一艘壁立如帆的船,在许多人和许多牛的推拉奋力中艰难过坝。 雕像下刻三个大字:运河魂 陆游和他的舟楫们,远去了。幸好还有运河奔流,不舍昼夜;还有运河公园里的 巨石雕像以及雕像下还刻的三个大字:运河魂! 11.运河的两次大堵航有什么共同特点?联系下文,谈谈作者这样写有什么用意。 (6分) 12.解释下列两句话在文中的含意。(6分) (1)饥饿的眼睛贪婪地吞吃海景,只为一只美味的帆。 (2)然而,我在热烈和闹猛中分明看到一只悄然远去的船,一只穿越千年时空 从大运河驶向天边的小舟
让人们知道什么叫美文经典，什么叫大家巨构。直到现在，人们还可在火爆一时 的所谓“文化散文”里，读出从宋朝大运河里流来的一脉精魂。 我揣摸陆游当年的情怀。 经历过“铁马秋风”，经历过“热血柔肠”，诗人陆游经历了仕途的大起大落后， 怀着“残年走巴峡，辛苦为斗米”的满腹牢骚登舟赴任。然而，一见水流滔滔的 千年古运河，便烦愁顿消、躁热全无了。只觉得“凉爽如秋”、“月如昼，极凉。” 于是，诗人的情趣、诗人的眼光就变成一篇篇锦绣文章，随小舟驶过，在江南洒 下点点鳞光、一路浮金跃银了。 这是船写在河上的诗篇，这是河唱在船上的骊歌。陆游让我们知道，河是歌唱着 向前的，尽管也曾承载过忧伤和苦难。河没有退路，船永远前行。 自古以来，有多少陆游这样的运河游子，在漫长的行程中，历经多少次运河的过 坝过闸，完成多少次人生的过关过隘，达到多少次精神的蜕变和升华呢？ 我看到了船文化博物馆里一个拉船过坝的模型，又由这个模型看到杭州运河公园 里的巨石雕像：一艘壁立如帆的船，在许多人和许多牛的推拉奋力中艰难过坝。 雕像下刻三个大字：运河魂。 陆游和他的舟楫们，远去了。幸好还有运河奔流，不舍昼夜；还有运河公园里的 巨石雕像以及雕像下还刻的三个大字：运河魂！ 11．运河的两次大堵航有什么共同特点？联系下文，谈谈作者这样写有什么用意。 （6 分） 12．解释下列两句话在文中的含意。（6 分） （1）饥饿的眼睛贪婪地吞吃海景，只为一只美味的帆。 （2）然而，我在热烈和闹猛中分明看到一只悄然远去的船，一只穿越千年时空 从大运河驶向天边的小舟
13.文章开头与结尾都写到“牛拉船”,各有什么深刻含意?(5分) 14.结合全文,说说文中“运河魂”三个字在不同历史阶段的精神内涵。(6分) 六、论述类文本(15分) 阅读下面的文字,完成15—17题。 “落后就要挨打”的观念是中国人在现代化过程中痛苦经历的总结。中 国并不是自觉自愿地加入现代化的行列,而是被迫踏上现代化的征程。首先是因 为“挨打”,反复的“挨打”,打掉了中国人天生的优越感,创造了中国人的落 后感和自卑感,也创造了“落后就要挨打”的观念。 西方人掀起的现代化浪潮,是一个对自然生态和文化生态均进行毁灭性破坏的浪 潮。它创造某种普遍性的标准,将进步、发展、富强、文明、先进、发达纳入 个单一的评价体系中来。它创造了“文明的”侵略性和侵略性的文明体系。它的 价值标准和评价体系,通过扩张主义的商业贸易强行推广到全世界,人类于是进 入一个全球时代,多元并存的文化生态景观开始走向凋零。 在“落后”这个词里,隐藏着许多现代性的观念前提。第一个,它假定人类的文 化总体上处于一个动态的格局,相反,如果诸种文化只是静态的分布,则说不上 先进与落后;第二个前提,它假定诸文化处在一个单向的运动过程中,相反,如 果各自有不同的发展方向,则不能有意义地谈论先进与落后。落后与先进来自田 径赛场上,大家都朝着一个目标一个方向跑,于是有的先进有的落后,如果没有 一个共同的目标,没有一个共同的方向,即使大家都在跑也说不出谁先进谁落后。 由“落后”一词所带出的文明普遍单向线性发展观,是对文化生态观的反动。在 文化生态观看来,评价一个文明不是通过标定它处在所谓的人类普遍历史发展轨 道上的什么位置,而是依据它自身内在的活力,它处在自身生命周期的什么位置 因为每一种文明都像一棵树那样,有自己生长盛衰的历史,有自己生命的光彩和 特色。对待文化生态景观的原则应该是,相互景仰、欣赏和容忍。怀特海说得好, 人们希望他的邻居足够的相似以便相互理解,足够的不同以便相互羡慕和欣赏。 这是人类发自本原的心声,是文化生态得以维护的根据
13．文章开头与结尾都写到“牛拉船”，各有什么深刻含意？（5 分） 14．结合全文，说说文中“运河魂”三个字在不同历史阶段的精神内涵。（6 分） 六、论述类文本(15 分) 阅读下面的文字，完成 15 — 17 题。 “落后就要挨打”的观念是中国人在现代化过程中痛苦经历的总结。中 国并不是自觉自愿地加入现代化的行列，而是被迫踏上现代化的征程。首先是因 为“挨打”，反复的“挨打”，打掉了中国人天生的优越感，创造了中国人的落 后感和自卑感，也创造了“落后就要挨打”的观念。 西方人掀起的现代化浪潮，是一个对自然生态和文化生态均进行毁灭性破坏的浪 潮。它创造某种普遍性的标准，将进步、发展、富强、文明、先进、发达纳入一 个单一的评价体系中来。它创造了“文明的”侵略性和侵略性的文明体系。它的 价值标准和评价体系，通过扩张主义的商业贸易强行推广到全世界，人类于是进 入一个全球时代，多元并存的文化生态景观开始走向凋零。 在“落后”这个词里，隐藏着许多现代性的观念前提。第一个，它假定人类的文 化总体上处于一个动态的格局，相反，如果诸种文化只是静态的分布，则说不上 先进与落后；第二个前提，它假定诸文化处在一个单向的运动过程中，相反，如 果各自有不同的发展方向，则不能有意义地谈论先进与落后。落后与先进来自田 径赛场上，大家都朝着一个目标一个方向跑，于是有的先进有的落后，如果没有 一个共同的目标，没有一个共同的方向，即使大家都在跑也说不出谁先进谁落后。 由“落后”一词所带出的文明普遍单向线性发展观，是对文化生态观的反动。在 文化生态观看来，评价一个文明不是通过标定它处在所谓的人类普遍历史发展轨 道上的什么位置，而是依据它自身内在的活力，它处在自身生命周期的什么位置。 因为每一种文明都像一棵树那样，有自己生长盛衰的历史，有自己生命的光彩和 特色。对待文化生态景观的原则应该是，相互景仰、欣赏和容忍。怀特海说得好， 人们希望他的邻居足够的相似以便相互理解，足够的不同以便相互羡慕和欣赏。 这是人类发自本原的心声，是文化生态得以维护的根据