由是则生而有不用也,由是则可以 采用某种手段小办法 就 辟患而有不为也。是故所欲有 因此,由此 甚于生者,所恶有甚于死者
由是则生而有不用也，由是则可以 辟患而有不为也。是故所欲有 甚于生者，所恶有甚于死者。 采用某种手段/办法 就 因此，由此
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而 有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有 甚于死者。 采用某种手段就能够活命,可是有的 人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避 灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见, 他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那 就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡 更严重的事(那就是“不义”)
采用某种手段就能够活命，可是有的 人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避 灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见， 他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那 就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡 更严重的事（那就是“不义”）。 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而 有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有 甚于死者
1、“如果人们所喜爱的东西没有超过生命 的”,“如果人们所厌恶的事情没有超过死亡 的”,意思是什么最重要? 生命最重要,生命比大义重要。 2、如果一个人认为生命比大义重要,会有怎 样的后果? 为了活命,为了躲避灾祸会不择手段地干 尽一切不义的事情。 3、第6、7句“如使人之所欲莫甚于 生…何可不为也?”论证的角度是 反面论证
1、 “如果人们所喜爱的东西没有超过生命 的” ， “如果人们所厌恶的事情没有超过死亡 的”，意思是什么最重要？ 生命最重要，生命比大义重要。 2、如果一个人认为生命比大义重要，会有怎 样的后果？ 为了活命，为了躲避灾祸会不择手段地干 尽一切不义的事情。 3、第6、7句“如使人之所欲莫甚于 生……何不为也？”论证的角度是—— 反面论证
4、“通过某种办法”,是指哪一种方 法?指通过“不义”的手段。 5、通过“不义”的手段,就可以得到生存, 就可躲避祸患,但是有些人却不用,为什么? 义重于生
4、“通过某种办法”，是指哪一种方 法？ 指通过“不义”的手段。 5、通过“不义”的手段，就可以得到生存， 就可躲避祸患，但是有些人却不用，为什么？ 义重于生
不单,不仅这种 都 非独贤者有是心也,人皆有 本性 之,贤者能勿丧耳。 丧失 不仅贤人有这种本性,人人都有 有这种本性,不过贤人能够不丧失 罢了
非独贤者有是 心也，人皆有 之，贤者能勿丧耳。 不单，不仅 这种 都 丧失 本性 不仅贤人有这种本性，人人都有 有这种本性，不过贤人能够不丧失 罢了