拿破仑时代 法国古典主义者从北方文学那里摹仿那种忧郁伤感的情调。 法国公众中的大多数对哲学上的理性主义与传统的冲突仍然 漠不关心,而这种重要情况的确最能说明波拿巴的成就了。那 些从出售国有产业中、靠投机和政府合同而发财致富的、不 学无术的新的资产阶级暴发户很少关心伯尼奥所说的“原则 病”。政府中那些出身旧贵族的人,象巴拉斯和塔列朗等,都 是公认不讳的贪污腐化分子和叛卖的专家,他们对此表现了 冷嘲热讽的蔑视态度。经常出入于塔利昂夫人、阿姆兰夫人 或者雷卡米埃夫人的时髦沙龙的上层人物所想的只是寻欢作 乐。更为严重的是,在动乱中成长起来的年轻一代,学浅识 少还不以为忧;这一代人是现实主义者,他们只想出人头地 的发迹问题;战争为他们开辟了一条成功之路,而勇气则是 一个足够的条件。只要波拿巴无往而不胜,这些现实主义者 就听任波拿巴为所欲为,但即便如此,他们也决不愿恢复旧 制度。他们对各种思想都漠不关心,把法国革命的成就当作 既成事实来接受下来,因为他们从革命成就中或多或少也得 到好处。因此,全国大多数人始终忠于革命事业,而法国和 欧洲之间的鸿沟则继续存在下去。 、民族的觉醒 法国革命和旧制度之间的斗争具有普遍性,它是阶级对 阶级的战争,民族情绪起初似乎还没有起作用。而且在十八 世纪里,人们并不认为这种感情是重要的。君主们和各个分 支的贵族构成了一个统治者的世界性的社会;他们不考虑各
法 国 古 典 主 义 者 从 北 方 文 学 那 里 摹 仿 那 种 忧 郁 伤 感 的 情 调 。 法 国 公 众 中 的 大 多 数 对 哲 学 上 的 理 性 主 义 与 传 统 的 冲 突 仍 然 漠 不 关 心 ， 而 这 种 重 要 情 况 的 确 最 能 说 明 波 拿 巴 的 成 就 了 。 那 些 从 出 售 国 有 产 业 中 、 靠 投 机 和 政 府 合 同 而 发 财 致 富 的 、 不 学 无 术 的 新 的 资 产 阶 级 暴 发 户 很 少 关 心 伯 尼 奥 所 说 的 “ 原 则 病 ” 。 政 府 中 那 些 出 身 旧 贵 族 的 人 ， 象 巴 拉 斯 和 塔 列 朗 等 ， 都 是 公 认 不 讳 的 贪 污 腐 化 分 子 和 叛 卖 的 专 家 ， 他 们 对 此 表 现 了 冷 嘲 热 讽 的 蔑 视 态 度 。 经 常 出 入 于 塔 利 昂 夫 人 、 阿 姆 兰 夫 人 或 者 雷 卡 米 埃 夫 人 的 时 髦 沙 龙 的 上 层 人 物 所 想 的 只 是 寻 欢 作 乐 。 更 为 严 重 的 是 ， 在 动 乱 中 成 长 起 来 的 年 轻 一 代 ， 学 浅 识 少 还 不 以 为 忧 ； 这 一 代 人 是 现 实 主 义 者 ， 他 们 只 想 出 人 头 地 的 发 迹 问 题 ； 战 争 为 他 们 开 辟 了 一 条 成 功 之 路 ， 而 勇 气 则 是 一 个 足 够 的 条 件 。 只 要 波 拿 巴 无 往 而 不 胜 ， 这 些 现 实 主 义 者 就 听 任 波 拿 巴 为 所 欲 为 ， 但 即 便 如 此 ， 他 们 也 决 不 愿 恢 复 旧 制 度 。 他 们 对 各 种 思 想 都 漠 不 关 心 ， 把 法 国 革 命 的 成 就 当 作 既 成 事 实 来 接 受 下 来 ， 因 为 他 们 从 革 命 成 就 中 或 多 或 少 也 得 到 好 处 。 因 此 ， 全 国 大 多 数 人 始 终 忠 于 革 命 事 业 ， 而 法 国 和 欧 洲 之 间 的 鸿 沟 则 继 续 存 在 下 去 。 三 、 民 族 的 觉 醒 法 国 革 命 和 旧 制 度 之 间 的 斗 争 具 有 普 遍 性 ， 它 是 阶 级 对 阶 级 的 战 争 ， 民 族 情 绪 起 初 似 乎 还 没 有 起 作 用 。 而 且 在 十 八 世 纪 里 ， 人 们 并 不 认 为 这 种 感 情 是 重 要 的 。 君 主 们 和 各 个 分 支 的 贵 族 构 成 了 一 个 统 治 者 的 世 界 性 的 社 会 ； 他 们 不 考 虑 各 拿 破 仑 时 代 ２ ９
拿破仑时代 民族的起源特性,把各族人民当作交他们看管的羊群一样地 彼此瓜分;当时有国家而没有民族。尽管有见识的资产阶级 很明白人类可以分为各种不同的种族,但他们基本上把人类 看成是能够具有共同文明的一个整体:而且,虽然理性主义 使基督教世界的概念世俗化了,但却也使这个概念延续长存 下去。法国革命一开始,路易十六就呼吁各国君主团结一致, 而且法国亡命者也向所有贵族发出了同样的呼吁。这种呼吁 并不是毫无效果的。1790年以来,伯克就鼓吹建立反对法国 革命的十字军,1800年左右弗朗索瓦·德·伊韦尔努瓦也这 样地鼓吹过。同样,对革命者来说,所有的人都是兄弟,所 有的暴君都是他们的敌人。直到1815年,斗争大致都保持着 这种特性;法国在国外始终有一些朋友,而在国内,也始终 存在着一些不可调和的敌人 法国革命号召人民起来治理自己,根据同样的原则,它 确实也唤起了民族的意识。革命党人自豪地把自己称做“爱 国者”;对他们说来,法国是“民族”。然而,当革命一开始 他们深信一切民族都会欢迎法国的福音,并且深信,这样 来,文明就会保持它的普遍性。他们从没有想到各民族会变 成敌人,他们深信只是暴君才挑起了战争,民主能给所有的 人带来和平与博爱。相反地,君主和贵族都敌视民族这个概 念,因为它好象是与人民主权和公民平等联系在一起 民族这个词,听起来象雅各宾”。在尼德兰,贵族和僧侣宁 可回到奥国的奴役之下,也不愿意丧失他们的特权。在波兰, 同样的恐惧削弱了民族反抗的事业。在匈牙利,豪绅们仍旧 忠于哈布斯堡皇室,这些人一旦被允许对农民为所欲为时,他
民 族 的 起 源 特 性 ， 把 各 族 人 民 当 作 交 他 们 看 管 的 羊 群 一 样 地 彼 此 瓜 分 ； 当 时 有 国 家 而 没 有 民 族 。 尽 管 有 见 识 的 资 产 阶 级 很 明 白 人 类 可 以 分 为 各 种 不 同 的 种 族 ， 但 他 们 基 本 上 把 人 类 看 成 是 能 够 具 有 共 同 文 明 的 一 个 整 体 ； 而 且 ， 虽 然 理 性 主 义 使 基 督 教 世 界 的 概 念 世 俗 化 了 ， 但 却 也 使 这 个 概 念 延 续 长 存 下 去 。 法 国 革 命 一 开 始 ， 路 易 十 六 就 呼 吁 各 国 君 主 团 结 一 致 ， 而 且 法 国 亡 命 者 也 向 所 有 贵 族 发 出 了 同 样 的 呼 吁 。 这 种 呼 吁 并 不 是 毫 无 效 果 的 。 １ ７ ９ ０ 年 以 来 ， 伯 克 就 鼓 吹 建 立 反 对 法 国 革 命 的 十 字 军 ， １ ８ ０ ０ 年 左 右 弗 朗 索 瓦 · 德 · 伊 韦 尔 努 瓦 也 这 样 地 鼓 吹 过 。 同 样 ， 对 革 命 者 来 说 ， 所 有 的 人 都 是 兄 弟 ， 所 有 的 暴 君 都 是 他 们 的 敌 人 。 直 到 １ ８ １ ５ 年 ， 斗 争 大 致 都 保 持 着 这 种 特 性 ； 法 国 在 国 外 始 终 有 一 些 朋 友 ， 而 在 国 内 ， 也 始 终 存 在 着 一 些 不 可 调 和 的 敌 人 。 法 国 革 命 号 召 人 民 起 来 治 理 自 己 ， 根 据 同 样 的 原 则 ， 它 确 实 也 唤 起 了 民 族 的 意 识 。 革 命 党 人 自 豪 地 把 自 己 称 做 “ 爱 国 者 ” ； 对 他 们 说 来 ， 法 国 是 “ 民 族 ” 。 然 而 ， 当 革 命 一 开 始 他 们 深 信 一 切 民 族 都 会 欢 迎 法 国 的 福 音 ， 并 且 深 信 ， 这 样 一 来 ， 文 明 就 会 保 持 它 的 普 遍 性 。 他 们 从 没 有 想 到 各 民 族 会 变 成 敌 人 ， 他 们 深 信 只 是 暴 君 才 挑 起 了 战 争 ， 民 主 能 给 所 有 的 人 带 来 和 平 与 博 爱 。 相 反 地 ， 君 主 和 贵 族 都 敌 视 民 族 这 个 概 念 ， 因 为 它 好 象 是 与 人 民 主 权 和 公 民 平 等 联 系 在 一 起 — — “ 民 族 这 个 词 ， 听 起 来 象 雅 各 宾 ” 。 在 尼 德 兰 ， 贵 族 和 僧 侣 宁 可 回 到 奥 国 的 奴 役 之 下 ， 也 不 愿 意 丧 失 他 们 的 特 权 。 在 波 兰 ， 同 样 的 恐 惧 削 弱 了 民 族 反 抗 的 事 业 。 在 匈 牙 利 ， 豪 绅 们 仍 旧 忠 于 哈 布 斯 堡 皇 室 ， 这 些 人 一 旦 被 允 许 对 农 民 为 所 欲 为 时 ， 他 ３ ０ 拿 破 仑 时 代
拿破仑时代 们甚至自愿局部日耳曼化。至于君主们,他们除了自己的利 益以外,仍然什么也不考虑。他们完成了瓜分波兰。匈牙利 议会要求维也纳作出一些让步:以匈牙利语为官方语言,给 以关税的优惠待遇,以及通过合并达尔马提亚或阜姆以便取 得出海的通道,可是这一切都毫无结果。尽管匈牙利摄政王 约瑟夫大公多次提出建议,但皇帝弗兰茨二世却对这些要求 置若罔闻。爱尔兰在1798年爆发了起义,皮特决心摧毁爱尔 还残存的独立地位,取消了都柏林的政府和议会。此后, 百名爱尔兰议员和三十二名爱尔兰勋爵便参加了英国议会。 这个岛屿保留了它的债务和国内税收,但要负担帝国的开支 十七分之二。英国答应向爱尔兰开放英国市场,更重要的是 皮特在康华里总督和卡斯尔雷子爵罗伯特·斯图尔特国务大 臣的支持下,透露了他的企图,即要废除禁止天主教徒参加 议会的“宣誓条例”:他甚至还暗示把天主教“树立”为爱尔 兰国教的可能性,如果政府有权对主教的选择进行监督的话 对这一点,有十个主教表示同意。而只是这一点,就足以使 很多爱尔兰的新教徒起来反对合并,这些人起初由于害怕曾 拥护过这个合并计划。皮特无奈,只好采取分封爵位和奉送 大量金钱进行贿赂,不过这些钱还是出自爱尔兰身上。合并 问题终于在1800年2月5日在都柏林表决通过,5月间在伦 ①英国宗教改革后通过的一系列法律,总的内容是除英国国教徒外,任何 人不得充任公职,要求文武官员就职时均须宣誓效忠英王,承认英王为教会最高 首领等等,爱尔兰天主教徒对此反感极大。英国到1829年,爱尔兰到1871年才 废除此项法律。 译者
们 甚 至 自 愿 局 部 日 耳 曼 化 。 至 于 君 主 们 ， 他 们 除 了 自 己 的 利 益 以 外 ， 仍 然 什 么 也 不 考 虑 。 他 们 完 成 了 瓜 分 波 兰 。 匈 牙 利 议 会 要 求 维 也 纳 作 出 一 些 让 步 ： 以 匈 牙 利 语 为 官 方 语 言 ， 给 以 关 税 的 优 惠 待 遇 ， 以 及 通 过 合 并 达 尔 马 提 亚 或 阜 姆 以 便 取 得 出 海 的 通 道 ， 可 是 这 一 切 都 毫 无 结 果 。 尽 管 匈 牙 利 摄 政 王 约 瑟 夫 大 公 多 次 提 出 建 议 ， 但 皇 帝 弗 兰 茨 二 世 却 对 这 些 要 求 置 若 罔 闻 。 爱 尔 兰 在 １ ７ ９ ８ 年 爆 发 了 起 义 ， 皮 特 决 心 摧 毁 爱 尔 兰 还 残 存 的 独 立 地 位 ， 取 消 了 都 柏 林 的 政 府 和 议 会 。 此 后 ， 一 百 名 爱 尔 兰 议 员 和 三 十 二 名 爱 尔 兰 勋 爵 便 参 加 了 英 国 议 会 。 这 个 岛 屿 保 留 了 它 的 债 务 和 国 内 税 收 ， 但 要 负 担 帝 国 的 开 支 十 七 分 之 二 。 英 国 答 应 向 爱 尔 兰 开 放 英 国 市 场 ， 更 重 要 的 是 皮 特 在 康 华 里 总 督 和 卡 斯 尔 雷 子 爵 罗 伯 特 · 斯 图 尔 特 国 务 大 臣 的 支 持 下 ， 透 露 了 他 的 企 图 ， 即 要 废 除 禁 止 天 主 教 徒 参 加 议 会 的 “ 宣 誓 条 例 ” ； ① 他 甚 至 还 暗 示 把 天 主 教 “ 树 立 ” 为 爱 尔 兰 国 教 的 可 能 性 ， 如 果 政 府 有 权 对 主 教 的 选 择 进 行 监 督 的 话 。 对 这 一 点 ， 有 十 个 主 教 表 示 同 意 。 而 只 是 这 一 点 ， 就 足 以 使 很 多 爱 尔 兰 的 新 教 徒 起 来 反 对 合 并 ， 这 些 人 起 初 由 于 害 怕 曾 拥 护 过 这 个 合 并 计 划 。 皮 特 无 奈 ， 只 好 采 取 分 封 爵 位 和 奉 送 大 量 金 钱 进 行 贿 赂 ， 不 过 这 些 钱 还 是 出 自 爱 尔 兰 身 上 。 合 并 问 题 终 于 在 １ ８ ０ ０ 年 ２ 月 ５ 日 在 都 柏 林 表 决 通 过 ， ５ 月 间 在 伦 拿 破 仑 时 代 ３ １ ① 英 国 宗 教 改 革 后 通 过 的 一 系 列 法 律 ， 总 的 内 容 是 除 英 国 国 教 徒 外 ， 任 何 人 不 得 充 任 公 职 ， 要 求 文 武 官 员 就 职 时 均 须 宣 誓 效 忠 英 王 ， 承 认 英 王 为 教 会 最 高 首 领 等 等 ， 爱 尔 兰 天 主 教 徒 对 此 反 感 极 大 。 英 国 到 １ ８ ２ ９ 年 ， 爱 尔 兰 到 １ ８ ７ １ 年 才 废 除 此 项 法 律 。 — — 译 者
拿破仑时代 敦得到了批准。 逐渐引起从世界主义转变到民族主义的是战争。受到各 方面攻击的法国人,首先从自己的思想上倒退了。他们蔑视 那些仍然处于“奴隶”地位的外国人,而以自己是一个“伟 大的民族”,而自高自大起来。共和国在转向对外征服的时候, 利用这种感情来激发自豪感和自利心;然而,这种感情同时 也就开始背离革命的理想主义,从而失去了它的纯洁性。波 拿巴从一开始就喜欢这种大大有利于他准备执掌政权的演 变。与此同时,英国由于对法国作战,最后也染上了民族狂 热症。起初,仍留在辉格党内的人士在福克斯的领导下附和 了民众各阶级的情绪,认为战争只是皮特和托利党的事。但 是当法国准备入侵爱尔兰,并且去征服埃及的时候,情绪就 开始转变了。对瑞士的入侵改变了科尔里奇的态度,他在 《法兰西咏歌》中斥责背信弃义与不敬神奉教的敌人是轻浮与 残酷的民族。从这时起,皮特就能要求全国作出努力了,但 在公众情绪改变以前,他慎重地还没有这样做。 同时,法国在荷兰、西沙尔平共和国和瑞士根除了旧制 度,从而实现了领土统一和国家统一;这就促进了这些地方 民族情绪的觉醒和发展。法国的干预特别有利于意大利,那 里的民族统一派比通常人们所想像的要多得多,他们突然意 识到自己的存在。但是,法国迫于战争的需要,把这些国度 当做前哨阵地来对待,而它们由于担负了供应法国军需的重 担,不久就体会到独立的价值。于是,罗伯斯庇尔曾预见到 ①意即(阿尔卑斯山)山内共和国。—译者
敦 得 到 了 批 准 。 逐 渐 引 起 从 世 界 主 义 转 变 到 民 族 主 义 的 是 战 争 。 受 到 各 方 面 攻 击 的 法 国 人 ， 首 先 从 自 己 的 思 想 上 倒 退 了 。 他 们 蔑 视 那 些 仍 然 处 于 “ 奴 隶 ” 地 位 的 外 国 人 ， 而 以 自 己 是 一 个 “ 伟 大 的 民 族 ” ， 而 自 高 自 大 起 来 。 共 和 国 在 转 向 对 外 征 服 的 时 候 ， 利 用 这 种 感 情 来 激 发 自 豪 感 和 自 利 心 ； 然 而 ， 这 种 感 情 同 时 也 就 开 始 背 离 革 命 的 理 想 主 义 ， 从 而 失 去 了 它 的 纯 洁 性 。 波 拿 巴 从 一 开 始 就 喜 欢 这 种 大 大 有 利 于 他 准 备 执 掌 政 权 的 演 变 。 与 此 同 时 ， 英 国 由 于 对 法 国 作 战 ， 最 后 也 染 上 了 民 族 狂 热 症 。 起 初 ， 仍 留 在 辉 格 党 内 的 人 士 在 福 克 斯 的 领 导 下 附 和 了 民 众 各 阶 级 的 情 绪 ， 认 为 战 争 只 是 皮 特 和 托 利 党 的 事 。 但 是 当 法 国 准 备 入 侵 爱 尔 兰 ， 并 且 去 征 服 埃 及 的 时 候 ， 情 绪 就 开 始 转 变 了 。 对 瑞 士 的 入 侵 改 变 了 科 尔 里 奇 的 态 度 ， 他 在 《 法 兰 西 咏 歌 》 中 斥 责 背 信 弃 义 与 不 敬 神 奉 教 的 敌 人 是 轻 浮 与 残 酷 的 民 族 。 从 这 时 起 ， 皮 特 就 能 要 求 全 国 作 出 努 力 了 ， 但 在 公 众 情 绪 改 变 以 前 ， 他 慎 重 地 还 没 有 这 样 做 。 同 时 ， 法 国 在 荷 兰 、 西 沙 尔 平 共 和 国 ① 和 瑞 士 根 除 了 旧 制 度 ， 从 而 实 现 了 领 土 统 一 和 国 家 统 一 ； 这 就 促 进 了 这 些 地 方 民 族 情 绪 的 觉 醒 和 发 展 。 法 国 的 干 预 特 别 有 利 于 意 大 利 ， 那 里 的 民 族 统 一 派 比 通 常 人 们 所 想 像 的 要 多 得 多 ， 他 们 突 然 意 识 到 自 己 的 存 在 。 但 是 ， 法 国 迫 于 战 争 的 需 要 ， 把 这 些 国 度 当 做 前 哨 阵 地 来 对 待 ， 而 它 们 由 于 担 负 了 供 应 法 国 军 需 的 重 担 ， 不 久 就 体 会 到 独 立 的 价 值 。 于 是 ， 罗 伯 斯 庇 尔 曾 预 见 到 ３ ２ 拿 破 仑 时 代 ① 意 即 （ 阿 尔 卑 斯 山 ） 山 内 共 和 国 。 — — 译 者
拿破仑时代 的一种致命的逆转局面出现了:法国引起了这些国家的仇视 1799年当俄国人和奥国人侵入意大利的时候,他们被当做解 放者而受到了欢迎。这种危险还不太大,因为德意志还没有 受到影响。虽然文学艺术的蓬勃发展,以及浪漫主义所激起 的“回到过去”的思潮,都在知识界大大激发了民族情感,但 这种民族情感还没有采取政治的形式。同政治上已经组织起 来的民族,及这些民族之间的野蛮厮杀相对照,德意志是个 文化之邦”;德意志人甚至从自己弱点中找出优越性和神圣 使命。这种傲慢的自甘落后态度在法国入侵以后就不复存在 同时,针对法国革命的民族概念,德意志已经提出自己 的民族概念,法国人认为,民族实际上建立在契约的基础上 虽然并不忽视决定个人选择的自然条件和历史条件,但是民 族是在个人自愿加入的“结盟”公约的基础上建立起来的。相 反地,赫德尔和他以后的浪漫主义运动,都把民族视为一个 有生命的存在,象其他的生物一样,也是从生命力(即“民 族精神”)的无意识的活动中产生的。风俗习惯、生活方式、 语言、民歌以及艺术,无非都是这种“民族精神”的表现。我 们再次发现,德意志处在欧洲发展转化的中心。它将成为反 对革命法国的集结地,这不仅因为它作为一个民族出现,而 且还因为它提出了一种不同的民族概念—一民族是一种集体 存在:在这种集体存在中,个人丧失了全部自主权,而自由, 则象神秘主义所认为的那样,存在于愉快的逆来顺受之中;这 种集体存在否认理性主义的普遍性的文明,并且赋予自己的 需要和激情以神圣的价值
的 一 种 致 命 的 逆 转 局 面 出 现 了 ： 法 国 引 起 了 这 些 国 家 的 仇 视 。 １ ７ ９ ９ 年 当 俄 国 人 和 奥 国 人 侵 入 意 大 利 的 时 候 ， 他 们 被 当 做 解 放 者 而 受 到 了 欢 迎 。 这 种 危 险 还 不 太 大 ， 因 为 德 意 志 还 没 有 受 到 影 响 。 虽 然 文 学 艺 术 的 蓬 勃 发 展 ， 以 及 浪 漫 主 义 所 激 起 的 “ 回 到 过 去 ” 的 思 潮 ， 都 在 知 识 界 大 大 激 发 了 民 族 情 感 ， 但 这 种 民 族 情 感 还 没 有 采 取 政 治 的 形 式 。 同 政 治 上 已 经 组 织 起 来 的 民 族 ， 及 这 些 民 族 之 间 的 野 蛮 厮 杀 相 对 照 ， 德 意 志 是 个 “ 文 化 之 邦 ” ； 德 意 志 人 甚 至 从 自 己 弱 点 中 找 出 优 越 性 和 神 圣 使 命 。 这 种 傲 慢 的 自 甘 落 后 态 度 在 法 国 入 侵 以 后 就 不 复 存 在 了 。 同 时 ， 针 对 法 国 革 命 的 民 族 概 念 ， 德 意 志 已 经 提 出 自 己 的 民 族 概 念 ， 法 国 人 认 为 ， 民 族 实 际 上 建 立 在 契 约 的 基 础 上 ； 虽 然 并 不 忽 视 决 定 个 人 选 择 的 自 然 条 件 和 历 史 条 件 ， 但 是 民 族 是 在 个 人 自 愿 加 入 的 “ 结 盟 ” 公 约 的 基 础 上 建 立 起 来 的 。 相 反 地 ， 赫 德 尔 和 他 以 后 的 浪 漫 主 义 运 动 ， 都 把 民 族 视 为 一 个 有 生 命 的 存 在 ， 象 其 他 的 生 物 一 样 ， 也 是 从 生 命 力 （ 即 “ 民 族 精 神 ” ） 的 无 意 识 的 活 动 中 产 生 的 。 风 俗 习 惯 、 生 活 方 式 、 语 言 、 民 歌 以 及 艺 术 ， 无 非 都 是 这 种 “ 民 族 精 神 ” 的 表 现 。 我 们 再 次 发 现 ， 德 意 志 处 在 欧 洲 发 展 转 化 的 中 心 。 它 将 成 为 反 对 革 命 法 国 的 集 结 地 ， 这 不 仅 因 为 它 作 为 一 个 民 族 出 现 ， 而 且 还 因 为 它 提 出 了 一 种 不 同 的 民 族 概 念 — — 民 族 是 一 种 集 体 存 在 ； 在 这 种 集 体 存 在 中 ， 个 人 丧 失 了 全 部 自 主 权 ， 而 自 由 ， 则 象 神 秘 主 义 所 认 为 的 那 样 ， 存 在 于 愉 快 的 逆 来 顺 受 之 中 ； 这 种 集 体 存 在 否 认 理 性 主 义 的 普 遍 性 的 文 明 ， 并 且 赋 予 自 己 的 需 要 和 激 情 以 神 圣 的 价 值 。 拿 破 仑 时 代 ３ ３