拿破仑时代 浪漫主义本身不是一种政治学说,但是因为它象在其它 领域里一样,在政治方面也依赖于情感,所以它的信徒们也 就随遇而安。随着反动势力的得势,浪漫主义的信徒也大有 作为,他们很快便成为狂热的反革命分子。此外,他们从历 史上发现了神圣罗马帝国和教皇统治。从1799年起,诺瓦利 就歌颂为中世纪大增光彩的基督教的统一;天主教的祷告书 和音乐使他们深受感动,诺瓦利并且为圣母玛利亚写了一首 赞美诗。他自己仍然是新教徒,但由于在奥国有作官机会,而 且奥国比较坚决抵抗拿破仑,所以诺瓦利的许多朋友就为奥 国服务,而且改信了天主教。 不管这些思想是多么值得注意,但却决不能夸大它们对 舆论的影响。大多数憎恶法国革命的人并不是由于哲学的动 机所促使,假如他们感到需要哲学,他们总是到宗教里去寻 找。十八世纪末年宗教势力一度重振,它得力于保守的实用 主义和多情善感的直觉主义的赞助,但它也是自行滋长起来 的。贵族象聚集在君主政体周围一样,深感与国教休戚相关, 并且同意这样的看法:魔鬼就是雅各宾派的始祖。此外,大 灾大难和旷日持久的战争总是把那些心神不安和胆战心惊的 群众引回到祭坛面前。 天主教亟需这样的复兴,因为,它首当其冲,创巨痛深。 法国及其所占领各国只不过是“传教区”而已。在德意志,新 的灾难迫在眉睫:巴塞尔条约和坎波福米奥条约宣告了一项 普遍的世俗化运动的来临,而甚至反对革命的新教徒也都热 心地盼望“把黑袍军赶出来因河地区”。另一方面,开明专制 直把教会置于自己的监护之下。在德意志和奥国,国家在
浪 漫 主 义 本 身 不 是 一 种 政 治 学 说 ， 但 是 因 为 它 象 在 其 它 领 域 里 一 样 ， 在 政 治 方 面 也 依 赖 于 情 感 ， 所 以 它 的 信 徒 们 也 就 随 遇 而 安 。 随 着 反 动 势 力 的 得 势 ， 浪 漫 主 义 的 信 徒 也 大 有 作 为 ， 他 们 很 快 便 成 为 狂 热 的 反 革 命 分 子 。 此 外 ， 他 们 从 历 史 上 发 现 了 神 圣 罗 马 帝 国 和 教 皇 统 治 。 从 １ ７ ９ ９ 年 起 ， 诺 瓦 利 就 歌 颂 为 中 世 纪 大 增 光 彩 的 基 督 教 的 统 一 ； 天 主 教 的 祷 告 书 和 音 乐 使 他 们 深 受 感 动 ， 诺 瓦 利 并 且 为 圣 母 玛 利 亚 写 了 一 首 赞 美 诗 。 他 自 己 仍 然 是 新 教 徒 ， 但 由 于 在 奥 国 有 作 官 机 会 ， 而 且 奥 国 比 较 坚 决 抵 抗 拿 破 仑 ， 所 以 诺 瓦 利 的 许 多 朋 友 就 为 奥 国 服 务 ， 而 且 改 信 了 天 主 教 。 不 管 这 些 思 想 是 多 么 值 得 注 意 ， 但 却 决 不 能 夸 大 它 们 对 舆 论 的 影 响 。 大 多 数 憎 恶 法 国 革 命 的 人 并 不 是 由 于 哲 学 的 动 机 所 促 使 ， 假 如 他 们 感 到 需 要 哲 学 ， 他 们 总 是 到 宗 教 里 去 寻 找 。 十 八 世 纪 末 年 宗 教 势 力 一 度 重 振 ， 它 得 力 于 保 守 的 实 用 主 义 和 多 情 善 感 的 直 觉 主 义 的 赞 助 ， 但 它 也 是 自 行 滋 长 起 来 的 。 贵 族 象 聚 集 在 君 主 政 体 周 围 一 样 ， 深 感 与 国 教 休 戚 相 关 ， 并 且 同 意 这 样 的 看 法 ： 魔 鬼 就 是 雅 各 宾 派 的 始 祖 。 此 外 ， 大 灾 大 难 和 旷 日 持 久 的 战 争 总 是 把 那 些 心 神 不 安 和 胆 战 心 惊 的 群 众 引 回 到 祭 坛 面 前 。 天 主 教 亟 需 这 样 的 复 兴 ， 因 为 ， 它 首 当 其 冲 ， 创 巨 痛 深 。 法 国 及 其 所 占 领 各 国 只 不 过 是 “ 传 教 区 ” 而 已 。 在 德 意 志 ， 新 的 灾 难 迫 在 眉 睫 ： 巴 塞 尔 条 约 和 坎 波 福 米 奥 条 约 宣 告 了 一 项 普 遍 的 世 俗 化 运 动 的 来 临 ， 而 甚 至 反 对 革 命 的 新 教 徒 也 都 热 心 地 盼 望 “ 把 黑 袍 军 赶 出 来 因 河 地 区 ” 。 另 一 方 面 ， 开 明 专 制 一 直 把 教 会 置 于 自 己 的 监 护 之 下 。 在 德 意 志 和 奥 国 ， 国 家 在 ２ ４ 拿 破 仑 时 代
拿破仑时代 大学里培养僧侣,并把教区神甫更多地视为小学教师而不是 教士;在西班牙,戈多伊的继任者萨尔维拉和乌尔基霍,从 1798年以来就一直以哲学家自命;1799年,禁止向罗马教皇 法庭上诉,要开辟财源时就想攫取教会的产业。庇护六世作 为督政府的俘虏刚刚死去,奧国几乎不掩饰它想和那不勒斯 王国一起瓜分罗马教皇世俗领地的愿望。可是同敌人的期望 相反,教会的不幸反而变得对它有利,因为不幸引起了同情 英国热情地迎接了被放逐的法国神甫,这些人后来为英国天 主教的复兴播下了第一批种子。伯克为了同爱尔兰人妥协,也 一直不停地主张他们应享有宗教自由。在德意志,明斯特 个叫做“神圣族家”的热心的小组聚集在菲尔斯滕贝格和奥 韦尔贝格的周围,哥里津郡主和蒙塔居侯爵夫人(拉法叶特 夫人的姊妹)这样的人物也活跃在这个小团体里。对于他们 来说,施托尔贝格在1800年的改变信仰是一个大有希望的喜 讯。俄国皇帝保罗一世也激起了很大的希望。约瑟夫·德· 梅斯特和格律贝尔神甫已经说服他要求重建耶稣会,而且他 已经把马耳他骑士团置于自己的保护之下,并被选为骑士团 的首领 直到这时几乎还没有受到法国革命触动的新教,从宗教 的恢复中得到的全是好处。在德意志,施莱尔马歇在他1799 年出版的《论宗教》一书中,重新激发了新教的神秘的热情, 而威廉·瓦肯罗德和浪漫主义者正在通过美学直观的方法寻 找他们返回宗教的道路。在荷尔斯泰因的恩肯多夫,雷文特 洛是一个虔诚的团体的领导人,这个团体和明斯特的“神圣 家族”很相似。施托尔贝格在改变信仰之前曾在这里面呆过
大 学 里 培 养 僧 侣 ， 并 把 教 区 神 甫 更 多 地 视 为 小 学 教 师 而 不 是 教 士 ； 在 西 班 牙 ， 戈 多 伊 的 继 任 者 萨 尔 维 拉 和 乌 尔 基 霍 ， 从 １ ７ ９ ８ 年 以 来 就 一 直 以 哲 学 家 自 命 ； １ ７ ９ ９ 年 ， 禁 止 向 罗 马 教 皇 法 庭 上 诉 ， 要 开 辟 财 源 时 就 想 攫 取 教 会 的 产 业 。 庇 护 六 世 作 为 督 政 府 的 俘 虏 刚 刚 死 去 ， 奥 国 几 乎 不 掩 饰 它 想 和 那 不 勒 斯 王 国 一 起 瓜 分 罗 马 教 皇 世 俗 领 地 的 愿 望 。 可 是 同 敌 人 的 期 望 相 反 ， 教 会 的 不 幸 反 而 变 得 对 它 有 利 ， 因 为 不 幸 引 起 了 同 情 。 英 国 热 情 地 迎 接 了 被 放 逐 的 法 国 神 甫 ， 这 些 人 后 来 为 英 国 天 主 教 的 复 兴 播 下 了 第 一 批 种 子 。 伯 克 为 了 同 爱 尔 兰 人 妥 协 ， 也 一 直 不 停 地 主 张 他 们 应 享 有 宗 教 自 由 。 在 德 意 志 ， 明 斯 特 一 个 叫 做 “ 神 圣 族 家 ” 的 热 心 的 小 组 聚 集 在 菲 尔 斯 滕 贝 格 和 奥 韦 尔 贝 格 的 周 围 ， 哥 里 津 郡 主 和 蒙 塔 居 侯 爵 夫 人 （ 拉 法 叶 特 夫 人 的 姊 妹 ） 这 样 的 人 物 也 活 跃 在 这 个 小 团 体 里 。 对 于 他 们 来 说 ， 施 托 尔 贝 格 在 １ ８ ０ ０ 年 的 改 变 信 仰 是 一 个 大 有 希 望 的 喜 讯 。 俄 国 皇 帝 保 罗 一 世 也 激 起 了 很 大 的 希 望 。 约 瑟 夫 · 德 · 梅 斯 特 和 格 律 贝 尔 神 甫 已 经 说 服 他 要 求 重 建 耶 稣 会 ， 而 且 他 已 经 把 马 耳 他 骑 士 团 置 于 自 己 的 保 护 之 下 ， 并 被 选 为 骑 士 团 的 首 领 。 直 到 这 时 几 乎 还 没 有 受 到 法 国 革 命 触 动 的 新 教 ， 从 宗 教 的 恢 复 中 得 到 的 全 是 好 处 。 在 德 意 志 ， 施 莱 尔 马 歇 在 他 １ ７ ９ ９ 年 出 版 的 《 论 宗 教 》 一 书 中 ， 重 新 激 发 了 新 教 的 神 秘 的 热 情 ， 而 威 廉 · 瓦 肯 罗 德 和 浪 漫 主 义 者 正 在 通 过 美 学 直 观 的 方 法 寻 找 他 们 返 回 宗 教 的 道 路 。 在 荷 尔 斯 泰 因 的 恩 肯 多 夫 ， 雷 文 特 洛 是 一 个 虔 诚 的 团 体 的 领 导 人 ， 这 个 团 体 和 明 斯 特 的 “ 神 圣 家 族 ” 很 相 似 。 施 托 尔 贝 格 在 改 变 信 仰 之 前 曾 在 这 里 面 呆 过 ， 拿 破 仑 时 代 ２ ５
拿破仑时代 甚至天主教徒波塔利斯也和这个团体有联系,他在签订教务 专约后出任宗教大臣。在英国,卫斯理已于1791年逝世;他 既建立世俗传教士制度,又创立了一个互选补充成员的教阶 组织,从而使循道教派更加接近英国国教。这种情况在1797 年引起了循道会派内部的第一次分裂,可是这个教派由于在 群众中煽动神秘主义而继续得到发展。循道教派对“非英国 国教信徒”产生了深远的影响。浸礼会派由于效仿循道教 派的做法而得到了进展,而普利斯特利的索西教的长老派 和普赖斯的理性主义的长老派却在迅速衰亡中。甚至在英国 国教中也形成了一个福音派的小核心,其中最出名的是威尔 伯福斯,他们想使国教恢复生气,但是没有成功。复振后的 非英国国教信徒抛弃了对法国革命的同情,他们对于人民群 众的保守的影响即使有被夸大之处,但这种影响的存在也是 无可争辩的 法国似乎依然是世界上理性主义的堡垒,至少是在批判 的形式下,反对传统和基督教,就象十八世纪所采取的形式 样。理性主义的代言人德斯蒂·德·特拉西、卡巴尼斯、多 ①约翰·卫斯理(1703-1791年),英国牧师,1729年在牛津创立循道教 派(我国也译作“卫理公会”、“监理会”),虽反对英国国教腐化而自立山头,但 卫斯理晚年又渐接近英国国教,现在成为基督教主要派别之一。—译者 ②“非英国国教信徒”( dissent)指不奉国教的其他各教派的新教徒。 译者 ③浸礼会派(也译作“浸信会”)出现于十七世纪,主张只为成年人施洗 译者 ④索西(15251562年)是意大利新教徒,反对耶稣的神性,开创了一个 异端教派 译者
甚 至 天 主 教 徒 波 塔 利 斯 也 和 这 个 团 体 有 联 系 ， 他 在 签 订 教 务 专 约 后 出 任 宗 教 大 臣 。 在 英 国 ， 卫 斯 理 已 于 １ ７ ９ １ 年 逝 世 ； 他 既 建 立 世 俗 传 教 士 制 度 ， 又 创 立 了 一 个 互 选 补 充 成 员 的 教 阶 组 织 ， 从 而 使 循 道 教 派 更 加 接 近 英 国 国 教 。 ① 这 种 情 况 在 １ ７ ９ ７ 年 引 起 了 循 道 会 派 内 部 的 第 一 次 分 裂 ， 可 是 这 个 教 派 由 于 在 群 众 中 煽 动 神 秘 主 义 而 继 续 得 到 发 展 。 循 道 教 派 对 “ 非 英 国 国 教 信 徒 ” ② 产 生 了 深 远 的 影 响 。 浸 礼 会 派 ③ 由 于 效 仿 循 道 教 派 的 做 法 而 得 到 了 进 展 ， 而 普 利 斯 特 利 的 索 西 教 ④ 的 长 老 派 和 普 赖 斯 的 理 性 主 义 的 长 老 派 却 在 迅 速 衰 亡 中 。 甚 至 在 英 国 国 教 中 也 形 成 了 一 个 福 音 派 的 小 核 心 ， 其 中 最 出 名 的 是 威 尔 伯 福 斯 ， 他 们 想 使 国 教 恢 复 生 气 ， 但 是 没 有 成 功 。 复 振 后 的 非 英 国 国 教 信 徒 抛 弃 了 对 法 国 革 命 的 同 情 ， 他 们 对 于 人 民 群 众 的 保 守 的 影 响 即 使 有 被 夸 大 之 处 ， 但 这 种 影 响 的 存 在 也 是 无 可 争 辩 的 。 法 国 似 乎 依 然 是 世 界 上 理 性 主 义 的 堡 垒 ， 至 少 是 在 批 判 的 形 式 下 ， 反 对 传 统 和 基 督 教 ， 就 象 十 八 世 纪 所 采 取 的 形 式 一 样 。 理 性 主 义 的 代 言 人 德 斯 蒂 · 德 · 特 拉 西 、 卡 巴 尼 斯 、 多 ２ ６ 拿 破 仑 时 代 ① ② ③ ④ 索 西 （ １ ５ ２ ５ — １ ５ ６ ２ 年 ） 是 意 大 利 新 教 徒 ， 反 对 耶 稣 的 神 性 ， 开 创 了 一 个 异 端 教 派 。 — — 译 者 浸 礼 会 派 （ 也 译 作 “ 浸 信 会 ” ） 出 现 于 十 七 世 纪 ， 主 张 只 为 成 年 人 施 洗 礼 。 — — 译 者 “ 非 英 国 国 教 信 徒 ” （ ｄ ｉ ｓ ｓ ｅ ｎ ｔ ） 指 不 奉 国 教 的 其 他 各 教 派 的 新 教 徒 。 — — 译 者 约 翰 · 卫 斯 理 （ １ ７ ０ ３ — １ ７ ９ １ 年 ） ， 英 国 牧 师 ， １ ７ ２ ９ 年 在 牛 津 创 立 循 道 教 派 （ 我 国 也 译 作 “ 卫 理 公 会 ” 、 “ 监 理 会 ” ） ， 虽 反 对 英 国 国 教 腐 化 而 自 立 山 头 ， 但 卫 斯 理 晚 年 又 渐 接 近 英 国 国 教 ， 现 在 成 为 基 督 教 主 要 派 别 之 一 。 — — 译 者
拿破仑时代 弩和沃尔内,都固守在国民公会设立的科学总院和高等学校 的重要机构里。他们通过然格内控制着《哲学旬刊》,他们的 门徒在各个中心学校里任教,这种学校几乎在所有的郡里都 成立了。然而理性主义正在起变化。“空论家”中少数仍然是 唯物主义者,大多数也不再留意形而上学,而在科学的影响 下,只注意对现象的研究,日趋倾向于经验实证主义。因为 法国革命在公共教育中给科学以显著的地位,所以科学在法 国很兴盛。德斯蒂·德·特拉西和卡巴尼斯打算建立一种思 想的科学,一种从形而上学分离开来,却和生理学联系起来 的心理学。加尼埃和萨伊研究政治经济学也想发展成为实验 科学,但是基础不够。这是一个内容丰富多采的运动,但是 直到很久以后它才充分展开。此外,这种实证主义由于反映 了百科全书派的精神,因此与英国的经验主义大不相同。这 种实证主义也出现在拉普拉斯的《宇宙体系解说》中,出现 在拉马克攻击生机论的著作中,以及迪皮伊的《一切宗教的 起源》中。虽然从社会观点看来,政府和共和派资产阶级日 益变成保守派,但他们却仍然敌视基督教。在人民群众中,宗 教习惯的确大大淡薄了,因为红衣主教孔萨尔维在签订教务 专约时写道:“大多数人民都是冷漠的”。 然而,不应该忘记,在十八世纪,理性主义哲学不但远 没有被所有法国人接受而且遭到许多通常缺乏才能却并不缺 乏读者的作家的攻击。在革命大动荡的高潮中,传统的卫道 士不仅没有放弃自己的信仰,反而变得更加顽固了。他们的 队伍由于一部分老资产阶级分子的参加而扩大了,这些人被 通货膨胀搞得破了产,因而产生了对新思想的厌恶。法国也
弩 和 沃 尔 内 ， 都 固 守 在 国 民 公 会 设 立 的 科 学 总 院 和 高 等 学 校 的 重 要 机 构 里 。 他 们 通 过 然 格 内 控 制 着 《 哲 学 旬 刊 》 ， 他 们 的 门 徒 在 各 个 中 心 学 校 里 任 教 ， 这 种 学 校 几 乎 在 所 有 的 郡 里 都 成 立 了 。 然 而 理 性 主 义 正 在 起 变 化 。 “ 空 论 家 ” 中 少 数 仍 然 是 唯 物 主 义 者 ， 大 多 数 也 不 再 留 意 形 而 上 学 ， 而 在 科 学 的 影 响 下 ， 只 注 意 对 现 象 的 研 究 ， 日 趋 倾 向 于 经 验 实 证 主 义 。 因 为 法 国 革 命 在 公 共 教 育 中 给 科 学 以 显 著 的 地 位 ， 所 以 科 学 在 法 国 很 兴 盛 。 德 斯 蒂 · 德 · 特 拉 西 和 卡 巴 尼 斯 打 算 建 立 一 种 思 想 的 科 学 ， 一 种 从 形 而 上 学 分 离 开 来 ， 却 和 生 理 学 联 系 起 来 的 心 理 学 。 加 尼 埃 和 萨 伊 研 究 政 治 经 济 学 也 想 发 展 成 为 实 验 科 学 ， 但 是 基 础 不 够 。 这 是 一 个 内 容 丰 富 多 采 的 运 动 ， 但 是 直 到 很 久 以 后 它 才 充 分 展 开 。 此 外 ， 这 种 实 证 主 义 由 于 反 映 了 百 科 全 书 派 的 精 神 ， 因 此 与 英 国 的 经 验 主 义 大 不 相 同 。 这 种 实 证 主 义 也 出 现 在 拉 普 拉 斯 的 《 宇 宙 体 系 解 说 》 中 ， 出 现 在 拉 马 克 攻 击 生 机 论 的 著 作 中 ， 以 及 迪 皮 伊 的 《 一 切 宗 教 的 起 源 》 中 。 虽 然 从 社 会 观 点 看 来 ， 政 府 和 共 和 派 资 产 阶 级 日 益 变 成 保 守 派 ， 但 他 们 却 仍 然 敌 视 基 督 教 。 在 人 民 群 众 中 ， 宗 教 习 惯 的 确 大 大 淡 薄 了 ， 因 为 红 衣 主 教 孔 萨 尔 维 在 签 订 教 务 专 约 时 写 道 ： “ 大 多 数 人 民 都 是 冷 漠 的 ” 。 然 而 ， 不 应 该 忘 记 ， 在 十 八 世 纪 ， 理 性 主 义 哲 学 不 但 远 没 有 被 所 有 法 国 人 接 受 而 且 遭 到 许 多 通 常 缺 乏 才 能 却 并 不 缺 乏 读 者 的 作 家 的 攻 击 。 在 革 命 大 动 荡 的 高 潮 中 ， 传 统 的 卫 道 士 不 仅 没 有 放 弃 自 己 的 信 仰 ， 反 而 变 得 更 加 顽 固 了 。 他 们 的 队 伍 由 于 一 部 分 老 资 产 阶 级 分 子 的 参 加 而 扩 大 了 ， 这 些 人 被 通 货 膨 胀 搞 得 破 了 产 ， 因 而 产 生 了 对 新 思 想 的 厌 恶 。 法 国 也 拿 破 仑 时 代 ２ ７
拿破仑时代 没有免于受到神秘的和情感的直觉主义的影响。神灵学在法 国拥有一批忠实信徒,到1800年左右特别是在里昂和阿尔萨 斯最盛行;在里昂是以韦雷尔莫兹为中心人物,在阿尔萨斯, 奧贝兰把神灵学和德意志的影响结合在一起。事实上,感情 的哲学只是在法国才找到了它的最优秀和最有影响的首领 因为卢梭的吸引力一直没有消失,相反,摈弃他的政治理论 的人恰恰是那些最热衷于在文学和宗教方面把感情置于首位 的人,夏托勃里昂就是一个有名的例子。最后,象在其它各 地一样,有些法国人重新皈依天主教是象儒贝尔一样由于感 情的缘故;或者是象丰塔内一样出于保守思想;或者是象罗 兰夫人的朋友邦卡尔·德·伊萨尔一样,仅仅是为了寻求 种慰藉。后来,当波拿巴改弦易辙而和教皇订立教务专约的 时候,这些人都支持他,尽管遭到那些原来拥戴他上台的人 的反对,甚至也违背了他自己军队的意志。 如果理性主义的传播因此而达到了它的极限的话,那并 不是由于反革命的实用主义起了作用,因为博纳尔和德·梅 斯特的著作是在国外出版的,还没有输入法国:德意志的思 想也没有什么影响。法国的浪漫主义没有它的哲学;甚至在 艺术上也没有取代古典主义。人们阅读北方文学只是为了要 发现可以利用的主题,或者为了欣赏它生动的描绘,或者观 摩它刻划感情的笔法。当时最流行的是“奥西安”的诗,玛 利一约瑟夫·谢尼埃把它译成了法文。在“奥西安”著作的 影响下,阿尔诺写了《奥斯卡》和《高卢人之歌》。波拿巴也 和别人一样喜爱“奥西安”的著作。但在1800年,当斯塔埃 尔夫人第一次把北方文学和南方文学加以对照时,她只奉劝
没 有 免 于 受 到 神 秘 的 和 情 感 的 直 觉 主 义 的 影 响 。 神 灵 学 在 法 国 拥 有 一 批 忠 实 信 徒 ， 到 １ ８ ０ ０ 年 左 右 特 别 是 在 里 昂 和 阿 尔 萨 斯 最 盛 行 ； 在 里 昂 是 以 韦 雷 尔 莫 兹 为 中 心 人 物 ， 在 阿 尔 萨 斯 ， 奥 贝 兰 把 神 灵 学 和 德 意 志 的 影 响 结 合 在 一 起 。 事 实 上 ， 感 情 的 哲 学 只 是 在 法 国 才 找 到 了 它 的 最 优 秀 和 最 有 影 响 的 首 领 ； 因 为 卢 梭 的 吸 引 力 一 直 没 有 消 失 ， 相 反 ， 摈 弃 他 的 政 治 理 论 的 人 恰 恰 是 那 些 最 热 衷 于 在 文 学 和 宗 教 方 面 把 感 情 置 于 首 位 的 人 ， 夏 托 勃 里 昂 就 是 一 个 有 名 的 例 子 。 最 后 ， 象 在 其 它 各 地 一 样 ， 有 些 法 国 人 重 新 皈 依 天 主 教 是 象 儒 贝 尔 一 样 由 于 感 情 的 缘 故 ； 或 者 是 象 丰 塔 内 一 样 出 于 保 守 思 想 ； 或 者 是 象 罗 兰 夫 人 的 朋 友 邦 卡 尔 · 德 · 伊 萨 尔 一 样 ， 仅 仅 是 为 了 寻 求 一 种 慰 藉 。 后 来 ， 当 波 拿 巴 改 弦 易 辙 而 和 教 皇 订 立 教 务 专 约 的 时 候 ， 这 些 人 都 支 持 他 ， 尽 管 遭 到 那 些 原 来 拥 戴 他 上 台 的 人 的 反 对 ， 甚 至 也 违 背 了 他 自 己 军 队 的 意 志 。 如 果 理 性 主 义 的 传 播 因 此 而 达 到 了 它 的 极 限 的 话 ， 那 并 不 是 由 于 反 革 命 的 实 用 主 义 起 了 作 用 ， 因 为 博 纳 尔 和 德 · 梅 斯 特 的 著 作 是 在 国 外 出 版 的 ， 还 没 有 输 入 法 国 ； 德 意 志 的 思 想 也 没 有 什 么 影 响 。 法 国 的 浪 漫 主 义 没 有 它 的 哲 学 ； 甚 至 在 艺 术 上 也 没 有 取 代 古 典 主 义 。 人 们 阅 读 北 方 文 学 只 是 为 了 要 发 现 可 以 利 用 的 主 题 ， 或 者 为 了 欣 赏 它 生 动 的 描 绘 ， 或 者 观 摩 它 刻 划 感 情 的 笔 法 。 当 时 最 流 行 的 是 “ 奥 西 安 ” 的 诗 ， 玛 利 — 约 瑟 夫 · 谢 尼 埃 把 它 译 成 了 法 文 。 在 “ 奥 西 安 ” 著 作 的 影 响 下 ， 阿 尔 诺 写 了 《 奥 斯 卡 》 和 《 高 卢 人 之 歌 》 。 波 拿 巴 也 和 别 人 一 样 喜 爱 “ 奥 西 安 ” 的 著 作 。 但 在 １ ８ ０ ０ 年 ， 当 斯 塔 埃 尔 夫 人 第 一 次 把 北 方 文 学 和 南 方 文 学 加 以 对 照 时 ， 她 只 奉 劝 ２ ８ 拿 破 仑 时 代