绪论 本书所论及的现代西方哲学泛指19世纪中期以来在西方各国产 生和流传的非马克思主义哲学 西方哲学在其长期发展过程中已经发生过三次重大的转折:从 古希腊哲学转向中世纪哲学;从中世纪转向近代西方哲学;从近 代西方哲学转向现代西方哲学。从“文艺复兴”到黑格尔这一近 代欧洲哲学的人文精神突岀地表现为理想主义精神,上帝的万能 被代之以理性的万能。哲学家们大都自觉地把作为认识主体的人 与作为其对象的(客体)的世界区分开来,即把心灵和肉体、精 神和物质、思维和存在区分开来,并由此来探讨主体如何认识和 作用于客体、客体如何作用和呈现于主体。哲学基本问题非常明 确地表现为主客、灵肉、心物、思有关系问题。研究和解决这个 问题的基本途径是理性反思,因此,这个由认识论转向所开辟的 哲学的新时代被称为理性(或反思)的时代
绪论 • 本书所论及的现代西方哲学泛指19世纪中期以来在西方各国产 生和流传的非马克思主义哲学。 • 一 、 西方哲学从近代到现代的转折 • 西方哲学在其长期发展过程中已经发生过三次重大的转折：从 古希腊哲学转向中世纪哲学；从中世纪转向近代西方哲学；从近 代西方哲学转向现代西方哲学。从“文艺复兴”到黑格尔这一近 代欧洲哲学的人文精神突出地表现为理想主义精神，上帝的万能 被代之以理性的万能。哲学家们大都自觉地把作为认识主体的人 与作为其对象的（客体）的世界区分开来，即把心灵和肉体、精 神和物质、思维和存在区分开来，并由此来探讨主体如何认识和 作用于客体、客体如何作用和呈现于主体。哲学基本问题非常明 确地表现为主客、灵肉、心物、思有关系问题。研究和解决这个 问题的基本途径是理性反思，因此，这个由认识论转向所开辟的 哲学的新时代被称为理性（或反思）的时代
绪论(续1) 但由于对理性的不正确理解、以及主客分离的理论前提,近代西方哲 学却又走向了独断论、思辨的形而上学和二元论。人的理性成了与人的 活生生的现实存在相分离的思辨理性(表现在唯理论和思辨哲学家那里) 或工具理性(表现在经验论者和实验自然科学家那里)。人和世界都被 狭隘化了。人的存在被抽象化为理性的化身,世界成了由人的理性所构 成的世界。主客、心物、灵肉的分裂使人要么沦落为一架没有血肉、更 没有灵魂的机器,要么成为形而上学体系中的一个环节,文艺复兴所倡 导的人的自由、尊严和全面发展消失不见了,近代西方哲学转到了它过 去所反对的东西方面 近代西方哲学之走向终结既是一种根本性的变更,又是一种自然的发 展。从笛卡儿(在一定程度上可以推前到文艺复兴)到黑格尔的近代西 方哲学思维方式—一其基本特点是从主客、心物、思有等二元分立出发 运用理性来构建形而上学的体系一一已完成了它的发展历程,在某些方 面成了哲学进一步发展的障碍,现在需要从整体上对它重新加以反思甚 至扬弃了。但这种变更是一种自然的发展,因为它既合乎哲学和思想文 化本身发展的逻辑,又符合社会历史发展的规律
绪论（续1） • 但由于对理性的不正确理解、以及主客分离的理论前提，近代西方哲 学却又走向了独断论、思辨的形而上学和二元论。人的理性成了与人的 活生生的现实存在相分离的思辨理性（表现在唯理论和思辨哲学家那里） 或工具理性（表现在经验论者和实验自然科学家那里）。人和世界都被 狭隘化了。人的存在被抽象化为理性的化身，世界成了由人的理性所构 成的世界。主客、心物、灵肉的分裂使人要么沦落为一架没有血肉、更 没有灵魂的机器，要么成为形而上学体系中的一个环节，文艺复兴所倡 导的人的自由、尊严和全面发展消失不见了，近代西方哲学转到了它过 去所反对的东西方面。 • 近代西方哲学之走向终结既是一种根本性的变更，又是一种自然的发 展。从笛卡儿（在一定程度上可以推前到文艺复兴）到黑格尔的近代西 方哲学思维方式――其基本特点是从主客、心物、思有等二元分立出发 运用理性来构建形而上学的体系――已完成了它的发展历程，在某些方 面成了哲学进一步发展的障碍，现在需要从整体上对它重新加以反思甚 至扬弃了。但这种变更是一种自然的发展，因为它既合乎哲学和思想文 化本身发展的逻辑，又符合社会历史发展的规律
绪论(续2) 换言之,这种变更既有思想和文化(包括自然科学)发展的根源(认识根源), 又有社会历史根源。 19世纪中期(可往前推到19世纪30年代黑格尔逝世或更早一些)前后的一段时期 是现代西方哲学开始形成的时期。一些哲学家,其中最突出的是叔本华和克尔凯郭 尔,向传统的理性主义公开提出挑战。他们认为以往哲学从主客、思有、灵肉等二 元分立出发所进行的研究只能及于现象界,而不能达到人和世界的本真存在。因此 必须超出二元分立的界限,转向对人及事物本身的研究,转向非理性的直觉,转向 强调个人的独特个性、生命、本能,恢复和维护人的本真存在,发现和发挥人的内 在的生命力和创造性。他们的观点发展成为现代西方哲学中一种重要的思潮,即 “人本主义”或“非理性主义”思潮。另有一些哲学家(特别是英法实证主义者) 则着重批判传统形而上学的思辨性,强调哲学应以实证自然科学为基础,应成为自 然科学的方法论和认识论。他们否定哲学对事物本质和客观规律的探求,否定哲学 作为世界观的意义,认为哲学应以描述经验事实为范围、以取得实际效用为目标。 他们要求建立一种排除思辨形而上学、追求实证(经验)知识的可靠性和确切性的 哲学。他们由此开创了现代西方哲学中的“科学主义”思潮。除了上述两大思潮之 外,还有一种较多地保留着传统形而上学、甚至思辨唯心主义特征的第三种思潮, 即形而上学和宗教哲学思潮
绪论（续2） • 换言之，这种变更既有思想和文化（包括自然科学）发展的根源（认识根源）， 又有社会历史根源。 • 19世纪中期（可往前推到19世纪30年代黑格尔逝世或更早一些）前后的一段时期 是现代西方哲学开始形成的时期。一些哲学家，其中最突出的是叔本华和克尔凯郭 尔，向传统的理性主义公开提出挑战。他们认为以往哲学从主客、思有、灵肉等二 元分立出发所进行的研究只能及于现象界，而不能达到人和世界的本真存在。因此， 必须超出二元分立的界限，转向对人及事物本身的研究，转向非理性的直觉，转向 强调个人的独特个性、生命、本能，恢复和维护人的本真存在，发现和发挥人的内 在的生命力和创造性。他们的观点发展成为现代西方哲学中一种重要的思潮，即 “人本主义”或“非理性主义”思潮。另有一些哲学家（特别是英法实证主义者） 则着重批判传统形而上学的思辨性，强调哲学应以实证自然科学为基础，应成为自 然科学的方法论和认识论。他们否定哲学对事物本质和客观规律的探求，否定哲学 作为世界观的意义，认为哲学应以描述经验事实为范围、以取得实际效用为目标。 他们要求建立一种排除思辨形而上学、追求实证（经验）知识的可靠性和确切性的 哲学。他们由此开创了现代西方哲学中的“科学主义”思潮。除了上述两大思潮之 外，还有一种较多地保留着传统形而上学、甚至思辨唯心主义特征的第三种思潮， 即形而上学和宗教哲学思潮
绪论(续3) 如果将整个西方现代哲学的理论走向与近代哲学作比较,我们可以发现现 代西方哲学至少于以下四个方面在不同程度上超越了后者,即对作为体系哲 学的思辨形而上学、特别是其本体论的超越,对二元分立哲学模式的超越, 对传统理性主义的超越,对近代哲学关于人和人道主义理论的超越。 从整个西方哲学由近代到现代的转型过程看,19世纪中期到20世纪初可谓 是这一转型的过渡期,而从20世纪初至今可谓是其完成期 过渡期的基本哲学倾向是实证主义和非理性主义,前者采取了马赫主义等 形态,后者主要有叔本华的唯意志主义、尼采的权力意志论、弗洛伊德主义 以及狄尔泰和柏格森的生命哲学,而实用主义(特别是詹姆士)兼有上述两 种倾向。此外,还有一些既较多地保留又在不同程度上超越了传统形而上学 的哲学流派,主要有新康德主义和新黑格尔主义以及各种形式的实在主义
绪论（续3） • 如果将整个西方现代哲学的理论走向与近代哲学作比较，我们可以发现现 代西方哲学至少于以下四个方面在不同程度上超越了后者，即对作为体系哲 学的思辨形而上学、特别是其本体论的超越，对二元分立哲学模式的超越， 对传统理性主义的超越，对近代哲学关于人和人道主义理论的超越。 • 二 现代西方哲学的发展历程 • 从整个西方哲学由近代到现代的转型过程看，19世纪中期到20世纪初可谓 是这一转型的过渡期，而从20世纪初至今可谓是其完成期。 • 过渡期的基本哲学倾向是实证主义和非理性主义，前者采取了马赫主义等 形态，后者主要有叔本华的唯意志主义、尼采的权力意志论、弗洛伊德主义、 以及狄尔泰和柏格森的生命哲学，而实用主义（特别是詹姆士）兼有上述两 种倾向。此外，还有一些既较多地保留又在不同程度上超越了传统形而上学 的哲学流派，主要有新康德主义和新黑格尔主义以及各种形式的实在主义
绪论(续4) 元成期可分为20世纪上半期的西方哲学和20世纪50年代以来的西方哲学 半期最值得注意的是分析哲学和现象学的出现和盛行。它们标志着西方哲 学在总体上已由近代思维方式转向现代思维方式。20世纪初罗素和摩尔对黑 格尔主义的公开驳斥标志着分析哲学运动的正式形成。现象学运动肇始于胡 塞尔,广义地说,海德格尔、雅斯贝尔斯、萨特和梅洛一庞蒂等的存在主义 是整个现象学运动的重要组成部分。这一时期以杜威为代表的实用主义对早 期的形而上学不彻底性及实利主义倾向作了进一步的改造,更为强调哲学的 科学性和实践性。宗教哲学和神学方面兴起了新托马斯主义、人格主义、和 新正统主义神学。 20世纪50年代以来,西方科学技术、经济和社会都得到了飞速发展。分析 哲学在英语国家仍是最主要的哲学思潮,日常语言分析哲学成了其主流;蒯 因等人的新实用主义既继承了经典实用主义的基本理论,又接受了分析哲学 等新起的其他哲学流派的某些因素;科学哲学中出现了库恩的历史主义、以 及新历史主义和科学实在论等流派;“人本主义”哲学思潮的影响进一步扩 大,除原有的流派之外,又出现了结构主义、后结构主义、哲学解释学、以 及多种新马克思主义流派,如法兰克福学派、存在主义的马克思主义、结构 主义的马克思主义等。宗教哲学方面,新托马斯主义等各种形态的基督教哲 学仍居主导地位
绪论（续4） • 完成期可分为20世纪上半期的西方哲学和20世纪50年代以来的西方哲学。 上半期最值得注意的是分析哲学和现象学的出现和盛行。它们标志着西方哲 学在总体上已由近代思维方式转向现代思维方式。20世纪初罗素和摩尔对黑 格尔主义的公开驳斥标志着分析哲学运动的正式形成。现象学运动肇始于胡 塞尔，广义地说，海德格尔、雅斯贝尔斯、萨特和梅洛－庞蒂等的存在主义 是整个现象学运动的重要组成部分。这一时期以杜威为代表的实用主义对早 期的形而上学不彻底性及实利主义倾向作了进一步的改造，更为强调哲学的 科学性和实践性。宗教哲学和神学方面兴起了新托马斯主义、人格主义、和 新正统主义神学。 • 20世纪50年代以来，西方科学技术、经济和社会都得到了飞速发展。分析 哲学在英语国家仍是最主要的哲学思潮，日常语言分析哲学成了其主流；蒯 因等人的新实用主义既继承了经典实用主义的基本理论，又接受了分析哲学 等新起的其他哲学流派的某些因素；科学哲学中出现了库恩的历史主义、以 及新历史主义和科学实在论等流派；“人本主义”哲学思潮的影响进一步扩 大，除原有的流派之外，又出现了结构主义、后结构主义、哲学解释学、以 及多种新马克思主义流派，如法兰克福学派、存在主义的马克思主义、结构 主义的马克思主义等。宗教哲学方面，新托马斯主义等各种形态的基督教哲 学仍居主导地位