也。哉：造始。侯：维也，语词。下同。[5]本：宗子。支：支子，庶子。 [6]不显亦世，世世代代大显其德！ [7]犹：谋事。翼翼：恭敬的样子。 [8]思：语词。皇：美。多士：众多的贤人。一说思，愿也；皇，天也。 [9] 桢：筑泥墙时两头所立的木板子，这里喻指干练的人才。 [10]穆穆：敬 美貌。一说穆穆，深远之意。缉熙(x):光明。 [11]假：大。一训坚固。 [12]丽：数。 [13]服：臣服。 [14]肤：美。敏：疾。裸(gun)将 (jig):将，送或行之义。裸将，即行裸或送操。棵，以圭躜酌香酒灌地以降 神，常用于宗庙祭祀。裸将乃助祭之事，以圭酌香酒，送与主祭。 [15]黼（珀）：黼裳，半白半黑的札服。导（ǔ）：殷冠。夏日收，周日冕。 [16]王：指成王。荩()：近。无念：犹言岂得无念。一说念，反训忘；无念， 无忘。[17]聿(ym):发语词。 [18]永：长。言：语词。 [19]师： 众。[20]骏：大。易(y):难易之易。 [21]遏：绝，止。而：尔。 [22]宜：遍。义：善。问：同闻。虞：揣测，思忖。殷：殷代。又由天而忖度 殷之所以兴废的原因。 [23]载：事。载、事，古音近通用。臭(xn):气 味。 [24]仪刑：效法。孚(f):信。 [思想指要]此篇选自《大雅·文王之什》。前四章言文王 能受天命，后三章言成王义须仪刑文王，宜鉴于殷，以敛天修德的 精神“永言配命”。它持别强调了道德的自觉的一面。“周虽旧 邦，其命维新”和“上天之载，无声无奥”等句，常被后世思想家所 引用、闻发。 杂 民 ◆二九 天生悉民，有物有则[1]；民之秉彝，好是懿德[2]。天监有周， 昭假于下[3]；保兹天子，生仲山甫[4]。 仲山甫之德，柔嘉维则5]；令仪令色，小心翼翼[6]；古训是
式，威仪是力[]。天子是若，明命使赋[8]。 王命仲山甫，式是百辟[9]；绩我祖考，王躬是保[10]。出纳王 命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发[1]。 肃肃王命，仲山甫将之[12]；邦国若否，仲山甫明之[13]。既明 且哲，以保其身；夙夜匪解，以事一人[14]。 人亦有言：“柔则茹之，刚则吐之。”[15]维仲山甫，柔亦不茹， 刚亦不吐[16]；不侮矜寡，不畏强御。 人亦有言：“德锚如毛，民鲜克举之。”[1]我仪图之，维仲山甫 举之，爱莫助之[18]。衮职有阙，维仲山甫补之[19]。 仲山甫出祖，四牡业业20]；征夫捷捷，每怀靡及[21]。四牡彭 彭，八鸾锵锵[22]；王命仲山甫，城彼东方。 四牡骙骙，八鸾喈喈[23]；仲山甫徂齐，式遄其归[24]。吉甫作 诵，穆如清风[25]；仲山甫永怀，以慰其心。 [注释] [1]烝：众。物：事。则：法。 [2]秉：禀赋，或执。彝(y):常，这里指常 性或常理。好(hào)是懿(yi)德：好，喜好；懿，美。[3]监：视。昭：明。 假：至。 [4]保：保佑。兹：此。仲山甫：宜王时大臣，封于樊（今河南济 源县)，排行第二，故亦称樊仲、樊侯仲山甫或樊穆仲。 [5]柔嘉维则： 嘉，美；柔美而合其法度。 [6]令仪令色：令，善；仪，仪容。 [7]式： 法。力：勉力，勤勉。 [8]若：顺。明命：指政令：赋：颁布。 [9]式： 试，用，施行。一说训法。 [l0]缵(zun):继承。戎(r6ng):汝。 [11]爰：乃，于是。发：行。[12]将：奉行之。[13]若否(p):善恶， 好坏。 [14]解(x论)：同懈。一人：天子。 [15]茹：吃。 [16]柔 亦不茹，刚亦不吐：不茹柔，故不侮矜寡；不吐刚，故不畏强御。 [17]镨 (y6u):轻。 [18]仪图：仪、图复语，揣度，图谋。 [19]衮职：衮，王侯 所穿绣有龙纹的礼服；职，与适通，偶然。阙：缺破。指仲山甫能自举其德， 又能补王之阙。 [20]出：出差。祖：祭祀路神。业业：壮健貌。 [21]捷捷：迅疾。 [22]彭彭(bangbang):盛行、雄壮之貌。 [23]
骙骙(kufkuf):马不停蹄的样子，或训强壮貌。喈喈(jiejie):铃声和谐。 [24]徂：往。齐：齐国。式：语词。遄(chun):迅速地，立即。 [25] 穆：和美。 [思想指要]此诗选自《大雅·荡之什》。用宣王命樊侯 仲山甫筑城于齐，尹吉甫为仲山甫送行，作此诗。此诗贷美周 宣王任贤使能，取得周室中兴的成绩。其中“天生悉民，有物 有则；民之秉彝，好是懿德”四句，被孔子称为“知道之诗”， 被孟子引用以论证性善之说。而“德锚如毛”被《中庸》所引 用，显明了德与物之不同，真正的德治是一种自然化民的高妙 境界。 维天之命 维天之命，於穆不已1]！於乎不显，文王之德之纯[2]！假以 溢我，我其收之[3]。骏惠我文王，曾孙笃之[4]。 [注释] [1]於(wi):鸣，感叹之词。穆：深远貌。[2]於(wm)乎：鸣呼。显：显 命。纯：不杂。 [3]假：训何。溢：通谧，安宁、平静。一说通“恤”。收： 受。 [4]骏惠：骏，大；惠，顺。一说骏惠复语，皆训为顺。曾孙：自孙以 下均称曾孙。笃：厚。（说明：《诗经》选篇注释，参阅了汉、唐、南宋朱熹和清 人的注疏。) 三二
[思想指要]此篇选自《周烦·清庙之什》。这是用公祭祀 文王的诗。前四句讲文王德配天命，后四句讲文王惠被子孙。天 之命深远不已，但何以显命，嘉受天命而不改易？以纯一不二之 对 德也。“文王之德之纯”，正是此篇的关键。前四句被《中庸》所 引用并发挥。 52 ·三
三、《周易》经传选 [著作简介]《周易》由《易经》与《易传》两部分组 成。《易经》一般认为作于殷周之际，由六十四卦及其 卦爻辞构成。《易传》相传为孔子所作，由十篇《易》书 组成，哲学思想水平颇高。我们认为，《易传》十篇为 战国中晚期以前的作品，有些篇章与孔子有密切关系， 但与其他古书一样，不是一时一人所作。现在，已有竹 简《易经》及帛书《周易》出土，提供了丰富的研究资 料