特别是宋明理学。他对古代哲学家的名言名句的引用和发挥,即升华了中国古代优秀的哲学 思想,又丰富和充实了马克思主义哲学的内容。毛泽东反对书斋哲学,主张和推动哲学的民 族化、通俗化和群众化。毛泽东对马克思主义哲学的中国化作出了巨大的贡献 邓小平哲学思想是邓小平理论科学体系的哲学基础。邓小平哲学思想是新时期中国化的 马克思主义哲学,是对马克思主义哲学和毛泽东哲学思想的继承和发展。它是指导社会主义 改革开放和建设有中国特色社会主义的理论武器。邓小平重新恢复了党的解放思想、实事求 是的思想路线,这条正确的思想路线体现了辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法 论,体现了革命胆略和科学精神的统一。正是由于解放思想、实事求是的思想路线的重新确 立,有力地推动和保证了思想上、政治上的拨乱反正,解决了关系党和国家前途命运的一系 列重大问题,进行全面改革,开创了我国社会主义现代化建设的新局面。坚持解放思想和实 事求是的统一,实质上就是坚持唯物论和辨证法的统一。只有坚持这个统一,才能从理论上 同以主观和客观相分裂、认识和实践相分离为特征的唯心论和机械唯物论、“左”的和右的 错误划清界限,才能在实践中有效地克服主观主义和主观盲目性、片面性和绝对化等错误倾 向。邓小平还在实践中全面运用唯物史观,确立以经济建设为中心的党的基本路线,提出科 学技术是第一生产力和科教兴国的基本国策,创造性提出关于改革也是解放生产力、关于“三 个有利于”的标准、关于社会主义社会的基本矛盾、关于坚持群众路线和独立自主、自力更 生等思想。特别是他抓住“什么是社会主义,怎样建设社会主义”这个根本问题,深刻揭示 了社会主义的本质,从而把对社会主义的认识提高到一个新的水平。邓小平哲学思想贯串于 邓小平理论的各个方面,是邓小平理论的世界观和方法论基础。邓小平哲学思想是当代中国 的马克思主义哲学,是建设有中国特色社会主义的强大思想武器 以江泽民为核心的第三代中央领导集体,坚持高举邓小平理论伟大旗帜,在处理国际国 内的一系列重大问题中,对新的实践进行了新的理论概括,继承、丰富和发展了毛泽东思想 和邓小平理论。江泽民“三个代表思想的提出,从根本上回答了在新的历史时期,我们应该 建设一个什么样的党,以及怎样建设这样的党的重大而生客的问题。在马克思主义哲学的发 展史上,它是对唯物主义历史观基本原理的继承和创新性运用,是坚持党的解放思想、实事 求是思想路线,将马克思主义与当代中国具体实践相结合而产生的又一重大理论成果。这 理论成果是在新的历史时期不断推进马克思主义及其哲学中国化所取得的重大理论成果,是 马克思主义与时俱进品质的具体体现,是把马克思主义普遍真理与中国具体实践相结合,而 产生的第三次理论飞跃 江泽民指出:“在新的历史时期,坚持马克思列宁主义、毛泽东思想,关键要坚持用邓 小平理论去观察当今世界,观察当代中国,不断总结实践经验,不断作出新的理论概括,不 断开拓前进。”这实际是说,马克思主义的发展,马克思主义及其哲学的中国化是一个永无 止境的过程。在这个过程中,马克思主义及其哲学必将对中国社会主义现代化建设产生巨大 推动作用:而中国的社会主义现代化建设的实践又会反过来促进马克思主义哲学的中国化, 为之不断开辟新的途径和无限广阔的前景。 第四节学习马克思主义哲学的意义和方法 学习马克思主义哲学的意义 学习马克思主义哲学的目的和方法即为什么学和如何学的问题,这些问题统称学风问 题。以什么样的学风学习马克思主义哲学,是由马克思主义哲学本身的性质决定的。马克思 主义哲学是以实践为特征的科学性和革命性相统一的无产阶级的世界观和方法论,这个特性 决定了我们学习目的。 第一,树立科学的世界观、人生观和价值观。世界观是人们对整个世界的根本看法和观
特别是宋明理学。他对古代哲学家的名言名句的引用和发挥，即升华了中国古代优秀的哲学 思想，又丰富和充实了马克思主义哲学的内容。毛泽东反对书斋哲学，主张和推动哲学的民 族化、通俗化和群众化。毛泽东对马克思主义哲学的中国化作出了巨大的贡献。 邓小平哲学思想是邓小平理论科学体系的哲学基础。邓小平哲学思想是新时期中国化的 马克思主义哲学，是对马克思主义哲学和毛泽东哲学思想的继承和发展。它是指导社会主义 改革开放和建设有中国特色社会主义的理论武器。邓小平重新恢复了党的解放思想、实事求 是的思想路线，这条正确的思想路线体现了辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法 论，体现了革命胆略和科学精神的统一。正是由于解放思想、实事求是的思想路线的重新确 立，有力地推动和保证了思想上、政治上的拨乱反正，解决了关系党和国家前途命运的一系 列重大问题，进行全面改革，开创了我国社会主义现代化建设的新局面。坚持解放思想和实 事求是的统一，实质上就是坚持唯物论和辨证法的统一。只有坚持这个统一，才能从理论上 同以主观和客观相分裂、认识和实践相分离为特征的唯心论和机械唯物论、“左”的和右的 错误划清界限，才能在实践中有效地克服主观主义和主观盲目性、片面性和绝对化等错误倾 向。邓小平还在实践中全面运用唯物史观，确立以经济建设为中心的党的基本路线，提出科 学技术是第一生产力和科教兴国的基本国策，创造性提出关于改革也是解放生产力、关于“三 个有利于”的标准、关于社会主义社会的基本矛盾、关于坚持群众路线和独立自主、自力更 生等思想。特别是他抓住“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个根本问题，深刻揭示 了社会主义的本质，从而把对社会主义的认识提高到一个新的水平。邓小平哲学思想贯串于 邓小平理论的各个方面，是邓小平理论的世界观和方法论基础。邓小平哲学思想是当代中国 的马克思主义哲学，是建设有中国特色社会主义的强大思想武器。 以江泽民为核心的第三代中央领导集体，坚持高举邓小平理论伟大旗帜，在处理国际国 内的一系列重大问题中，对新的实践进行了新的理论概括，继承、丰富和发展了毛泽东思想 和邓小平理论。江泽民“三个代表思想的提出，从根本上回答了在新的历史时期，我们应该 建设一个什么样的党，以及怎样建设这样的党的重大而生客的问题。在马克思主义哲学的发 展史上，它是对唯物主义历史观基本原理的继承和创新性运用，是坚持党的解放思想、实事 求是思想路线，将马克思主义与当代中国具体实践相结合而产生的又一重大理论成果。这一 理论成果是在新的历史时期不断推进马克思主义及其哲学中国化所取得的重大理论成果，是 马克思主义与时俱进品质的具体体现，是把马克思主义普遍真理与中国具体实践相结合，而 产生的第三次理论飞跃。 江泽民指出：“在新的历史时期，坚持马克思列宁主义、毛泽东思想，关键要坚持用邓 小平理论去观察当今世界，观察当代中国，不断总结实践经验，不断作出新的理论概括，不 断开拓前进。”这实际是说，马克思主义的发展，马克思主义及其哲学的中国化是一个永无 止境的过程。在这个过程中，马克思主义及其哲学必将对中国社会主义现代化建设产生巨大 推动作用；而中国的社会主义现代化建设的实践又会反过来促进马克思主义哲学的中国化， 为之不断开辟新的途径和无限广阔的前景。 第四节 学习马克思主义哲学的意义和方法 一、学习马克思主义哲学的意义 学习马克思主义哲学的目的和方法即为什么学和如何学的问题，这些问题统称学风问 题。以什么样的学风学习马克思主义哲学，是由马克思主义哲学本身的性质决定的。马克思 主义哲学是以实践为特征的科学性和革命性相统一的无产阶级的世界观和方法论，这个特性 决定了我们学习目的。 第一，树立科学的世界观、人生观和价值观。世界观是人们对整个世界的根本看法和观
点,这种看法和观点制约、支配着人们的思想和言行。人们对一些问题的看法之所以不同, 对待事物的态度和处理问题的方法之所以各异,说到底是由于世界观不同。各种世界观并非 都是科学的,在当今世界惟有马克思主义哲学才是最科学的世界观。如果一个人经过马克思 主义晢学的学习,能够掌握解放思想、实事求是的思维方法,想问题办事情既能从实际出发 尊重实践,又敢想敢创,这对其今后一生的事业发展都是至关重要的。人生观是人们依据一 定的世界观和实践经验对人生重大问题,诸如人生的意义、人生目的、人生价值、人生道路 选择等问题的根本看法和态度。人生价值观是人们在对人生目的和实践活动进行认识和评价 时所持的基本观点和态度。人生观、价值观从根本上讲是受世界观制约的,世界观一旦形成 就会给人生观、价值观以一般观点和方法论的指导,成为人生观、价值观的理论基础。人们 在一些重大问题上的思想言行,归根到底是受一定世界观、人生观、价值观支配的。青年学 生刚刚踏上人生的道路,肩负着到本世纪中期把我国建设成为中等发达国家水平的社会主义 现代化国家的重任,必须牢固树立科学的人生观,因为人生观是做人的向导,是选择生活道 路的指南,它从根本上决定着人生的归宿,制约着人生价值的实现,它贯穿于人们的生活理 想、信念和抱负中,表现在人们对人生幸福、苦乐、荣辱、生死以至恋爱、婚姻、家庭等 系列问题的看法中,决定找一个人对社会所起作用的性质和大小。以全心全意为人民服务为 根本宗旨的共产主义人生观,就是运用辩证唯物主义和历史唯物主义思考人生得出的必然结 论。科学的世界观、人生观、价值观不可能自发地形成,而必须努力学习,学习并掌握马克 思主义哲学是培养和确立科学的世界观、人生观和价值观的根本途径 第二,锻炼和提高理论思维能力。理论思维就是晢学思维。古希腊哲学家说,哲学是 智慧之学。哲学何以能成为智慧之学呢?首先,在于哲学能启迪人的思维。因为哲学的根本 任务是在于揭示事物一般的本质和规律,它是一种深刻的理论思维,是一种创造性的思维。 因此,学妤哲学能使人的思维进入较高的境界和较深的层面,使之能见别人所未见、发别人 所未发。学哲学能使人聪明,道理就在这里 现在,无论是实际工作领域还是科学研究领域的竞争都很激烈。成败的关键常常取决 于思维方式是否正确。未来世界的竞争越来越来是知识的竞争。知识的竞争固然包含着掌握 知识的质和量的竞争,但比这更重要的是如何获取知识、运用知识和更新知识,就是说,更 重要的是要有一个正确的思维方法,要有一个正确的思路。在实际工作中,只要掌握了科学 的思维方法,有了正确的思路,我们才能应对科学的迅猛发展和复杂多变的社会问题,才能 有效地推动科学研究和实际工作的进展。 为了提高我们的理论思维能力,需要从各方面进行学习,其中包括学习社会科学和管 理科学、自然科学和技术科学、各个重要问题的历史经验和国际经验,而更为直接意义的则 是要学习马克思主义哲学这一科学的世界观和方法论。正如恩格斯所指出的,理论思维能力 “必须加以发展和锻炼,而为了进行这种锻炼,除了学习以往的哲学,直到现在还没有别的 手段。”马克思主义哲学既然是全部哲学史的积极成果的总结,那么,要提高理论思维水平 就必须学习它,这是开发智力的一条有效途径。 第三,提高我们理解和贯彻执行党的路线、方针和政策的自觉性。马克思主义哲学是无 产阶级政党思想路线和政治路线的理论基础。把马克思主义世界观和方法论运用于我国革命 和建设实践中就成为我们行动的思想路线,实际上就是化为指导思想并体现在革命和建设实 践中的哲学路线。我们共产党人运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法,具 体分析社会发展的历史和现状,总结革命和建设的经验教训,找出社会发展的客观规律,制 定出党的路线、方针和政策。中国共产党的历史证明,要使革命和建设取得胜利,必须坚持 实事求是的思想路线,什么时候按照这条规律办事,我们的事业就会取得胜利,向前发展 反之,什么时候偏离了这条路线,我们的事业就会遭受挫折,甚至造成灾难性的严重后果 目前,我们国家正处在一个新的时期。党的十一届三中全会以来,我们党的路线是正确
点，这种看法和观点制约、支配着人们的思想和言行。人们对一些问题的看法之所以不同， 对待事物的态度和处理问题的方法之所以各异，说到底是由于世界观不同。各种世界观并非 都是科学的，在当今世界惟有马克思主义哲学才是最科学的世界观。如果一个人经过马克思 主义哲学的学习，能够掌握解放思想、实事求是的思维方法，想问题办事情既能从实际出发， 尊重实践，又敢想敢创，这对其今后一生的事业发展都是至关重要的。人生观是人们依据一 定的世界观和实践经验对人生重大问题，诸如人生的意义、人生目的、人生价值、人生道路 选择等问题的根本看法和态度。人生价值观是人们在对人生目的和实践活动进行认识和评价 时所持的基本观点和态度。人生观、价值观从根本上讲是受世界观制约的，世界观一旦形成 就会给人生观、价值观以一般观点和方法论的指导，成为人生观、价值观的理论基础。人们 在一些重大问题上的思想言行，归根到底是受一定世界观、人生观、价值观支配的。青年学 生刚刚踏上人生的道路，肩负着到本世纪中期把我国建设成为中等发达国家水平的社会主义 现代化国家的重任，必须牢固树立科学的人生观，因为人生观是做人的向导，是选择生活道 路的指南，它从根本上决定着人生的归宿，制约着人生价值的实现，它贯穿于人们的生活理 想、信念和抱负中，表现在人们对人生幸福、苦乐、荣辱、生死以至恋爱、婚姻、家庭等一 系列问题的看法中，决定找一个人对社会所起作用的性质和大小。以全心全意为人民服务为 根本宗旨的共产主义人生观，就是运用辩证唯物主义和历史唯物主义思考人生得出的必然结 论。科学的世界观、人生观、价值观不可能自发地形成，而必须努力学习，学习并掌握马克 思主义哲学是培养和确立科学的世界观、人生观和价值观的根本途径。 第二，锻炼和提高理论思维能力。理论思维就是哲学思维。古希腊哲学家说，哲学是 智慧之学。哲学何以能成为智慧之学呢？首先，在于哲学能启迪人的思维。因为哲学的根本 任务是在于揭示事物一般的本质和规律，它是一种深刻的理论思维，是一种创造性的思维。 因此，学好哲学能使人的思维进入较高的境界和较深的层面，使之能见别人所未见、发别人 所未发。学哲学能使人聪明，道理就在这里。 现在，无论是实际工作领域还是科学研究领域的竞争都很激烈。成败的关键常常取决 于思维方式是否正确。未来世界的竞争越来越来是知识的竞争。知识的竞争固然包含着掌握 知识的质和量的竞争，但比这更重要的是如何获取知识、运用知识和更新知识，就是说，更 重要的是要有一个正确的思维方法，要有一个正确的思路。在实际工作中，只要掌握了科学 的思维方法，有了正确的思路，我们才能应对科学的迅猛发展和复杂多变的社会问题，才能 有效地推动科学研究和实际工作的进展。 为了提高我们的理论思维能力，需要从各方面进行学习，其中包括学习社会科学和管 理科学、自然科学和技术科学、各个重要问题的历史经验和国际经验，而更为直接意义的则 是要学习马克思主义哲学这一科学的世界观和方法论。正如恩格斯所指出的，理论思维能力 “必须加以发展和锻炼，而为了进行这种锻炼，除了学习以往的哲学，直到现在还没有别的 手段。”马克思主义哲学既然是全部哲学史的积极成果的总结，那么，要提高理论思维水平， 就必须学习它，这是开发智力的一条有效途径。 第三，提高我们理解和贯彻执行党的路线、方针和政策的自觉性。马克思主义哲学是无 产阶级政党思想路线和政治路线的理论基础。把马克思主义世界观和方法论运用于我国革命 和建设实践中就成为我们行动的思想路线，实际上就是化为指导思想并体现在革命和建设实 践中的哲学路线。我们共产党人运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法，具 体分析社会发展的历史和现状，总结革命和建设的经验教训，找出社会发展的客观规律，制 定出党的路线、方针和政策。中国共产党的历史证明，要使革命和建设取得胜利，必须坚持 实事求是的思想路线，什么时候按照这条规律办事，我们的事业就会取得胜利，向前发展； 反之，什么时候偏离了这条路线，我们的事业就会遭受挫折，甚至造成灾难性的严重后果。 目前，我们国家正处在一个新的时期。党的十一届三中全会以来，我们党的路线是正确
的,邓小平理论是马克思主义同中国实际相结合的最新成果。解放思想,实事求是是邓小平 理论的精髓。江泽民“三个代表”的思想体现了马克思主义解放思想、实事求是的思想方法。 “三个代表”的重要思想,以解放思想、实事求是的理论勇气,坚持从新的时代特点出发, 把蕴涵于马列主义、毛泽东思想、邓小平理论之中的若干重要思想和原理,根据新的历史条 件和新的实践要求,加以创造性地继承和发展,构成了一个新的、完整的科学概念和理论体 系,从而加深了对共产党执政的规律、社会主义建设的规律和人类社会发展规律的认识。我 们只有学好了马克思主义哲学才能深刻理解邓小平理论和江泽民“三个代表”思想的历史地 位和指导意义,才能增强贯彻和执行党的基本路线的自觉性和坚定性。 2、学习马克思主义哲学的方法 马克思主义哲学的性质和任务决定了学习马克思主义哲学的目的,而学习目的又决定了 学习马克思主义哲学应采取的方法。 理论联系实际是学习马克思主义哲学的根本方法。这首先是由马克思主义哲学的实践性 所决定的。实践是马克思主义哲学的基础,马克思主义哲学源于实践,并随着实践的发展而 不断发展,它的科学性和旺盛生命力的根源就在于它同实际紧密结合。正是这一特性,决定 了我们学习马克思主义哲学的方法必然是要将它的基本原理同实际结合起来,用它指导我们 去观察、研究和解决实际中所遇到的问题。只有这样,才能把握马克思主义哲学活的灵魂, 才能避免把马克思主义哲学变成僵死的教条。其次是由我们学习马克思主义哲学的目的决定 的。毛泽东指出:“对于马克思主义的理论,要能够精通它、应用它,精通的目的全在于应 用。”只有密切联系,解决实际问题才能真正学懂能通马克思主义哲学,也只有这样,学习 马克思主义哲学才有现实意义。 联系实际的范围极其广泛,涉及到人们实践活动的一切领域和一切方面,例如国际和国 内的自然界和社会的、历史和现实的诸多问题,以及人们工作、学习、生活和思想等方面的 实际,等等。当代中国最大的实际,就是我国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段。建 设有中国特色的社会主义是我们正在从事的最根本的实践,我们在学习中只有分析、研究和 解决我国改革开发和社会主义现代化建设中不断出现的新情况、新问题,才能不断丰富马克 思主义哲学的内容,并推动马克思主义哲学不断向前发展。 理论联系实际是我们党一贯倡导并长期保持的优良学风。早在延安时期,毛泽东就严厉 地批评了那种理论和实际分离的直接违反马克思主义的学风,提出学习马克思主义的一条基 本原则是理论和实际的统一,主张学习马克思主义一定要有的放失,应确立以解决中国革命 实际问题为中心,废除静止地孤立地研究马克思主义的方法。邓小平是在新的历史条件下坚 持把马克思主义哲学同当代中国实际结合起来的典范。他反对离开自己国家的实际空谈马克 思主义,认为这样做是毫无意义的。江泽民同志在十五大报告中指出,学习马克思列宁主义、 毛泽东思想,“一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中 心,着眼于马克思主义理论的运用,着眼于对实际问题的理论思考,着眼于新的实践和新的 发展。”明确指出:“离开本国实际和时代发展来谈马克思主义,没有意义。静止地孤立地研 究马克思主义,把马克思主义同它在现实生活中的生动发展割裂开来、对立起来,没有出路。” 坚持理论联系实际的原则必须反对教条主义和实用主义。教条主义只知道背诵马克思主 义书本上的个别结论和个别原理,根本不去联系实际,把马克思主义的理论当成僵死的教条 实用主义则从自己的主观需要出发,从马克思主义理论中寻章摘句;或者以发展马克思主义 为借口,对马克思主义进行“补充”或“修正”。表面上看实用主义很重视理论联系实际 实际上把马克思主义的科学体系分割成了互不相干的只言片语,并主观地强加到实际中去。 这两种倾向都背离了理论联系实际的原则,破坏了马克思主义的生机,都曾经给中国的革命 和建设造成过重大的损失 总之,学习马克思主义哲学一定要坚持理论联系实际的方法,在学习中,分析、研究和
的，邓小平理论是马克思主义同中国实际相结合的最新成果。解放思想，实事求是是邓小平 理论的精髓。江泽民“三个代表”的思想体现了马克思主义解放思想、实事求是的思想方法。 “三个代表”的重要思想，以解放思想、实事求是的理论勇气，坚持从新的时代特点出发， 把蕴涵于马列主义、毛泽东思想、邓小平理论之中的若干重要思想和原理，根据新的历史条 件和新的实践要求，加以创造性地继承和发展，构成了一个新的、完整的科学概念和理论体 系，从而加深了对共产党执政的规律、社会主义建设的规律和人类社会发展规律的认识。我 们只有学好了马克思主义哲学才能深刻理解邓小平理论和江泽民“三个代表”思想的历史地 位和指导意义，才能增强贯彻和执行党的基本路线的自觉性和坚定性。 2、学习马克思主义哲学的方法 马克思主义哲学的性质和任务决定了学习马克思主义哲学的目的，而学习目的又决定了 学习马克思主义哲学应采取的方法。 理论联系实际是学习马克思主义哲学的根本方法。这首先是由马克思主义哲学的实践性 所决定的。实践是马克思主义哲学的基础，马克思主义哲学源于实践，并随着实践的发展而 不断发展，它的科学性和旺盛生命力的根源就在于它同实际紧密结合。正是这一特性，决定 了我们学习马克思主义哲学的方法必然是要将它的基本原理同实际结合起来，用它指导我们 去观察、研究和解决实际中所遇到的问题。只有这样，才能把握马克思主义哲学活的灵魂， 才能避免把马克思主义哲学变成僵死的教条。其次是由我们学习马克思主义哲学的目的决定 的。毛泽东指出：“对于马克思主义的理论，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应 用。”只有密切联系，解决实际问题才能真正学懂能通马克思主义哲学，也只有这样，学习 马克思主义哲学才有现实意义。 联系实际的范围极其广泛，涉及到人们实践活动的一切领域和一切方面，例如国际和国 内的自然界和社会的、历史和现实的诸多问题，以及人们工作、学习、生活和思想等方面的 实际，等等。当代中国最大的实际，就是我国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段。建 设有中国特色的社会主义是我们正在从事的最根本的实践，我们在学习中只有分析、研究和 解决我国改革开发和社会主义现代化建设中不断出现的新情况、新问题，才能不断丰富马克 思主义哲学的内容，并推动马克思主义哲学不断向前发展。 理论联系实际是我们党一贯倡导并长期保持的优良学风。早在延安时期，毛泽东就严厉 地批评了那种理论和实际分离的直接违反马克思主义的学风，提出学习马克思主义的一条基 本原则是理论和实际的统一，主张学习马克思主义一定要有的放失，应确立以解决中国革命 实际问题为中心，废除静止地孤立地研究马克思主义的方法。邓小平是在新的历史条件下坚 持把马克思主义哲学同当代中国实际结合起来的典范。他反对离开自己国家的实际空谈马克 思主义，认为这样做是毫无意义的。江泽民同志在十五大报告中指出，学习马克思列宁主义、 毛泽东思想，“一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中 心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的 发展。”明确指出：“离开本国实际和时代发展来谈马克思主义，没有意义。静止地孤立地研 究马克思主义，把马克思主义同它在现实生活中的生动发展割裂开来、对立起来，没有出路。” 坚持理论联系实际的原则必须反对教条主义和实用主义。教条主义只知道背诵马克思主 义书本上的个别结论和个别原理，根本不去联系实际，把马克思主义的理论当成僵死的教条。 实用主义则从自己的主观需要出发，从马克思主义理论中寻章摘句；或者以发展马克思主义 为借口，对马克思主义进行“补充”或“修正”。表面上看实用主义很重视理论联系实际， 实际上把马克思主义的科学体系分割成了互不相干的只言片语，并主观地强加到实际中去。 这两种倾向都背离了理论联系实际的原则，破坏了马克思主义的生机，都曾经给中国的革命 和建设造成过重大的损失。 总之，学习马克思主义哲学一定要坚持理论联系实际的方法，在学习中，分析、研究和
解决我国改革开放和社会主义现代化建设中不断出现的新情况、新问题,只有这样,才能不 断丰富马克思主义哲学的内容,推动马克思主义哲学发展。 思考题 1.什么是哲学?怎样理解哲学的基本问题? 2.为什么说马克思主义哲学是科学的世界观和方法论? 3.马克思主义哲学的功能是什么? 4.如何理解马克思主义哲学的中国化? 5为什么要学习马克思主义哲学?怎样才能学好马克思主义哲学? 教学参考书: 马克思、恩格斯《共产党宣言》,《马克思恩格斯选集》第 恩格斯《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》,《马 克思恩格斯选集》第四卷 恩格斯:《社会主义从空想到科学的发展》,《马克思恩格 斯全集》第三卷。 4.列宁:《马克思主义的三个来源和三个组成部分》,《列宁全集》第11卷。 第二章世界的物质性和人的实践活动 第一节物质及其存在方式 、辨证唯物主义的物质观 “物质观”是人们对物质是什么的总的回答。不同历史时期,不同的哲学家,对什么是 物质,有不同的回答,从而形成了不同的物质观。在这个过程中,唯物主义对物质的认识, 经历了朴素唯物主义、形而上学唯物主义、辩证唯物主义三个基本历史阶段。 1.古代朴素唯物主义物质观 古代朴素唯物主义物质观是哲学物质观发展的第一个基本历史阶段。在这一历史阶段, 古代朴素唯物主义者依据自己的生活经验和对自然现象的直观认识,把世界的本原归结为某 种或某几种“原初物质”。如中国古代的“五行说”主张,宇宙万物皆由金、木、水、火 土五种原初元素相生相克所生成。“元气说”提出,“天地成于元气”,“万物乘于天地”,元 气是生成天地万物的本体。又如,古希腊米利都学派的泰勒斯认为,水滋养了万物,水是万 物的始基。赫拉克利特认为,火生则万物生,火灭则万物灭,火是世界万物的本原。德谟克 利特认为,世界万物是“原子与虚空”的结合体。原子在虚空中上下运动、互相结合则生成 物体:互相分离则物体灭亡。古代朴素唯物主义的物质观在生产力极其低下、科学落后、人 们愚昧无知的历史条件下,不是用神或灵魂解释自然的本原,而是用自然界本身的具体事物
解决我国改革开放和社会主义现代化建设中不断出现的新情况、新问题，只有这样，才能不 断丰富马克思主义哲学的内容，推动马克思主义哲学发展。 思考题 1.什么是哲学？怎样理解哲学的基本问题？ 2.为什么说马克思主义哲学是科学的世界观和方法论？ 3.马克思主义哲学的功能是什么？ 4.如何理解马克思主义哲学的中国化？ 5.为什么要学习马克思主义哲学？怎样才能学好马克思主义哲学？ 教学参考书： 1. 1. 马克思、恩格斯《共产党宣言》，《马克思恩格斯选集》第 一卷. 2. 2. 恩格斯《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，《马 克思恩格斯选集》第四卷。 3. 3. 恩格斯：《社会主义从空想到科学的发展》，《马克思恩格 斯全集》第三卷。 4. 列宁：《马克思主义的三个来源和三个组成部分》，《列宁全集》第 11 卷。 第二章 世界的物质性和人的实践活动 第一节 物质及其存在方式 一、辨证唯物主义的物质观 “物质观”是人们对物质是什么的总的回答。不同历史时期，不同的哲学家，对什么是 物质，有不同的回答，从而形成了不同的物质观。在这个过程中，唯物主义对物质的认识， 经历了朴素唯物主义、形而上学唯物主义、辩证唯物主义三个基本历史阶段。 1.古代朴素唯物主义物质观 古代朴素唯物主义物质观是哲学物质观发展的第一个基本历史阶段。在这一历史阶段， 古代朴素唯物主义者依据自己的生活经验和对自然现象的直观认识，把世界的本原归结为某 一种或某几种“原初物质”。如中国古代的“五行说”主张，宇宙万物皆由金、木、水、火、 土五种原初元素相生相克所生成。“元气说”提出，“天地成于元气”，“万物乘于天地”，元 气是生成天地万物的本体。又如，古希腊米利都学派的泰勒斯认为，水滋养了万物，水是万 物的始基。赫拉克利特认为，火生则万物生，火灭则万物灭，火是世界万物的本原。德谟克 利特认为，世界万物是“原子与虚空”的结合体。原子在虚空中上下运动、互相结合则生成 物体；互相分离则物体灭亡。古代朴素唯物主义的物质观在生产力极其低下、科学落后、人 们愚昧无知的历史条件下，不是用神或灵魂解释自然的本原，而是用自然界本身的具体事物
去解释自然的本原,在本质上坚持了唯物主义的方向。但是,古代朴素唯物主义也有它的局 限性:第一,这种观点只是一种可贵的猜测,在当时缺乏科学的根据:第二,它把万物归结 为某一种或某几种“原初物质”,这就把问题简单化、直观化了;第三,它虽然自发地接触 到了具体和抽象、杂多和统一的关系,但总是在“某种固定形体的东西中,在某种特殊的东 西中去寻找这个统一”,这就不可避免地存在着形而上学的杂质 总之,这种朴素唯物主义物质观,把世界的物质性与物质的特殊形态混为一谈,把特殊 当成一般,并不能真正反映世界无限多样的统一性 2.近代形而上学唯物主义物质观 形而上学唯物主义物质观随着资本主义经济和自然科学的产生、发展而形成。这是哲学 物质观发展的第二个基本历史阶段。19世纪以前的自然科学揭明:自然界各种物质形态都 是由不同的化学元素组成的。元素是组成化合物的基本单位,而各种元素的分子又可进一步 分解为原子,原子是当时科学认识所能达到的关于物质结构的最深层次。人们由此认为,原 子就是生成世界万物的最小的物质单位,是世界的本原。世界统一于最简单的、不可再分的 基本单位原子,原子的特性就是物质的特性。这就是从17世纪到马克思主义哲学产生以前长 期占统治地位的形而上学唯物主义的物质观。 形而上学唯物主义物质观同古代朴素唯物主义物质观相比,前进了一大步。它以当时自 然科学提供的材料为依据,克服了古代朴素唯物主义物质观自发的带有猜测的性质,并以此 来解释世界的物质性,把对世界本原的研究推进到了一个新的阶段。然而,由于科学发展水 平的限制和缺乏辩证思维,它仍然存在着明显的缺陷。第一,它把在质上无限多样的物质世 界,仅仅归结为原子在量的组合上的不同,而看不到原子本身的质的多样性、复杂性,看不 到原子也是不可穷尽的。第二,它不了解认识发展的辩证法,把人类对原子这个物质层次的 认识当作对物质的最终层次的认识,因而未能对自然科学物质结构理论的发展做出认识论上 的正确概括。第三,它不理解特殊和一般、个性和共性的辩证统一,把某种特殊物质形态误 认为物质的一般,把原子的个性错看成物质的共性;与此相关,也就混淆了特定历史条件下 的关于物质结构的自然科学理论与哲学上的物质范畴的关系。第四,它只局限于对自然界的 了解,割裂了自然界与人类社会的物质统一性。形而上学唯物主义物质观把物质归结为原子 根本无法解释社会历史现象,所以在社会历史领域里陷入了唯心主义,不能把唯物主义一元 论的世界观贯彻到底。 总之,马克思主义以前的唯物主义在世界的本原问题上,虽然做出了有益的探索,但都 未能做出科学的解释。古代朴素唯物主义曾经是唯物主义和辩证法在一定程度上的自发结 合,但缺乏科学论证;近代形而上学唯物主义在总结当时自然科学成就的基础上曾丰富和发 展了唯物主义,但却是以唯物论和辩证法的分离为特征的。当唯物主义和形而上学结合的时 候,辩证法却被唯心主义加以抽象地发展了。唯物主义脱离了辩证法,唯物主义的原则就不 能贯彻到底;而辩证法脱离了唯物主义,辩证法的灵魂就会受到扭曲和窒息。可见形而上学 唯物主义和唯心主义的辩证法虽然都对哲学的进一步发展留下了丰富的资料,但又都不能形 成对世界本质的科学认识。只有马克思主义哲学的辩证唯物主义,才对物质概念作了科学的 结论,实现了物质观上的伟大变革 3.辨证唯物主义物质观 马克思主义哲学继承和发扬了以往唯物主义物质观的合理思想,在总结19世纪以来科 学、尤其是自然科学重大成就的基础上,克服了以往唯物主义的局限性,实现了唯物主义和 辩证法的高度统一,唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一,对世界的本原和统 的基础做出了科学系统的论证,创立了辩证唯物主义的物质观。这是哲学物质理论发展史 上的重大飞跃,是哲学物质观历史发展的高级阶段。 早在19世纪80年代,恩格斯就对哲学的物质观作了唯物辩证的说明。他指出:
去解释自然的本原，在本质上坚持了唯物主义的方向。但是，古代朴素唯物主义也有它的局 限性:第一，这种观点只是一种可贵的猜测，在当时缺乏科学的根据；第二，它把万物归结 为某一种或某几种“原初物质”，这就把问题简单化、直观化了；第三，它虽然自发地接触 到了具体和抽象、杂多和统一的关系，但总是在“某种固定形体的东西中，在某种特殊的东 西中去寻找这个统一”，这就不可避免地存在着形而上学的杂质。 总之，这种朴素唯物主义物质观，把世界的物质性与物质的特殊形态混为一谈，把特殊 当成一般，并不能真正反映世界无限多样的统一性。 2.近代形而上学唯物主义物质观 形而上学唯物主义物质观随着资本主义经济和自然科学的产生、发展而形成。这是哲学 物质观发展的第二个基本历史阶段。19 世纪以前的自然科学揭明：自然界各种物质形态都 是由不同的化学元素组成的。元素是组成化合物的基本单位，而各种元素的分子又可进一步 分解为原子，原子是当时科学认识所能达到的关于物质结构的最深层次。人们由此认为，原 子就是生成世界万物的最小的物质单位，是世界的本原。世界统一于最简单的、不可再分的 基本单位原子,原子的特性就是物质的特性。这就是从 17 世纪到马克思主义哲学产生以前长 期占统治地位的形而上学唯物主义的物质观。 形而上学唯物主义物质观同古代朴素唯物主义物质观相比，前进了一大步。它以当时自 然科学提供的材料为依据，克服了古代朴素唯物主义物质观自发的带有猜测的性质，并以此 来解释世界的物质性，把对世界本原的研究推进到了一个新的阶段。然而，由于科学发展水 平的限制和缺乏辩证思维，它仍然存在着明显的缺陷。第一，它把在质上无限多样的物质世 界，仅仅归结为原子在量的组合上的不同，而看不到原子本身的质的多样性、复杂性，看不 到原子也是不可穷尽的。第二，它不了解认识发展的辩证法，把人类对原子这个物质层次的 认识当作对物质的最终层次的认识，因而未能对自然科学物质结构理论的发展做出认识论上 的正确概括。第三，它不理解特殊和一般、个性和共性的辩证统一，把某种特殊物质形态误 认为物质的一般，把原子的个性错看成物质的共性；与此相关，也就混淆了特定历史条件下 的关于物质结构的自然科学理论与哲学上的物质范畴的关系。第四，它只局限于对自然界的 了解，割裂了自然界与人类社会的物质统一性。形而上学唯物主义物质观把物质归结为原子， 根本无法解释社会历史现象，所以在社会历史领域里陷入了唯心主义，不能把唯物主义一元 论的世界观贯彻到底。 总之，马克思主义以前的唯物主义在世界的本原问题上，虽然做出了有益的探索，但都 未能做出科学的解释。古代朴素唯物主义曾经是唯物主义和辩证法在一定程度上的自发结 合，但缺乏科学论证；近代形而上学唯物主义在总结当时自然科学成就的基础上曾丰富和发 展了唯物主义，但却是以唯物论和辩证法的分离为特征的。当唯物主义和形而上学结合的时 候，辩证法却被唯心主义加以抽象地发展了。唯物主义脱离了辩证法，唯物主义的原则就不 能贯彻到底；而辩证法脱离了唯物主义，辩证法的灵魂就会受到扭曲和窒息。可见形而上学 唯物主义和唯心主义的辩证法虽然都对哲学的进一步发展留下了丰富的资料，但又都不能形 成对世界本质的科学认识。只有马克思主义哲学的辩证唯物主义，才对物质概念作了科学的 结论，实现了物质观上的伟大变革。 3.辩证唯物主义物质观 马克思主义哲学继承和发扬了以往唯物主义物质观的合理思想，在总结 19 世纪以来科 学、尤其是自然科学重大成就的基础上，克服了以往唯物主义的局限性，实现了唯物主义和 辩证法的高度统一，唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一，对世界的本原和统 一的基础做出了科学系统的论证，创立了辩证唯物主义的物质观。这是哲学物质理论发展史 上的重大飞跃，是哲学物质观历史发展的高级阶段。 早在 19 世纪 80 年代，恩格斯就对哲学的物质观作了唯物辩证的说明。他指出：“……