界各国社会主义者所具有的不可過止的吸引力,就在于它把严格的和高度的科学性(它是社 会科学的最新成就)同革命性结合起来,……把二者内在地不可分割地结合在这个理论本身 中 总之,马克思主义哲学是以实践为基础的崭新的哲学,它把严格的高度的科学性和革命 性内在地不可分割地结合于自身之中。正因为如此,马克思主义哲学能够担当起无产阶级所 赋予的伟大历史使命,成为指导无产阶级和劳动人民认识世界、改造世界的思想武器 三、马克思主义哲学的精髓 马克思主义哲学是关于自然界、人类社会和思维发展的普遍规律的科学,是无产阶级认 识世界、改造世界的强大思想武器。马克思主义哲学有些什么功能?如何发挥马克思主义哲 学的思想武器作用?这是需要给以科学回答的问题。曾经有过一个时期,人们把马克思主义 哲学的功能无限夸大,出现了所谓“哲学万能论”,要求马克思主义哲学为自然、社会、思 维等领域提供一个万能的公式,期望它能够回答一切问题,解决一切问题。也有人否认或贬 低哲学的功能,认为“哲学无用”,马克思主义哲学已经“过时”。因此,正确地评价哲学, 科学地说明马克思主义哲学的功能是一个十分重要的问题。马克思主义哲学在社会中的基本 功能是多方面的,人们可以从不同侧面阐述。但一般说来,哲学在社会生活中的基本功能有 以下几个方面: 第一,哲学对人们的认识和实践活动有指导作用。哲学以高度概括的理论形式反映现实 具有高度的概括性和普遍的适用性,它从世界观、方法论的高度服务于实践,指导人们的实 践活动,为人们提供认识世界和改造世界的世界观和方法论的一般原则。正如列宁所说,“马 克思的哲学是完备的哲学唯物主义,他把伟大的认识工具给了人类,特别是工人阶级。”它 为我们提供了正确认识自然规律和社会规律、正确处理各种复杂矛盾的立场、观点和方法。 但是哲学不像其他具体科学那样可以直接提供具体问题的具体答案,它往往要以具体科学的 理论和方法作为中介,把科学世界观、方法论与具体实践相结合,才能切实地研究具体问题, 为自己开辟通往现实的道路。 第二,哲学作为社会意识的重要部分,它的发展和变革,能够唤起整个社会的思想解放, 为科学发展制造舆论,扫清前进的障碍,成为推动科学进步的巨大精神力量。科学的发展需 要良好的社会环境,这包括社会对科学的态度、社会舆论、民主气氛、自由探索精神,等等 晢学的发展,能够使社会形成科学的价值观念和价值目标,弄清科学的性质和作用,提高人 们对科学重要性的认识,改变排斥、轻视科学的错误观念,养成重视科学、尊重科学和支持 科学的社会态度,给科学发展创造良好的社会环境。在历史上,唯物主义和辩证法的发展, 唯物主义历史观的传播,往往成为科学进步的先导,它帮助科学家摆脱旧思想、旧传统、旧 权威和习惯势力的错误影响,面对客观世界勇敢地进行探索和创新,打开科学研究的新天地。 人类历史的发展表明,哲学高潮必然会带来思想解放的高潮,而思想的大解放必然会开创科 学繁荣高潮的新局面 第三,哲学有提高人们理论思维的作用。人们对客观事物的认识,不但依赖于观察和经 验,也要依赖于理论思维的能力,恩格斯指岀:“一个民族想要站在科学的最高峰,就一刻 也不能没有理论思维。”科学研究总要进行理论思维,如果没有理论思维,即使对两种自然 的事实也联系不起来,或者对二者之间所存在的联系也无法了解,当然也就谈不上科学。而 理论思维的正确与否不能离开哲学。科学发展的历史表明,科学工作者总是要受哲学的支配, 问题是受唯心主义和形而上学的支配,还是受唯物主义和辩证法的指导。马克思主义哲学作 为自然、社会和人类思维发展的最一般规律的科学,为各门具体科学提供了正确的世界观和 方法论,为科学的研究指引方向,这是哲学对科学指导作用的最根本的方面。科学研究是脑 力劳动,要依靠思维,错误的世界观会使科学家对事物、现象做岀错误的解释,在硏究过程 中迷失方向。而正确的世界观则能帮助科学家提高预测和预见能力,把握科学研究中的突破
界各国社会主义者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把严格的和高度的科学性（它是社 会科学的最新成就）同革命性结合起来，……把二者内在地不可分割地结合在这个理论本身 中。” 总之，马克思主义哲学是以实践为基础的崭新的哲学，它把严格的高度的科学性和革命 性内在地不可分割地结合于自身之中。正因为如此，马克思主义哲学能够担当起无产阶级所 赋予的伟大历史使命，成为指导无产阶级和劳动人民认识世界、改造世界的思想武器。 三、马克思主义哲学的精髓 马克思主义哲学是关于自然界、人类社会和思维发展的普遍规律的科学，是无产阶级认 识世界、改造世界的强大思想武器。马克思主义哲学有些什么功能？如何发挥马克思主义哲 学的思想武器作用？这是需要给以科学回答的问题。曾经有过一个时期，人们把马克思主义 哲学的功能无限夸大，出现了所谓“哲学万能论”，要求马克思主义哲学为自然、社会、思 维等领域提供一个万能的公式，期望它能够回答一切问题，解决一切问题。也有人否认或贬 低哲学的功能，认为“哲学无用”，马克思主义哲学已经“过时”。因此，正确地评价哲学， 科学地说明马克思主义哲学的功能是一个十分重要的问题。马克思主义哲学在社会中的基本 功能是多方面的，人们可以从不同侧面阐述。但一般说来，哲学在社会生活中的基本功能有 以下几个方面： 第一，哲学对人们的认识和实践活动有指导作用。哲学以高度概括的理论形式反映现实， 具有高度的概括性和普遍的适用性，它从世界观、方法论的高度服务于实践，指导人们的实 践活动，为人们提供认识世界和改造世界的世界观和方法论的一般原则。正如列宁所说，“马 克思的哲学是完备的哲学唯物主义，他把伟大的认识工具给了人类，特别是工人阶级。”它 为我们提供了正确认识自然规律和社会规律、正确处理各种复杂矛盾的立场、观点和方法。 但是哲学不像其他具体科学那样可以直接提供具体问题的具体答案，它往往要以具体科学的 理论和方法作为中介，把科学世界观、方法论与具体实践相结合，才能切实地研究具体问题， 为自己开辟通往现实的道路。 第二，哲学作为社会意识的重要部分，它的发展和变革，能够唤起整个社会的思想解放， 为科学发展制造舆论，扫清前进的障碍，成为推动科学进步的巨大精神力量。科学的发展需 要良好的社会环境，这包括社会对科学的态度、社会舆论、民主气氛、自由探索精神，等等。 哲学的发展，能够使社会形成科学的价值观念和价值目标，弄清科学的性质和作用，提高人 们对科学重要性的认识，改变排斥、轻视科学的错误观念，养成重视科学、尊重科学和支持 科学的社会态度，给科学发展创造良好的社会环境。在历史上，唯物主义和辩证法的发展， 唯物主义历史观的传播，往往成为科学进步的先导，它帮助科学家摆脱旧思想、旧传统、旧 权威和习惯势力的错误影响，面对客观世界勇敢地进行探索和创新，打开科学研究的新天地。 人类历史的发展表明，哲学高潮必然会带来思想解放的高潮，而思想的大解放必然会开创科 学繁荣高潮的新局面。 第三，哲学有提高人们理论思维的作用。人们对客观事物的认识，不但依赖于观察和经 验，也要依赖于理论思维的能力，恩格斯指出：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻 也不能没有理论思维。”科学研究总要进行理论思维，如果没有理论思维，即使对两种自然 的事实也联系不起来，或者对二者之间所存在的联系也无法了解，当然也就谈不上科学。而 理论思维的正确与否不能离开哲学。科学发展的历史表明，科学工作者总是要受哲学的支配， 问题是受唯心主义和形而上学的支配，还是受唯物主义和辩证法的指导。马克思主义哲学作 为自然、社会和人类思维发展的最一般规律的科学，为各门具体科学提供了正确的世界观和 方法论，为科学的研究指引方向，这是哲学对科学指导作用的最根本的方面。科学研究是脑 力劳动，要依靠思维，错误的世界观会使科学家对事物、现象做出错误的解释，在研究过程 中迷失方向。而正确的世界观则能帮助科学家提高预测和预见能力，把握科学研究中的突破
口,选择硏究方冋和确定硏究步骤,尽量减少硏究工作的摸索和时间与精力上的浪费,提高 研究效率。对科学研究在方向的指导是很关键的,特别是在科学发展的转折关头更为重要 著名科学家、哲学家库恩说过,特别是在公认的危机时期,科学家们必须转向哲学分析,作 为揭开他们的领域中的迷的工具。我们从事各项科学研究工作,要以马克思主义哲学作为自 己的理论指导,有了一个正确的理论思维和研究方法,才能比较顺利地从纷繁复杂的现象中 探索事物的本质,找到解决问题的最好途径,才能适应当代科学发展中出现的整体化趋势, 从而推动各门科学的发展 第四,哲学对人们树立科学的世界观、人生观、价值观有导向作用。马克思主义哲学是 科学的世界观和方法论在人们的精神世界里居于重要地位,起着核心和支柱的作用。它能够 帮助人们不断重构和更新心态结构和认知结构,提高精神境界,为人们树立科学的世界观、 人生观、价值观起着导向与激励的作用 无产阶级人生观是以马克思主义世界观为指导、以集体主义为原则、以实现社会主义和 共产主义为目标的人生目的与道路的基本观点。无产阶级的这种人生观也就决定了无产阶级 人生价值观最本质、最核心的东西是无私奉献。无产阶级世界观、人生观和价值观是不可能 自发地产生的,只有经过认真学习,长期实践,才能逐步树立起来。在我国,剥削阶级虽然 已经消灭,但是,阶级斗争仍然在一定范围内存在;在人民内部,封建主义、资本主义的意 识形态的影响,还将长期存在。在社会主义革命和建设的新时期中,出现了许多新矛盾、新 情况,在人们的思想中还会出现这样那样的问题。还由于人们各自的经历和所处的环境不同, 自我改造的要求和努力不同,存在着各种各样的世界观、人生观、价值观。因此,只有认真 地学习马克思主义哲学,树立起科学的世界观、人生观、价值观,才能不断开拓新视野,发 展新观念,防止和克服来自剥削阶级以及旧习惯势力的影响,抵制和反对社会上各种错误思 潮的侵蚀,使自己的思想和行为适应不断发展着的新情况,进入新境界 第三节马克思主义哲学与现时代 马克思主义哲学是自己时代精神的精华。它与自己时代中的实践、科学保持着密切的联 系,随着时代的变化不断更新自己的内容,改变自己的理论形式。马克思主义哲学是一个充 满活力、开放创新的科学理论体系,具有与时俱进的理论品质。 马克思主义哲学与现代科技革命 哲学既然是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结,它就必然会随着科学技术 的发展而发展,不断丰富和充实自己的内容 在人类历史上,曾经发生过多次科学革命和技术革命,而且几乎是平行的。但到20世 纪中叶,科学、技术、生产的关系则发生了革命性的变化,科学基础研究成为技术进步和生 产工艺改革最主要的推动力,成为技术和生产发展的主导性因素。这表明二者的相互作用日 益加强科学和技术趋于一体化。因此,人们才用“科技革命”这一新范畴来概括这一重大变 化。历史的发展也已证明,自然科学的发展是技术革命的前奏和基础 本世纪50年代之后,自然科学获得了突破性的进展,相继出现了分子生物学、信息论、 控制论、系统论、突变论、协同学、耗散结构理论等一系列新兴学科,科学技术呈现出了加 速度发展的态势,人类在半个世纪的科技进步超过了过去20个世纪的总和。自然科学发展 的新成就,引发了以六大技术群体的崛起为标志以微电子技术为主导的新技术革命:(1)信 息技术群体,包括微电子、计算机、激光、光导纤维、光电子、卫星通讯等:(2)新材料技 术群体,包括非晶体、多晶薄膜、碳纤维、结构陶瓷、记忆合金、分离膜、超导体等:(3) 新能源技术群体,包括核能、风能、生物能、海洋能、地热能、太阳能等:(4)生物技术群 体,包括微生物、酶、细菌、基因等;(5)海洋技术群体,包括海底采矿、海水淡化、海水
口，选择研究方向和确定研究步骤，尽量减少研究工作的摸索和时间与精力上的浪费，提高 研究效率。对科学研究在方向的指导是很关键的，特别是在科学发展的转折关头更为重要。 著名科学家、哲学家库恩说过，特别是在公认的危机时期，科学家们必须转向哲学分析，作 为揭开他们的领域中的迷的工具。我们从事各项科学研究工作，要以马克思主义哲学作为自 己的理论指导，有了一个正确的理论思维和研究方法，才能比较顺利地从纷繁复杂的现象中 探索事物的本质，找到解决问题的最好途径，才能适应当代科学发展中出现的整体化趋势， 从而推动各门科学的发展。 第四，哲学对人们树立科学的世界观、人生观、价值观有导向作用。马克思主义哲学是 科学的世界观和方法论在人们的精神世界里居于重要地位，起着核心和支柱的作用。它能够 帮助人们不断重构和更新心态结构和认知结构，提高精神境界，为人们树立科学的世界观、 人生观、价值观起着导向与激励的作用。 无产阶级人生观是以马克思主义世界观为指导、以集体主义为原则、以实现社会主义和 共产主义为目标的人生目的与道路的基本观点。无产阶级的这种人生观也就决定了无产阶级 人生价值观最本质、最核心的东西是无私奉献。无产阶级世界观、人生观和价值观是不可能 自发地产生的，只有经过认真学习，长期实践，才能逐步树立起来。在我国，剥削阶级虽然 已经消灭，但是，阶级斗争仍然在一定范围内存在；在人民内部，封建主义、资本主义的意 识形态的影响，还将长期存在。在社会主义革命和建设的新时期中，出现了许多新矛盾、新 情况，在人们的思想中还会出现这样那样的问题。还由于人们各自的经历和所处的环境不同， 自我改造的要求和努力不同，存在着各种各样的世界观、人生观、价值观。因此，只有认真 地学习马克思主义哲学，树立起科学的世界观、人生观、价值观，才能不断开拓新视野，发 展新观念，防止和克服来自剥削阶级以及旧习惯势力的影响，抵制和反对社会上各种错误思 潮的侵蚀，使自己的思想和行为适应不断发展着的新情况，进入新境界 第三节 马克思主义哲学与现时代 马克思主义哲学是自己时代精神的精华。它与自己时代中的实践、科学保持着密切的联 系，随着时代的变化不断更新自己的内容，改变自己的理论形式。马克思主义哲学是一个充 满活力、开放创新的科学理论体系，具有与时俱进的理论品质。 一、马克思主义哲学与现代科技革命 哲学既然是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，它就必然会随着科学技术 的发展而发展，不断丰富和充实自己的内容。 在人类历史上，曾经发生过多次科学革命和技术革命，而且几乎是平行的。但到 20 世 纪中叶，科学、技术、生产的关系则发生了革命性的变化，科学基础研究成为技术进步和生 产工艺改革最主要的推动力，成为技术和生产发展的主导性因素。这表明二者的相互作用日 益加强科学和技术趋于一体化。因此，人们才用“科技革命”这一新范畴来概括这一重大变 化。历史的发展也已证明，自然科学的发展是技术革命的前奏和基础。 本世纪 50 年代之后，自然科学获得了突破性的进展，相继出现了分子生物学、信息论、 控制论、系统论、突变论、协同学、耗散结构理论等一系列新兴学科，科学技术呈现出了加 速度发展的态势，人类在半个世纪的科技进步超过了过去 20 个世纪的总和。自然科学发展 的新成就，引发了以六大技术群体的崛起为标志以微电子技术为主导的新技术革命：（1）信 息技术群体，包括微电子、计算机、激光、光导纤维、光电子、卫星通讯等；（2）新材料技 术群体，包括非晶体、多晶薄膜、碳纤维、结构陶瓷、记忆合金、分离膜、超导体等；（3） 新能源技术群体，包括核能、风能、生物能、海洋能、地热能、太阳能等；（4）生物技术群 体，包括微生物、酶、细菌、基因等；（5）海洋技术群体，包括海底采矿、海水淡化、海水
提铀、海水养殖等;(6)空间技术群体,包括空间探测、空间工业、航天运输、空间军事等 微电子技术由于自身的诸多优点在这些技术群体中居于主导地位。 上述情况充分说明,科学技术不仅在内容上有了巨大进步,而且其结构和作用亦发生了 深刻的变化。主要表现为:(1)科学的整体性不断加强,分化与综合并驾齐驱,而综合的特 征尤为明显。(2)科学技术发展速度更加迅猛,知识更新周期加快,由19世纪下半叶的30 年左右缩短到5—8年。(3)基本形成了科学技术与生产的一体化态势,由19世纪的“科学 技术一生产”的单向联系,形成了当代的“科学一技术一生产”的交互作用联系,新的科 学技术从发明、发现到转化为物质产品的周期由19世纪的30-50年缩短到1—3年,劳动 生产率的提高80%是靠科学技术取得的。(4)现代科技革命改变了生产力的构成,生产力系 统中的诸要素都随着科学技术的进步而发展,科学技术不仅渗透到生产力的诸要素中,而且 制约着生产力的发展。(5)现代科技革命的实质是智能革命,这是现代科技革命区别于以往 任何一次科学革命和技术革命的主要标志。现代科技革命的实质主要不是减轻或代替人的体 力,而是代替或延伸人脑的部分职能,是人脑的一次大解放,是智能革命,其中,人工智能 是现代科技革命的最突出的成就。 现代科新技术的迅猛发展,对马克思主义哲学产生极大的影响。第一,现代科技革命在 许多领域实现了重大突破,使得人类对世界的认识活动达到了前所未有的广度和深度,深化 和拓展了马克思主义哲学的宇宙观。例如,射电望远镜的发明和使用,使人们对宏观宇宙的 观察可达到200亿年以上。物质结构理论,特别是夸克禁闭理论,使人们对宏观宇宙的认 识达到了前所未有的水平。第二,现代科技革命所取得的丰硕成果,证明、充实和丰富了马 克思主义哲学的一系列基本原理。如,爱因斯坦相对论以确凿的科学事实揭示了物质和运动 物质运动与时间空间的不可分割性,有力地证明了马克思主义哲学关于世界物质统一性的原 理。又如,现代系统论科学极大的丰富了马克思主义哲学关于世界普遍联系的原理。再如 电脑科学和现代人工智能技术,极大地充实了意识的本质和能动作用的原理。第三,现代科 技革命提出的许多新的问题推动马克思主义哲学的进步和发展。宇宙的起源和演化问题,生 命科学和生物工程提出的伦理问题,计算机的广泛应用所引发的各种社会问题,现代科技革 命如何更有效地推动社会的全面发展问题,现代科技革命给人类社会带来的正面和负面的影 响以及任何预测负面作用的问题等等,所有这些问题,都需要以马克思主义哲学为指导进行 深入的研究和探索,都要求马克思主义哲学作出新的概括。从而在内容和形式、体系和方法 上全面扩大和加深自己理论的深度和广度,在新的条件下得到丰富和发展。 现代科技革命与马克思主义哲学是相互促进的,一方面现代科技革命大大丰富和发展了 马克思主义哲学的内容,另一方面在马克思主义哲学指导下,现代科技革命将会更迅猛地发 展。我们既要反对过去曾经发生过的用马克思主义哲学来代替具体科学研究的错误,也要警 惕试图以现代科技革命的成果来动摇和否定马克思主义晢学基本原理的错误倾向。 马克思主义哲学与中国传统哲学、现代西方哲学 现代西方哲学就是马克思主义哲学产生以后在西欧和北美流行的哲学。现代西方哲学就其源 头而言,始于19世纪40年代。19世纪40年代,随着德国古典哲学的终结,哲学沿着两个 不同的方向发展,一个是马克思主义哲学的产生和广泛传播:另一个是现代西方哲学思潮的 出现 现代西方哲学并不是一个统一的哲学派别,其中包含着许多观点不同、思想各异的哲学 流派。现代西方哲学是对19世纪40年代以来流行于西方社会各种哲学派系的一个总称。从 思想倾向上来看,现代西方哲学可分为两股思潮:一个是人本主义思潮,另一个是科学主义 思潮。人本主义思潮发端于德国哲学家叔本华和尼采的唯意志主义,它提出意志是万物的本 原和基础,“生命本身就是强力意志”,这种意志是非理性的、不受制约的。在对待社会和 人生态度上,叔本华宣扬悲观主义和虚无主义;尼采鼓吹“超人哲学”。在第二次世界大战
提铀、海水养殖等；（6）空间技术群体，包括空间探测、空间工业、航天运输、空间军事等。 微电子技术由于自身的诸多优点在这些技术群体中居于主导地位。 上述情况充分说明，科学技术不仅在内容上有了巨大进步，而且其结构和作用亦发生了 深刻的变化。主要表现为：（1）科学的整体性不断加强，分化与综合并驾齐驱，而综合的特 征尤为明显。（2）科学技术发展速度更加迅猛，知识更新周期加快，由 19 世纪下半叶的 30 年左右缩短到 5—8 年。（3）基本形成了科学技术与生产的一体化态势，由 19 世纪的“科学 —技术—生产”的单向联系，形成了当代的“科学—技术—生产”的交互作用联系，新的科 学技术从发明、发现到转化为物质产品的周期由 19 世纪的 30—50 年缩短到 1—3 年，劳动 生产率的提高 80%是靠科学技术取得的。（4）现代科技革命改变了生产力的构成，生产力系 统中的诸要素都随着科学技术的进步而发展，科学技术不仅渗透到生产力的诸要素中，而且 制约着生产力的发展。（5）现代科技革命的实质是智能革命，这是现代科技革命区别于以往 任何一次科学革命和技术革命的主要标志。现代科技革命的实质主要不是减轻或代替人的体 力，而是代替或延伸人脑的部分职能，是人脑的一次大解放，是智能革命，其中，人工智能 是现代科技革命的最突出的成就。 现代科新技术的迅猛发展，对马克思主义哲学产生极大的影响。第一，现代科技革命在 许多领域实现了重大突破，使得人类对世界的认识活动达到了前所未有的广度和深度，深化 和拓展了马克思主义哲学的宇宙观。例如，射电望远镜的发明和使用，使人们对宏观宇宙的 观察可达到 200 亿年以上。物质结构理论 ，特别是夸克禁闭理论 ，使人们对宏观宇宙的认 识达到了前所未有的水平。第二，现代科技革命所取得的丰硕成果，证明、充实和丰富了马 克思主义哲学的一系列基本原理。如，爱因斯坦相对论以确凿的科学事实揭示了物质和运动、 物质运动与时间空间的不可分割性，有力地证明了马克思主义哲学关于世界物质统一性的原 理。又如，现代系统论科学极大的丰富了马克思主义哲学关于世界普遍联系的原理。再如， 电脑科学和现代人工智能技术，极大地充实了意识的本质和能动作用的原理。第三，现代科 技革命提出的许多新的问题推动马克思主义哲学的进步和发展。宇宙的起源和演化问题，生 命科学和生物工程提出的伦理问题，计算机的广泛应用所引发的各种社会问题，现代科技革 命如何更有效地推动社会的全面发展问题，现代科技革命给人类社会带来的正面和负面的影 响以及任何预测负面作用的问题等等，所有这些问题，都需要以马克思主义哲学为指导进行 深入的研究和探索，都要求马克思主义哲学作出新的概括。从而在内容和形式、体系和方法 上全面扩大和加深自己理论的深度和广度，在新的条件下得到丰富和发展。 现代科技革命与马克思主义哲学是相互促进的，一方面现代科技革命大大丰富和发展了 马克思主义哲学的内容，另一方面在马克思主义哲学指导下，现代科技革命将会更迅猛地发 展。我们既要反对过去曾经发生过的用马克思主义哲学来代替具体科学研究的错误，也要警 惕试图以现代科技革命的成果来动摇和否定马克思主义哲学基本原理的错误倾向。 二、 二、 马克思主义哲学与中国传统哲学、现代西方哲学 现代西方哲学就是马克思主义哲学产生以后在西欧和北美流行的哲学。现代西方哲学就其源 头而言，始于 19 世纪 40 年代。19 世纪 40 年代，随着德国古典哲学的终结，哲学沿着两个 不同的方向发展，一个是马克思主义哲学的产生和广泛传播；另一个是现代西方哲学思潮的 出现。 现代西方哲学并不是一个统一的哲学派别，其中包含着许多观点不同、思想各异的哲学 流派。现代西方哲学是对 19 世纪 40 年代以来流行于西方社会各种哲学派系的一个总称。从 思想倾向上来看，现代西方哲学可分为两股思潮：一个是人本主义思潮，另一个是科学主义 思潮。人本主义思潮发端于德国哲学家叔本华和尼采的唯意志主义，它提出意志是万物的本 原和基础，“生命本身就是强力意志”，这种意志是非理性的、不受制约的。在对待社会和 人生态度上，叔本华宣扬悲观主义和虚无主义；尼采鼓吹“超人哲学”。在第二次世界大战
以后,特别是20世纪60年代初期,西方人本主义思潮的重要代表是存在主义,其中萨特的 存在主义哲学一度曾产生非常深刻而广泛的影响。这种哲学声称关注个人的存在,主张“人 就是自由”,并提出要用存在主义的人学去填补马克思主义哲学中存在的“人学空场” 科学主义思潮源于实证主义哲学,法国哲学家孔德是其创始人。这种哲学提出追求“确 实的”知识,即凭感觉经验获得的知识,把经验和科学理解为主观感觉、表象的总和;强调 知识只能建立在经验范围内的“实证”基础上。20世纪初叶,在美国兴起的实用主义以及 20世纪30—50年代流行于西方的逻辑实证主义,都属于科学主义思潮的哲学流派。实用主 义提出“有用即真理”的观点,逻辑实证主义认为科学的哲学决定于经验与逻辑的统一。二 者都声称科学的哲学改变了传统的哲学,是哲学发展史上彻底的革命。 在现代西方哲学中,还有介于科学主义和人本主义两大思潮之间的一些流派,如新康德 主义、新黑格尔主义、新托马斯主义、人格主义等等,后又有解释学等新流派的兴起。现代 西方哲学,虽然学派林立,但作为西方社会的意识形态,又有着本质上的共同特征 第一,抹杀哲学基本问题的存在,混淆唯物主义和唯心主义的界限。科学主义往往以“中 性”的“经验”来取代物质与意识的对立,因而认为讲唯物主义和唯心主义的对立是没有意 义的。人本主义则避免直接回答物质与意识的关系问题,而把人、人的意志情绪的存在视为 世界的本原。就其实质而言,现代西方哲学不管以什么名目取代哲学基本问题,从总体上看 都没有跳出唯心主义的窠臼。 第二,否定反映论,宣扬先验论。现代西方哲学各流派在批判旧唯物主义反映论的同时, 能动的反映论也一起被否定。科学主义大都把一切科学概念和理论看作一种假设或工具,从 而否定了客观真理。人本主义则夸大人的意识中的非理性因素,在认识论上陷入了神秘主义 的唯心主义的泥潭。现代西方哲学大都不同程度地具有先验论的色彩。 第三,抛弃了以黑格尔为代表的丰富的辩证法思想,较之近代西方哲学是一种倒退。现 代西方哲学大多用庸俗进化论反对马克思主义的唯物辩证法,或者在批判绝对静止的形而上 学观点时走向另一极端,转向相对主义诡辩论 第四,与唯物史观相对立,宣扬唯心史观。它们强调社会发展的偶然性和无序性,否认 社会发展的必然性和规律性。现代西方各流派,不管对资本主义持批判态度揭露其弊端,还 是站在保守主义立场上否认其弊端,大都主张社会历史发展是随意的,认为某些人的思想、 情感、意志、道德及某个别偶然事件都有可能改变历史发展的基本进程 马克思主义哲学在现代哲学中居于主导地位,马克思主义哲学与现代西方哲学是两种性 质根本不同的哲学,它们的区别主要表现在以下几个方面 第一,阶级属性不同。马克思主义哲学是无产阶级革命的世界观理论,是指导无产阶级 为实现自己的伟大历史使命而奋斗的思想武器:而现代西方哲学不管其内部存在多少流派, 也不管这些流派之间进行怎样的激烈的争论,就其总体和主流来说,它们都是现代资产阶级 利益的哲学表现 第二,理论实质不同。马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义完整严密的科学 体系,是以实践为基础的唯物主义和辩证法的高度统一、唯物辨证的自然观和历史观的高度 统一,是彻底的唯物主义、彻底的辩证法;现代西方哲学无论怎样标榜自己是“超越”唯物 主义和唯心主义之上的“最新哲学”,就其总体和主流来说,都没有摆脱唯心主义和形而上 学的阴影,这在它们的社会历史观上表现的非常明显。 第三,社会作用不同。马克思主义哲学的指导无产阶级和广大人民群众科学地认识世界 和革命地改造世界,并在改造客观世界的同时改造主观世界,发展和完善人自身,实现人的 全面发展和人的真正解放;而现代西方哲学除了从总体上直接为现代资本主义制度作论证 外,还有不少哲学流派长期远离社会现实,脱离社会实际的发展,专门研究一些细小的纯学 术问题,使哲学成为一种思想奢侈品和供少数学者参与的专业化的特殊理论性活动。正因为
以后，特别是 20 世纪 60 年代初期，西方人本主义思潮的重要代表是存在主义，其中萨特的 存在主义哲学一度曾产生非常深刻而广泛的影响。这种哲学声称关注个人的存在，主张“人 就是自由”，并提出要用存在主义的人学去填补马克思主义哲学中存在的“人学空场”。 科学主义思潮源于实证主义哲学，法国哲学家孔德是其创始人。这种哲学提出追求“确 实的”知识，即凭感觉经验获得的知识，把经验和科学理解为主观感觉、表象的总和；强调 知识只能建立在经验范围内的“实证”基础上。20 世纪初叶，在美国兴起的实用主义以及 20 世纪 30—50 年代流行于西方的逻辑实证主义，都属于科学主义思潮的哲学流派。实用主 义提出“有用即真理”的观点，逻辑实证主义认为科学的哲学决定于经验与逻辑的统一。二 者都声称科学的哲学改变了传统的哲学，是哲学发展史上彻底的革命。 在现代西方哲学中，还有介于科学主义和人本主义两大思潮之间的一些流派，如新康德 主义、新黑格尔主义、新托马斯主义、人格主义等等，后又有解释学等新流派的兴起。现代 西方哲学，虽然学派林立，但作为西方社会的意识形态，又有着本质上的共同特征。 第一，抹杀哲学基本问题的存在，混淆唯物主义和唯心主义的界限。科学主义往往以“中 性”的“经验”来取代物质与意识的对立，因而认为讲唯物主义和唯心主义的对立是没有意 义的。人本主义则避免直接回答物质与意识的关系问题，而把人、人的意志情绪的存在视为 世界的本原。就其实质而言，现代西方哲学不管以什么名目取代哲学基本问题，从总体上看 都没有跳出唯心主义的窠臼。 第二，否定反映论，宣扬先验论。现代西方哲学各流派在批判旧唯物主义反映论的同时， 能动的反映论也一起被否定。科学主义大都把一切科学概念和理论看作一种假设或工具，从 而否定了客观真理。人本主义则夸大人的意识中的非理性因素，在认识论上陷入了神秘主义 的唯心主义的泥潭。现代西方哲学大都不同程度地具有先验论的色彩。 第三，抛弃了以黑格尔为代表的丰富的辩证法思想，较之近代西方哲学是一种倒退。现 代西方哲学大多用庸俗进化论反对马克思主义的唯物辩证法，或者在批判绝对静止的形而上 学观点时走向另一极端，转向相对主义诡辩论。 第四，与唯物史观相对立，宣扬唯心史观。它们强调社会发展的偶然性和无序性，否认 社会发展的必然性和规律性。现代西方各流派，不管对资本主义持批判态度揭露其弊端，还 是站在保守主义立场上否认其弊端，大都主张社会历史发展是随意的，认为某些人的思想、 情感、意志、道德及某个别偶然事件都有可能改变历史发展的基本进程。 马克思主义哲学在现代哲学中居于主导地位，马克思主义哲学与现代西方哲学是两种性 质根本不同的哲学，它们的区别主要表现在以下几个方面： 第一，阶级属性不同。马克思主义哲学是无产阶级革命的世界观理论，是指导无产阶级 为实现自己的伟大历史使命而奋斗的思想武器；而现代西方哲学不管其内部存在多少流派， 也不管这些流派之间进行怎样的激烈的争论，就其总体和主流来说，它们都是现代资产阶级 利益的哲学表现。 第二，理论实质不同。马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义完整严密的科学 体系，是以实践为基础的唯物主义和辩证法的高度统一、唯物辨证的自然观和历史观的高度 统一，是彻底的唯物主义、彻底的辩证法；现代西方哲学无论怎样标榜自己是“超越”唯物 主义和唯心主义之上的“最新哲学”，就其总体和主流来说，都没有摆脱唯心主义和形而上 学的阴影，这在它们的社会历史观上表现的非常明显。 第三，社会作用不同。马克思主义哲学的指导无产阶级和广大人民群众科学地认识世界 和革命地改造世界，并在改造客观世界的同时改造主观世界，发展和完善人自身，实现人的 全面发展和人的真正解放；而现代西方哲学除了从总体上直接为现代资本主义制度作论证 外，还有不少哲学流派长期远离社会现实，脱离社会实际的发展，专门研究一些细小的纯学 术问题，使哲学成为一种思想奢侈品和供少数学者参与的专业化的特殊理论性活动。正因为
如此,现代西方哲学的不少流派对社会的实际作用是极其有限的 第四,发展形态不同。马克思主义哲学在实践中不断完善和发展自己,具有独特的自我 更新能力,它的基本内容—一辩证唯物主义和历史唯物主义是稳定的、首尾一贯的而现代西 方哲学则形态多变,更替频繁,有的只是昙花一现。在发展形态上的短暂性和多变性,内在 地反映出现代西方哲学的先天不足和危机 现代西方哲学毕竟是西方资本主义社会生活的反映,是西方社会意识形态的组成部分 对于现代西方哲学我们必须采取科学的态度。一方面,必须以马克思主义哲学为武器,揭露、 批判现代西方哲学对马克思主义哲学的歪曲、攻击。另一方面,对现代西方哲学要批判地吸 收。我们应当看到,由于受现代科技发展和社会实践的影响,现代西方哲学在自己研究的领 域中,提出了许多很有价值的观点,提供了许多很有意义的思想资料,这些对于丰富和发展 马克思主义哲学是有借鉴和参考价值的。我们应当以实事求是的态度,批判其总体上的、根 本的错误,吸收其中有价值的东西。这无疑是坚持、捍卫和发展马克思主义哲学的重要途径。 三、马克思主义哲学的中国化与中国化的马克思主义哲学及其最新成果 马克思是德国人,以他的名字命名的马克思主义哲学产生于德国,带有德国的民族性。 相对于中国和中华民族的传统文化而言,马克思主义哲学是一种外来哲学。那么,这种哲学 为什么能在中国生根、开花、结果,在实践中发挥巨大的指导作用呢?也就是说,马克思主 义哲学为什么能够中国化呢?除了中国革命实践的需要外,还有一个重要的原因,即马克思 主义哲学是一种世界哲学,是全世界无产阶级的世界观和方法论的科学体系。马克思主义哲 学与中国传统文化又有着内在联系,他们之间是相通的。中国自古就有丰富的唯物主义和辩 证法的优良传统,因而中国人民比较容易接受和体会辩证唯物主义和历史唯物主义。为了把 马克思主义哲学同中国的实际和传统文化紧密地结合起来,使之成为中华民族文化的一个有 机组成部分,就必须使马克思主义哲学中国化。 马克思主义的中国化的实质就是,在把马克思主义同中国具体实践相结合的过程中,在 革命和建设的实践中,对马克思主义不断地进行创新和发展。中国共产党一贯重视马克思主 义中国化的问题,历来强调根据中国的国情和特点来研究和学习马克思主义,并提出把马克 思主义同中国实际结合起来,按照中国的特点去运用它。从十月革命马克思主义开始在中国 传播直至现在,中国共产党把马克思主义创造性地运用于中国革命和建设实践,解决了中国 的前途和命运问题。正如江泽民同志在十五大报告中所指出:马克思列宁主义同中国实际相 结合有两次历史性飞跃,产生了两大理论成果。第一次飞跃的理论成果是被实践证明了的关 于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结。它的主要创立者是毛泽东,我们党把它称 为毛泽东思想。第二次飞跃的理论成果是建设有中国特色社会主义理论。它的主要创立者是 邓小平,我们党把它称为邓小平理论。这两大理论成果是当代中国的马克思主义,是马克思 主义在中国发展的新阶段,既体现了马克思列宁主义的基本原理,又包含了中华民族的优秀 思想和中国共产党人的实践经验 毛泽东哲学思想是毛泽东思想科学体系的哲学基础。它是马克思主义普遍真理同中国具 体实际相结合的历史经验的哲学总结,是以毛泽东为代表的中国共产党人的集体智慧的结 晶。毛泽东哲学思想是中国化的马克思主义哲学,是对马克思主义哲学的继承和发展,但就 其理论的具体内容和表现形式来说具有中国的特色。毛泽东不仅从理论上反复强调马克思主 义同中国实际相结合的重要性和必要性,而且他本人就是坚持马克思主义与中国实际和传统 文化相结合,创造性地发展马克思主义哲学的卓越典范。毛泽东的《反对本本主义》、《实践 论》、《矛盾论》、《关于领导方法的若干问题》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、《人的 正确思想是从哪里来的?》、《论十大关系》以及大量军事著作和文献,对马克思主义哲学的 认识论、唯物辩证法、历史唯物主义和军事辩证法等等都作了深刻的发挥和创造性的发展, 并将哲学原理具体化为科学的思想方法和工作方法。毛泽东通晓中国古代优秀的哲学思想
如此，现代西方哲学的不少流派对社会的实际作用是极其有限的。 第四，发展形态不同。马克思主义哲学在实践中不断完善和发展自己，具有独特的自我 更新能力，它的基本内容——辩证唯物主义和历史唯物主义是稳定的、首尾一贯的而现代西 方哲学则形态多变，更替频繁，有的只是昙花一现。在发展形态上的短暂性和多变性，内在 地反映出现代西方哲学的先天不足和危机。 现代西方哲学毕竟是西方资本主义社会生活的反映，是西方社会意识形态的组成部分。 对于现代西方哲学我们必须采取科学的态度。一方面，必须以马克思主义哲学为武器，揭露、 批判现代西方哲学对马克思主义哲学的歪曲、攻击。另一方面，对现代西方哲学要批判地吸 收。我们应当看到，由于受现代科技发展和社会实践的影响，现代西方哲学在自己研究的领 域中，提出了许多很有价值的观点，提供了许多很有意义的思想资料，这些对于丰富和发展 马克思主义哲学是有借鉴和参考价值的。我们应当以实事求是的态度，批判其总体上的、根 本的错误，吸收其中有价值的东西。这无疑是坚持、捍卫和发展马克思主义哲学的重要途径。 三、马克思主义哲学的中国化与中国化的马克思主义哲学及其最新成果 马克思是德国人，以他的名字命名的马克思主义哲学产生于德国，带有德国的民族性。 相对于中国和中华民族的传统文化而言，马克思主义哲学是一种外来哲学。那么，这种哲学 为什么能在中国生根、开花、结果，在实践中发挥巨大的指导作用呢？也就是说，马克思主 义哲学为什么能够中国化呢？除了中国革命实践的需要外，还有一个重要的原因，即马克思 主义哲学是一种世界哲学，是全世界无产阶级的世界观和方法论的科学体系。马克思主义哲 学与中国传统文化又有着内在联系，他们之间是相通的。中国自古就有丰富的唯物主义和辩 证法的优良传统，因而中国人民比较容易接受和体会辩证唯物主义和历史唯物主义。为了把 马克思主义哲学同中国的实际和传统文化紧密地结合起来，使之成为中华民族文化的一个有 机组成部分，就必须使马克思主义哲学中国化。 马克思主义的中国化的实质就是，在把马克思主义同中国具体实践相结合的过程中，在 革命和建设的实践中，对马克思主义不断地进行创新和发展。中国共产党一贯重视马克思主 义中国化的问题，历来强调根据中国的国情和特点来研究和学习马克思主义，并提出把马克 思主义同中国实际结合起来，按照中国的特点去运用它。从十月革命马克思主义开始在中国 传播直至现在，中国共产党把马克思主义创造性地运用于中国革命和建设实践，解决了中国 的前途和命运问题。正如江泽民同志在十五大报告中所指出：马克思列宁主义同中国实际相 结合有两次历史性飞跃，产生了两大理论成果。第一次飞跃的理论成果是被实践证明了的关 于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结。它的主要创立者是毛泽东，我们党把它称 为毛泽东思想。第二次飞跃的理论成果是建设有中国特色社会主义理论。它的主要创立者是 邓小平，我们党把它称为邓小平理论。这两大理论成果是当代中国的马克思主义，是马克思 主义在中国发展的新阶段，既体现了马克思列宁主义的基本原理，又包含了中华民族的优秀 思想和中国共产党人的实践经验。 毛泽东哲学思想是毛泽东思想科学体系的哲学基础。它是马克思主义普遍真理同中国具 体实际相结合的历史经验的哲学总结，是以毛泽东为代表的中国共产党人的集体智慧的结 晶。毛泽东哲学思想是中国化的马克思主义哲学，是对马克思主义哲学的继承和发展，但就 其理论的具体内容和表现形式来说具有中国的特色。毛泽东不仅从理论上反复强调马克思主 义同中国实际相结合的重要性和必要性，而且他本人就是坚持马克思主义与中国实际和传统 文化相结合，创造性地发展马克思主义哲学的卓越典范。毛泽东的《反对本本主义》、《实践 论》、《矛盾论》、《关于领导方法的若干问题》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、《人的 正确思想是从哪里来的？》、《论十大关系》以及大量军事著作和文献，对马克思主义哲学的 认识论、唯物辩证法、历史唯物主义和军事辩证法等等都作了深刻的发挥和创造性的发展， 并将哲学原理具体化为科学的思想方法和工作方法。毛泽东通晓中国古代优秀的哲学思想