2011高中生暑假阅读 为高考作文加二十分而读之哲理散文精选 盈与虚 月有阴晴圆缺,人有离合死生,命有否泰变化,年有四季更替。只要你细细观察,便会 发现,他们看似无常,却是有常;看似残破,却是完满;看似动荡,实则凝止。它们千年万 年总脱不开盈与虚、死与生、否与泰、寒与暖、消与长、日与夜,合与分、得意与夫意、繁 荣与凋零的更换 所以熬尽长夜,你便能见到黎明:饱受痛苦,你便能拥有快乐;耐过残冬,你便无需蛰伏 落尽寒梅,你便能企盼新春 正因为虚之后有盈,所以便充满希望,正因为盈之后有虚,所以便知道满足;正因为此 虚而彼盈,所以宇宙能均衡:正因为此死而彼生,所以万物能延续。 宇宙之道,不过盈虚而己 生与死 我们以自己的啼声开始了旅程,又在亲友的哭声中结束了人生,我们离开了母体而生, 又离开了世界而死,我们被一把推上人生的舞台,又被一把扯了下去。似乎生与死这两件人 生最大的事,我们一点干涉的权利都没有。幸而在这当中,我们还能有些作为,使自己平凡 地生,却能伟大地死:在母亲一人的阵痛中坠地,却能在千万人的哀恸中辞世 铸剑 钢铁就像人,受的锻烧愈深,它的力量愈韧:受的淬浸愈冷,它的意志愈坚:受的磨励 愈细,它的锋刃愈利。所以同样是平凡的铁砂,经过不同的冶炼,有的成为生铁,铸造笨重 的器物;有的成为锻铁,制造精密的仪表;有的成为钢铁,塑造刀刃与枪炮 再三地燃烧自己以求塑造,再三地淬励自己以求锋利。”能这样的铁砂,就能成钢;能这样 的凡夫,就能成伟人。 一封信 亲爱的孩子: 当我走时,留给你的,不是万贯的家财、广大的土地、富丽的居室,而是满架的图书。在 那些旧书中,你将可以发现我出汗的手泽,折角的痕迹、扉页的记载和文中的眉批。它们或 许包括幼嫩与苍老几种字体,那代表我不同年龄的记载:它们的内容可能武断而激表,那必 是我年轻的言语:它们的笔迹也或许颤抖而歪斜,那是我病中卧在床上所书写,当然你也可 能发现,有我对你母亲写的热情字句,那必是我恋爱时期,读不下书的杰作。 亲爱的孩子!我留给你这些书,并非要你叹服父亲读书之多,更非强迫你同意眉批中的 看法,而是因为这些书正反映了我一生和治学的态度。如果你怀念我,便摸摸它吧!如果你 钦佩我,便礼拜它们吧!如果你羡慕我,便阅读它们吧!如果你想超越我,就去买更多的书 来看吧! 父亲字 计划生命 我们每个人都会死亡,只是不知道它什么时候来临罢了。它可能还离我们相当遥远,也 可能此刻正敲我们的房门。对于那些意外死亡的人,有谁能在前一刻就预料自己会死呢?如 果知道,他们必会把握最后一点时间,做他应做的事:如果他前一年、前十年知道,也必须 会改变原先行事的步骤,计划自己有限的生命。 生物的可悲,是从生下来便走向死亡,如果我说:“你是在走向坟墓。”你会不承认吗?
2011 高中生暑假阅读 为高考作文加二十分而读之哲理散文精选 盈与虚 月有阴晴圆缺，人有离合死生，命有否泰变化，年有四季更替。只要你细细观察，便会 发现，他们看似无常，却是有常；看似残破，却是完满；看似动荡，实则凝止。它们千年万 年总脱不开盈与虚、死与生、否与泰、寒与暖、消与长、日与夜，合与分、得意与夫意、繁 荣与凋零的更换。 所以熬尽长夜，你便能见到黎明；饱受痛苦，你便能拥有快乐；耐过残冬，你便无需蛰伏； 落尽寒梅，你便能企盼新春。 正因为虚之后有盈，所以便充满希望，正因为盈之后有虚，所以便知道满足；正因为此 虚而彼盈，所以宇宙能均衡；正因为此死而彼生，所以万物能延续。 宇宙之道，不过盈虚而已。 生与死 我们以自己的啼声开始了旅程，又在亲友的哭声中结束了人生，我们离开了母体而生， 又离开了世界而死，我们被一把推上人生的舞台，又被一把扯了下去。似乎生与死这两件人 生最大的事，我们一点干涉的权利都没有。幸而在这当中，我们还能有些作为，使自己平凡 地生，却能伟大地死；在母亲一人的阵痛中坠地，却能在千万人的哀恸中辞世。 铸 剑 钢铁就像人，受的锻烧愈深，它的力量愈韧；受的淬浸愈冷，它的意志愈坚；受的磨励 愈细，它的锋刃愈利。所以同样是平凡的铁砂，经过不同的冶炼，有的成为生铁，铸造笨重 的器物；有的成为锻铁，制造精密的仪表；有的成为钢铁，塑造刀刃与枪炮。 “再三地燃烧自己以求塑造，再三地淬励自己以求锋利。”能这样的铁砂，就能成钢；能这样 的凡夫，就能成伟人。 一封信 亲爱的孩子： 当我走时，留给你的，不是万贯的家财、广大的土地、富丽的居室，而是满架的图书。在 那些旧书中，你将可以发现我出汗的手泽，折角的痕迹、扉页的记载和文中的眉批。它们或 许包括幼嫩与苍老几种字体，那代表我不同年龄的记载；它们的内容可能武断而激表，那必 是我年轻的言语；它们的笔迹也或许颤抖而歪斜，那是我病中卧在床上所书写，当然你也可 能发现，有我对你母亲写的热情字句，那必是我恋爱时期，读不下书的杰作。 亲爱的孩子！我留给你这些书，并非要你叹服父亲读书之多，更非强迫你同意眉批中的 看法，而是因为这些书正反映了我一生和治学的态度。如果你怀念我，便摸摸它吧！如果你 钦佩我，便礼拜它们吧！如果你羡慕我，便阅读它们吧！如果你想超越我，就去买更多的书 来看吧！ 父亲字 计划生命 我们每个人都会死亡，只是不知道它什么时候来临罢了。它可能还离我们相当遥远，也 可能此刻正敲我们的房门。对于那些意外死亡的人，有谁能在前一刻就预料自己会死呢？如 果知道，他们必会把握最后一点时间，做他应做的事；如果他前一年、前十年知道，也必须 会改变原先行事的步骤，计划自己有限的生命。 生物的可悲，是从生下来便走向死亡，如果我说：“你是在走向坟墓。”你会不承认吗？
如果我说:“你当计划自己不预知、却必将来临的死亡。”你会反对吗? 如果我说:“你必须把握现在所有的每一分、每一秒,因为它可能是你最后的一分、一秒 你会认为错吗? 所以,赶紧努力吧! 美好的明天 “让我们等待一个美好的明天吧!”每当我听见别人说这句话的时候,就会想,明天真的 那么美好吗?我只知道,不论今天是多么令人留恋,明天总会毫不犹豫地将今天推走;我也 知道,不论我们抗议或沉默,生存或死亡,明天总是不停地来到。 明天是平凡而无情的,它很快地变为今天、化做昨天、成为往日。 明天是未可知的,是一连串的问号,用它弯弯的钩子,钩着我们又向前跨进一日,又长 大三百六十五分之一岁,又不知觉地增添了些许,减少了些许 明天是辛苦的,要工作、要考试、要出操、要买菜,要战斗,只要有一件事没办好,明 天就翻脸不认人。 明天是脆弱的,如同人生的幸福一般:可能有病痛、有战争、有亲人永远离我们而去,即使 是一片瓦默默地滑落,也可能夺走我们的生命。 但是,我们不能因此就说明天不再美好,而只能说明天是太纯了,如同一张白纸,雪白 得令人发慌。我们可以将它接过来,再随手递出去,成为一张零分的白卷;也可以在上面乱 涂几笔,成为糟糕的作品:但更可以赋予它最优美的色彩,最巧妙的情思,成为一幅传世不 朽的杰作啊! 所以明天又是操之在我的,是等待我们去开创、去塑造的,对于那些恋人,明天可能是 他们的佳期:对于那些辛苦耕耘的人,明天可能是收获的日子;对于那些勇士,明天或许面 临战斗、却可能得来胜利;对于那些反抗暴政的人们,明天或许最艰辛,却可能重获自由, 即使有一位伟人不幸在明天逝去,也绝不是明天战胜了他,而是他伟大了明天,使明天成为 一个值得永远纪念的日子 不要等明天向我们走来,让我们走向明天吧!只有当我们将“等待一个美好明天”的”等待” 改为“开创时:才能拥有一个真正属于自己的、美好的明天。 得与失 人在大的得意中常会遭遇小的失意,后者与前者比起来,可能微不足道,但是人们却往往会 怨叹那小小的失,而不去想想既有的得。 大约有得必有失,有失必有得;所得既多,便是再增加,也不觉得欣喜,稍有所失,便惶惶 恐恐:所失既多,就是再失,也不感到痛惜,稍有所获,便十分快乐。如此说来,得意何尝 不是失意之由,失意又何尝不是得意之始呢? “人遗弓,人得之”,应该是对得失最豁达的看法了。就我们个人而言,固然有得有失;就全 人类而言,不是都一样吗?这仿佛云来云往,雨来雨往,这世上总有晴朗与阴雨的地方:又 正如生生死死,死死生生,这世间的一切总是继往开来,生息不断的。所以得与失,到头来 根本就一无所得,也一无所失啊! 人不是为失败而生 我想这部小说(《老人与海》)大家都看过了,在这部名著里,海明威刻画出一个坚毅而不向 命运屈服的老渔人。虽然他最后所得到的只是一副鱼的骨架,但是他在精神上是成功的。 我们的生命中也可能遭遇到这种命运,但是不能唯恐失败而退缩。因为光荣地死,常比苟且 地生,更有生的价值,这也就是海明威说“人不是为失败而生,一个男子汉可以被消灭,但 是不能被打败”的道理了!
如果我说：“你当计划自己不预知、却必将来临的死亡。”你会反对吗？ 如果我说：“你必须把握现在所有的每一分、每一秒，因为它可能是你最后的一分、一秒。” 你会认为错吗？ 所以，赶紧努力吧！ 美好的明天 “让我们等待一个美好的明天吧！”每当我听见别人说这句话的时候，就会想，明天真的 那么美好吗？我只知道，不论今天是多么令人留恋，明天总会毫不犹豫地将今天推走；我也 知道，不论我们抗议或沉默，生存或死亡，明天总是不停地来到。 明天是平凡而无情的，它很快地变为今天、化做昨天、成为往日。 明天是未可知的，是一连串的问号，用它弯弯的钩子，钩着我们又向前跨进一日，又长 大三百六十五分之一岁，又不知觉地增添了些许，减少了些许。 明天是辛苦的，要工作、要考试、要出操、要买菜，要战斗，只要有一件事没办好，明 天就翻脸不认人。 明天是脆弱的，如同人生的幸福一般；可能有病痛、有战争、有亲人永远离我们而去，即使 是一片瓦默默地滑落，也可能夺走我们的生命。 但是，我们不能因此就说明天不再美好，而只能说明天是太纯了，如同一张白纸，雪白 得令人发慌。我们可以将它接过来，再随手递出去，成为一张零分的白卷；也可以在上面乱 涂几笔，成为糟糕的作品；但更可以赋予它最优美的色彩，最巧妙的情思，成为一幅传世不 朽的杰作啊！ 所以明天又是操之在我的，是等待我们去开创、去塑造的，对于那些恋人，明天可能是 他们的佳期；对于那些辛苦耕耘的人，明天可能是收获的日子；对于那些勇士，明天或许面 临战斗、却可能得来胜利；对于那些反抗暴政的人们，明天或许最艰辛，却可能重获自由， 即使有一位伟人不幸在明天逝去，也绝不是明天战胜了他，而是他伟大了明天，使明天成为 一个值得永远纪念的日子。 不要等明天向我们走来，让我们走向明天吧！只有当我们将“等待一个美好明天”的”“等待” 改为“开创”时；才能拥有一个真正属于自己的、美好的明天。 得与失 人在大的得意中常会遭遇小的失意，后者与前者比起来，可能微不足道，但是人们却往往会 怨叹那小小的失，而不去想想既有的得。 大约有得必有失，有失必有得；所得既多，便是再增加，也不觉得欣喜，稍有所失，便惶惶 恐恐；所失既多，就是再失，也不感到痛惜，稍有所获，便十分快乐。如此说来，得意何尝 不是失意之由，失意又何尝不是得意之始呢？ “人遗弓，人得之”，应该是对得失最豁达的看法了。就我们个人而言，固然有得有失；就全 人类而言，不是都一样吗？这仿佛云来云往，雨来雨往，这世上总有晴朗与阴雨的地方；又 正如生生死死，死死生生，这世间的一切总是继往开来，生息不断的。所以得与失，到头来 根本就一无所得，也一无所失啊！ 人不是为失败而生 我想这部小说（《老人与海》）大家都看过了，在这部名著里，海明威刻画出一个坚毅而不向 命运屈服的老渔人。虽然他最后所得到的只是一副鱼的骨架，但是他在精神上是成功的。 我们的生命中也可能遭遇到这种命运，但是不能唯恐失败而退缩。因为光荣地死，常比苟且 地生，更有生的价值，这也就是海明威说“人不是为失败而生，一个男子汉可以被消灭，但 是不能被打败”的道理了！
乐观与幸运 我有一位朋友,总有着很好的运气。他表示获得好运的秘诀是每天早上出门,如果遇到晴天, 就说:“啊!这是个多么美好的天气。”如果是阴雨,则讲:“这是个多么有情调的天气。 坐上车他会想:“今天是个幸运的日子。”然后觉得每个人都在对他笑,好运也就跟着来了, 听起来似乎很迷信,但是我想主要的原因,是他总能保持一颗乐观而充满希望的心 不落幕的舞台 人生像一场戏,这个世界是一个不落幕的舞台,我们则是穿梭其间的演员:有的人演配角, 有的人演主角,台上不可能老是我们在演:有时我们可以走到后台,喝点茶,或是检讨一下 自己的演出,到我们该出场的时候,就又回到舞台上:不论我们是主角、是配角,这场戏总 不能少了我们;不论我们是在前台、在后台,就是为了演好这场戏 一本读不完的书 如果这个世界像是一本读不完的书,我们就是读这本书的人,它不可能因为我们的阅读而增 加,也不会因为我们的荒废而减少。它是那么的充实、完美,且不含有任何创作者的主观与 文词的堆砌;它蕴藏着无尽的宝藏,等待我们去发掘 每个人都拥有这么一部伟大的书,问题是我们能不能阅读它、咀嚼它、消化它,如果只是放 在书架上,就如同没有一样了! 忍 中国人是最能够“忍”的民族,由“忍”这个字,就能看出造字者对忍的态度。几乎每个伟人 都有超人的忍耐力。周文王曾忍食子之痛:孙膑曾忍断足之苦:韩信曾忍胯下之屈:勾践曾 忍尝粪之辱。也就因为他们能忍,日后才能雪耻复仇,成不朽的伟业,可知“忍”这个字有多 么重要 忍是理智的抉择,是成熟的表现。忍有一个最重要的条件,就是要眼光放得远;为长久打算 忍一时之痛。所以说:“小不忍则乱大谋”,“忍片时,风平浪静:退一步,海阔天空”。 生与死 生与死是人生两件最重大的事,一个是起点,一个是终站,在生命的旅途上,它们各处极端, 差异也相当大。 生是创造,带来的是长久的发展:死是消失,留下的是一串回忆。生时每个人都差不多,因 为他们谈不上功业,德性:死时却有相当大的差距,因为数十年的得失都摆在眼前。生如果 是丢下去的骰子,死就是静止时的数目;生如果是问号,死就是句点。 所以我们可以平凡地生,却应当伟大地死 句点叹号问号 生命就像是一篇文章,在文章结尾有些人用的是句点,有些人用的是惊叹号,更有些人以问 号来结束 孔子、孟子是圣人,他们建立了自己思想体系,所以用的是句点:岳飞、王勃,壮志未酬身 先死,所以是惊叹号:至于不知为何来到这个世界,又懵懵懂懂过一辈子的人,只好以问号 结束了 生命的价值 西洋后期印象派大师梵·高的画,我想许多人都看过了。他那黄色炽热的色彩和充满律动的
乐观与幸运 我有一位朋友，总有着很好的运气。他表示获得好运的秘诀是每天早上出门，如果遇到晴天， 就说：“啊！这是个多么美好的天气。”如果是阴雨，则讲：“这是个多么有情调的天气。” 坐上车他会想：“今天是个幸运的日子。”然后觉得每个人都在对他笑，好运也就跟着来了， 听起来似乎很迷信，但是我想主要的原因，是他总能保持一颗乐观而充满希望的心。 不落幕的舞台 人生像一场戏，这个世界是一个不落幕的舞台，我们则是穿梭其间的演员；有的人演配角， 有的人演主角，台上不可能老是我们在演；有时我们可以走到后台，喝点茶，或是检讨一下 自己的演出，到我们该出场的时候，就又回到舞台上；不论我们是主角、是配角，这场戏总 不能少了我们；不论我们是在前台、在后台，就是为了演好这场戏。 一本读不完的书 如果这个世界像是一本读不完的书，我们就是读这本书的人，它不可能因为我们的阅读而增 加，也不会因为我们的荒废而减少。它是那么的充实、完美，且不含有任何创作者的主观与 文词的堆砌；它蕴藏着无尽的宝藏，等待我们去发掘。 每个人都拥有这么一部伟大的书，问题是我们能不能阅读它、咀嚼它、消化它，如果只是放 在书架上，就如同没有一样了！ 忍 中国人是最能够“忍”的民族，由“忍”这个字，就能看出造字者对忍的态度。几乎每个伟人， 都有超人的忍耐力。周文王曾忍食子之痛；孙膑曾忍断足之苦；韩信曾忍胯下之屈；勾践曾 忍尝粪之辱。也就因为他们能忍，日后才能雪耻复仇，成不朽的伟业，可知“忍”这个字有多 么重要。 忍是理智的抉择，是成熟的表现。忍有一个最重要的条件，就是要眼光放得远；为长久打算， 忍一时之痛。所以说：“小不忍则乱大谋”，“忍片时，风平浪静；退一步，海阔天空”。 生与死 生与死是人生两件最重大的事，一个是起点，一个是终站，在生命的旅途上，它们各处极端， 差异也相当大。 生是创造，带来的是长久的发展；死是消失，留下的是一串回忆。生时每个人都差不多，因 为他们谈不上功业，德性；死时却有相当大的差距，因为数十年的得失都摆在眼前。生如果 是丢下去的骰子，死就是静止时的数目；生如果是问号，死就是句点。 所以我们可以平凡地生，却应当伟大地死。 句点·叹号·问号 生命就像是一篇文章，在文章结尾有些人用的是句点，有些人用的是惊叹号，更有些人以问 号来结束。 孔子、孟子是圣人，他们建立了自己思想体系，所以用的是句点；岳飞、王勃，壮志未酬身 先死，所以是惊叹号；至于不知为何来到这个世界，又懵懵懂懂过一辈子的人，只好以问号 结束了。 生命的价值 西洋后期印象派大师梵•高的画，我想许多人都看过了。他那黄色炽热的色彩和充满律动的
线条,给予我们强烈的感受。梵高有着坎坷的境遇,虽然从二十六岁才正式走上画家的途径 三十六岁就过世了,但是仅仅十年间却留给我们许多不朽的作品,在艺术上的成就,较之活 了九十多岁的毕加索并不逊色。 由此可知,生命的价值不在于长短,而在于那段时间中所建立的一切,这也就是王勃、李贺, 享年不过三十,却能扬名千古的道理了 认定目标 某年夏天,我住在乡间,每天下午四五点钟,总看见一个十岁左右的孩子在门前草地上捕靖 艇。似乎那是他日常的功课,除了刮大风、下大雨,从不例外。有一天我走过去问他,为什 么对捕蜻蜒这样有兴趣?这个小男孩眨着一双大眼睛说:“我喜欢蜻蜒,我天天都硏究蜻蜒 几十年后我一定能够成为蜻蜒专家,我还要写一篇论文,获得博士学位。 谁能说他的话不对呢?成为专家、获得博士都不难,只要我们能认定一个目标,有恒地去做。 困顿与成功 有一位著名的演员,当她刚跨入电影圈的时候,与一家公司签了三年的合同,但是等了两年 都没有让她拍片,直到第三年制片人才找她主演一部电影,也就因此成名。这时候她很抱怨 地对制片人说:“如果你早用我,我早就成名了!” 制片人却一点也不生气他讲:“就因为我不用你,使你观摩了两年,才能有如此的演技。也 就因为你忍耐了两年,才得一展所学,所以有如此淋漓尽致的发挥 由此可知,成功者在未成功之前的困顿,常是他反省与积蓄力量的时刻。这也就是“雌伏只 为雄飞”的道理了 成功之父 当我们挖井的时候,每下一锄之前,总是想会有水冒出来,而当挖下去并不如愿的时候,叉 会想下一次可能成功。于是不断地向下挖,等到水真正出现时,才惊觉自己居然已经挖了那 么深。 我们成就许多伟大的事,都由于对上一步的失败并不气馁,而对一下步的来临充满希望。因 此可以讲,“失败为成功之母,希望是成功之父。” 人生的四季 我们常说:“人生不过数十寒暑”,其实也可以讲“人生不过四季”。春天,万物发舒,生气蓬 勃,虽不免失之娇柔,却正像初生的孩子。夏日,林木蓊郁,枝条茂盛,虽不免失之火气, 却正像健壮的青年。秋天,结实累累,枫红似火,虽不免过于丰盛华丽,却正是中年富裕的 景象。冬天,白雪皑皑。万物凋零,虽不免过于萧条朴素,却正是老年宁静的境界 春天播种是为秋天的收获;夏日蓊郁是为秋天的装扮:春夏秋喧哗则当归于冬日的宁静。 生命的唱片 生命是一张唱片,岁月是转动的唱盘,我们的一言一行使是刻针的颤动。有的人行动快,刻 痕密,可以容纳较长的音乐:有的人行动慢,刻痕疏,只能录取较短的东西:有的人活力充 沛,留下的是一曲热门音乐;有的人波澜壮阔,留下的是一篇交响乐章:有的人恬淡宁适 变成柔婉的小夜曲;有的人波折破碎,只是一张效果唱片。他们或以高亢沸腾的音符,戢然 而止:或以沛然丰盛的交响,完满结束:或以幽逸淡远的绵延,轻轻消逝:或以抒情引人, 华丽渲染,澎湃激荡,徐缓而渐归宁静
线条，给予我们强烈的感受。梵高有着坎坷的境遇，虽然从二十六岁才正式走上画家的途径， 三十六岁就过世了，但是仅仅十年间却留给我们许多不朽的作品，在艺术上的成就，较之活 了九十多岁的毕加索并不逊色。 由此可知，生命的价值不在于长短，而在于那段时间中所建立的一切，这也就是王勃、李贺， 享年不过三十，却能扬名千古的道理了。 认定目标 某年夏天，我住在乡间，每天下午四五点钟，总看见一个十岁左右的孩子在门前草地上捕靖 艇。似乎那是他日常的功课，除了刮大风、下大雨，从不例外。有一天我走过去问他，为什 么对捕蜻蜒这样有兴趣？这个小男孩眨着一双大眼睛说：“我喜欢蜻蜒，我天天都研究蜻蜒， 几十年后我一定能够成为蜻蜒专家，我还要写一篇论文，获得博士学位。” 谁能说他的话不对呢？成为专家、获得博士都不难，只要我们能认定一个目标，有恒地去做。 困顿与成功 有一位著名的演员，当她刚跨入电影圈的时候，与一家公司签了三年的合同，但是等了两年 都没有让她拍片，直到第三年制片人才找她主演一部电影，也就因此成名。这时候她很抱怨 地对制片人说：“如果你早用我，我早就成名了！” 制片人却一点也不生气他讲：“就因为我不用你，使你观摩了两年，才能有如此的演技。也 就因为你忍耐了两年，才得一展所学，所以有如此淋漓尽致的发挥。” 由此可知，成功者在未成功之前的困顿，常是他反省与积蓄力量的时刻。这也就是“雌伏只 为雄飞”的道理了。 成功之父 当我们挖井的时候，每下一锄之前，总是想会有水冒出来，而当挖下去并不如愿的时候，叉 会想下一次可能成功。于是不断地向下挖，等到水真正出现时，才惊觉自己居然已经挖了那 么深。 我们成就许多伟大的事，都由于对上一步的失败并不气馁，而对一下步的来临充满希望。因 此可以讲，“失败为成功之母，希望是成功之父。” 人生的四季 我们常说：“人生不过数十寒暑”，其实也可以讲“人生不过四季”。春天，万物发舒，生气蓬 勃，虽不免失之娇柔，却正像初生的孩子。夏日，林木蓊郁，枝条茂盛，虽不免失之火气， 却正像健壮的青年。秋天，结实累累，枫红似火，虽不免过于丰盛华丽，却正是中年富裕的 景象。冬天，白雪皑皑。万物凋零，虽不免过于萧条朴素，却正是老年宁静的境界。 春天播种是为秋天的收获；夏日蓊郁是为秋天的装扮；春夏秋喧哗则当归于冬日的宁静。 生命的唱片 生命是一张唱片，岁月是转动的唱盘，我们的一言一行使是刻针的颤动。有的人行动快，刻 痕密，可以容纳较长的音乐；有的人行动慢，刻痕疏，只能录取较短的东西；有的人活力充 沛，留下的是一曲热门音乐；有的人波澜壮阔，留下的是一篇交响乐章；有的人恬淡宁适， 变成柔婉的小夜曲；有的人波折破碎，只是一张效果唱片。他们或以高亢沸腾的音符，戢然 而止；或以沛然丰盛的交响，完满结束；或以幽逸淡远的绵延，轻轻消逝；或以抒情引人， 华丽渲染，澎湃激荡，徐缓而渐归宁静
爱的教育 某年冬天,我在国外参观一所小学,当时正落着籁簌的雪花,学校里每个孩子都穿着冬衣, 戴着帽子,但是令人奇怪的是,在操场旁边一个撤尿小童的雕像也戴上了毛线帽,并披着 件夹克,看起来非常滑稽,我就问校长:“为什么连雕像都穿衣服,难道它也怕冷吗?”校长 郑重其事的回答:“对!在儿童的眼中,雕像也是怕冷的。为了给予孩子爱的教育,并使他 们由幼年就培养出同情心和爱心,所以我们为雕像穿上寒衣。您想,儿童连一个假的石像, 尚且不忍它受冻,如果看到真人,还会不伸手援助吗?” 爱的教育岂止是在课堂上啊! 灵感的火种 灵感人人都有,只是“灵”相同,各人的“感”却不一样, 音乐家的灵感常成为跳跃的音符,文学家的灵感常成为优美的词章,画家的灵感常成为完满 的构图,一般人的灵感,则常只是一霎时特殊的喜悦 灵感是一闪即逝的火种,我们的资质与素养则是可供燃烧的薪柴。薪柴没有火种固然无法燃 烧,接受火种之后放出的光热和持续的久长,则要看薪柴的数量而定了 你想捕捉更多的灵感吗?你想使灵感变为光热的能量吗?请在平时就不断充实你的柴房 幸福的真义 幸福是世间最脆弱的东西,因为我们无法预测未来。快乐的家庭,一个人的突遭不测,家庭 便笼上了暗影;美丽的田园:一阵突来的天灾,田园便成为荒芜。战争、疾病,甚至连屋角 片瓦的砸落,都能使短暂的幸福成为泡影。而且就算我们一辈子都幸福,又能有几十年? 一辈子都笑,又能笑得了几千万次呢? 既然我们每个人的幸福都这样脆弱,就当珍视眼前的一切,同时把自己的幸福分给那些需要 的人,使我们有限而短暂的幸福,即使不能延长,也能扩展到最大的范围,并有更深的影响。 砺石与纸张 磨刀的时候,用的常是比刀更坚硬的石头;使刀用久而钝的因素,却常是一些柔软的东西 所以用石磨成的锋刃,很可能钝于长久切割纸张,需要再以砺石琢磨,才能恢复锐利。 伟大的人格与抱负,需要艰苦的历练:令人消沉堕落的因素,却常是舒适环境中一些无足观 的小事。只有以困苦来磨砺自己,才能不断获和新生的力量。 得失安足论 某日去拜访一位艺术界的朋友,当时他正跪在地上作一张相当大的画。因为纸的面积很广, 他不得不在上面爬来爬去,十分辛苦。我问:“你这样辛勤地作画,是不是一定能成功呢?” 他笑着回答:“如果我成功,没有什么话好讲,因为别人在玩乐的时候,我却在艰苦地奋斗。 如果我失败了,也没什么好说,因为我已经尽了自己的力量。 真是发人深省的话,人生在世,仰不愧于天,俯无作于地,中不疚于自己,得失便无足论也。 迎向风雨刘墉 我曾经因为有几个大学生登山迷途丧生,而访问某位登山专家。其中一个问题是:"如果我 们在半山腰,突然遇到大雨,应该怎么办?"登山专家说:"你应该向山顶走。"为什么不往 山下跑?山顶风雨不是更大吗?"我怀疑地问。"往山顶走,固然风雨可能更大,却不足以威 胁你的生命。至于向山下跑,看来风雨小些,似乎比较安全,但却可能遇到暴发的山洪而被 活活淹死。"登山专家严肃地说:"对于风雨,逃避它,你只有被卷入洪流;迎向它,你却能
爱的教育 某年冬天，我在国外参观一所小学，当时正落着籁簌的雪花，学校里每个孩子都穿着冬衣， 戴着帽子，但是令人奇怪的是，在操场旁边一个撤尿小童的雕像也戴上了毛线帽，并披着一 件夹克，看起来非常滑稽，我就问校长：“为什么连雕像都穿衣服，难道它也怕冷吗？”校长 郑重其事的回答：“对！在儿童的眼中，雕像也是怕冷的。为了给予孩子爱的教育，并使他 们由幼年就培养出同情心和爱心，所以我们为雕像穿上寒衣。您想，儿童连一个假的石像， 尚且不忍它受冻，如果看到真人，还会不伸手援助吗？” 爱的教育岂止是在课堂上啊！ 灵感的火种 灵感人人都有，只是“灵”相同，各人的“感”却不一样。 音乐家的灵感常成为跳跃的音符，文学家的灵感常成为优美的词章，画家的灵感常成为完满 的构图，一般人的灵感，则常只是一霎时特殊的喜悦。 灵感是一闪即逝的火种，我们的资质与素养则是可供燃烧的薪柴。薪柴没有火种固然无法燃 烧，接受火种之后放出的光热和持续的久长，则要看薪柴的数量而定了。 你想捕捉更多的灵感吗？你想使灵感变为光热的能量吗？请在平时就不断充实你的柴房。 幸福的真义 幸福是世间最脆弱的东西，因为我们无法预测未来。快乐的家庭，一个人的突遭不测，家庭 便笼上了暗影；美丽的田园；一阵突来的天灾，田园便成为荒芜。战争、疾病，甚至连屋角 一片瓦的砸落，都能使短暂的幸福成为泡影。而且就算我们一辈子都幸福，又能有几十年？ 一辈子都笑，又能笑得了几千万次呢？ 既然我们每个人的幸福都这样脆弱，就当珍视眼前的一切，同时把自己的幸福分给那些需要 的人，使我们有限而短暂的幸福，即使不能延长，也能扩展到最大的范围，并有更深的影响。 砺石与纸张 磨刀的时候，用的常是比刀更坚硬的石头；使刀用久而钝的因素，却常是一些柔软的东西。 所以用石磨成的锋刃，很可能钝于长久切割纸张，需要再以砺石琢磨，才能恢复锐利。 伟大的人格与抱负，需要艰苦的历练；令人消沉堕落的因素，却常是舒适环境中一些无足观 的小事。只有以困苦来磨砺自己，才能不断获和新生的力量。 得失安足论 某日去拜访一位艺术界的朋友，当时他正跪在地上作一张相当大的画。因为纸的面积很广， 他不得不在上面爬来爬去，十分辛苦。我问：“你这样辛勤地作画，是不是一定能成功呢？” 他笑着回答：“如果我成功，没有什么话好讲，因为别人在玩乐的时候，我却在艰苦地奋斗。 如果我失败了，也没什么好说，因为我已经尽了自己的力量。” 真是发人深省的话，人生在世，仰不愧于天，俯无作于地，中不疚于自己，得失便无足论也。 迎向风雨 刘墉 我曾经因为有几个大学生登山迷途丧生，而访问某位登山专家。其中一个问题是："如果我 们在半山腰，突然遇到大雨，应该怎么办？"登山专家说："你应该向山顶走。""为什么不往 山下跑？山顶风雨不是更大吗？"我怀疑地问。"往山顶走，固然风雨可能更大，却不足以威 胁你的生命。至于向山下跑，看来风雨小些，似乎比较安全，但却可能遇到暴发的山洪而被 活活淹死。"登山专家严肃地说："对于风雨，逃避它，你只有被卷入洪流；迎向它，你却能