吝:汉《易》作遴,难行也 打猎到了山脚下,山深林密,又没有猎户作向导,考虑要不要 进入树林中去的问题。君子很机智,认为不如不去,进去是困难 的—不但打不到禽兽,还会有危险。 六四乘马班如,求婚。往,吉。无不利。 求婚媾:即求婚。 骑马去求婚而回旋不前,感到困难,怕不成。但前往则结果吉 利,没有不成功的。 九五屯其膏。小贞吉,大贞凶。 屯其膏:把肥肉储存起来。电,借为囤,积聚也。 小贞:占问日常的小事。 大贞:占问大事。大事指战争与祭祀。 这爻说狩猎之难。狩猎不一定每次都有收获,靠打猎所得的 东西来维持生活是极其靠不住的。如《恒·九三》:“不恒其德 (得)”,即指打猎不常得。因此要把一些肥肉积存起来。《黑·九 三》:“雉膏不食。这也是“屯其膏”的意思。还有《噬嗑>的三四、 五爻中说的“噬腊肉”、“噬乾肺”等,就是吃“屯其膏”之“膏”。 上六乘马斑如,泣血涟如。 泣血:泪尽而继之以血,极言其悲痛。 涟如:本是形容水泛起波澜的样子,这里是形容血泪不断 地流。 写的是和对偶婚同时的劫夺婚。据恩格斯说:一群男子把 个女子抢回来,轮流和她性交。以后,女子就成为那个最先发起抢 夺她的男子的妻子。在抢夺时会发生战斗。《蒙·六三》“勿用取 女,见金夫,不有躬。说的就是抢夺者被打死的事。本爻说女子被 劫她不愿意,大哭大喊,哭得非常悲惨
屯>卦反映了周人早期生活上的困难情况。侧重地写了狩猎 与婚姻、家庭中的困难。这是当时生产斗争和社会生活的两个重 要方面。 蒙(卦四) (坎下艮上)蒙。亨。匪我求童家,童蒙求我。初筮告,再三澳, 渎则不告。利贞。 蒙:从草从冢,本义是丛生冢上的草木。冢,高地。高地上草木 蒙茸覆蔽,引申为蒙蔽、蒙昧。以多见词作形式联系标题。 我:贵族自称。 童蒙:蒙昧愚蠢的奴隶。童借为僮,奴隶。 初筮三句:根据占筮的原则,只占一次,不问第二次。如果占 者认为初筮不准,再次三次地占,便渎犯了神灵,神灵就不告诉你。 以童蒙及渎犯神灵的蠢事来说明蒙昧之义。贵族役使奴隶, 以为无求于奴隶,只是他们养活奴隶,奴隶有求于他。在对奴隶的 看法上,也表现了作者的阶级局限。 初六发家,利用刑人,用说桎梏。以往。音。 发蒙:割草伐木。发,伐。 刑人:受刑之人,即奴隶。因为奴隶主怕奴隶逃亡,加以烙额、 割鼻、断足等刑,所以称作刑人。 说:同脱。 以:通如。 为了利用奴隶去垦荒,因此解开他们身上的枷锁。 如果外出,就不吉。这是说行旅,与上述农业生产不同类,属 附载。 九二包黥。吉。纳妇。吉。子克家
包蒙:把割了的草包捆起来。 吉:与上文贞事醉不连读,属于另占。两“吉”字同。 纳妇:正式礼聘的婚娶。 克家:成立家庭。克,成。 开荒,从事农业生产,与纳妇、成家有关,因此一起说 六三勿用取女,见金夫,不有躬。无攸利。 取女:不是礼聘,而是抢夺女子。取,从手(又)从耳,《说文》 取,捕取也。 金夫:武夫。《史记·乐书>:“复乱以饬归。”正义:“伤归者,武 王伐纣胜,鸣金铙整武而归也。以去奏皮鼓,归奏金铙者。皮,文 也;金,武也。2训金为武。古代在铁发现之前,用铜制的武器最利。 ≤周易》中金字即指铜说,故金训武。 不有躬:丧命。躬,身。 这是说抢婚会遇到武力抵抗,丧了性命。所以是不利的,是蠢 事。“无攸利”属另占的贞兆辞,附载。 六四困家。音。 困:借为捆,与包义近。这是换辞法。 吝:不连上读,属另占贞兆辞。 六五取。吉。 童:借为撞,击也。撞蒙,砍伐树木。 上九击。不利为寇,利御寇。 击蒙:意同撞蒙。 寇:侵略。 作者从农业生产的经验中,总结出要反对侵略,抵抗与防御敌 人的主张。因为敌人抢粮食是个大问题。这在颐中说得最清 楚。在本爻中,指斥抢掠者是蠢人
这是第一个讲农业的专卦。主要讲开荒垦植,也说到和农业 有关的家庭婚事。卦爻辞中以蒙昧和草木蒙茸二义,把有关农业 的事巧妙地编辑起来:先解释标题的一义,次叙有关农业生产和婚 娶,末了作理论总结,反对侵略,主张防御。 需(卦五) (乾下坎上)需。有平。光亨。贞吉。利涉大川。 需:潘的本字,从雨从而。“而”当是“天”的隶变。天,金文作 天;而,石鼓文作丙,形近易讹。需,天雨,湿也。本卦是行旅专卦 之一,濡湿和行旅无关,以多见词标题。 有孚:获利。孚,俘的本字,从爪从子,本义为俘人。《周易》说 有孚”的很多,多指捉到俘虏,也指商人得朋,狩猎获兽。这里指 商人获利。 光享:犹大享、元亨。王引之《经义述闻》:“光之为言,犹广 也。2引经传各注训大、训广。 利涉大川:这是经常要占的,因为涉大川很危险,是行旅中的 大问题。 初九于郊,利用忸。无昝。 利用恒:照常下去是吉利的。用,以。恒,常。 在郊野被雨淋湿,照常走下去是吉利的,没有什么危险。 九二需于沙,小有直,终吉 需于沙:在洲沚中偶不小心,掉在水里,为水所温。沙,或体作沚 (<说文》),汇沚形近易讹。如步字,甲骨文、金文作两止,即以脚印 相随,表示步履之意。隶变而成从止从少,少即止,故沙为沚之讹。 言:借为愆。小有言,犯了小错误。 终吉:终于没事,湿了一点不要紧。这是说明语,不是贞兆辞
九三于泥,致寇至。 陷在泥泞里,弄得周身温还遇到强盗来抢劫。 六四需于血,出自穴。 穴:穴居野处的穴。从考古发掘的半坡村文化遗址中可以看 到,仰韶文化前期,房屋多为半地穴式,后期才出现地面建筑。龙 山文化期,黄河中下游的房屋以半地穴式为主。①<诗·绵》写到古 公亶父时,仍然“陶复陶穴,未有家室”。迁到岐山之下以后,才用春 泥法“作庙翼翼”,建了城。可见,穴就是当时的住所。 爻辞说身上沾了血污,从地穴住处里逃出来。当是旅客投宿 遇着坏人,違劫挨打。 九五于酒食。贞吉。 与上爻说的相反,旅途中遇到好客的主人,酒肉款待。食饱喝 醉,连衣服都弄温了。 上六入于穴,有不速之客三人来,敬之,终吉。 不速;不招自来。 途中投宿,接着有三位不速之客进来。主人一律殷勤接待,结 果大家都好。 周易》中记行旅之占最多,专卦就有<需》、<随》《复》《丰》 旅》等,其余附载于各卦的还有不少。行旅和商旋不分,行旅主要 为了经商。有时还兼说狩猎,因为均为出门事。 行旅有早晚欺之分,以朋贝为货币,借住人家的为早期之事; 以资斧为货币,有旅馆可住的为后期记录。<需》所说的当是早期 情况,列在前;≮旅》所说的当属晚期,列在后。专卦的排列似有时 间先后之分。合起来,可以了解周商人的活动。 本卦爻辞记行旅遇到的各种情况,分前后两部分:前三爻记途 ①《新中国的考古收获》第10、14页