后传教熊的 宗教中美关 Www.watSonwyatt.coM 复旦大学宗教与 徐以要 Watson Wyatt 10/21 Worldwide
W W W . W A T S O N W Y A T T . C O M 后传教时代的 宗教与中美关系 10/21 1 复旦大学宗教与国际关系研究中心 徐以骅
主要内容 壹)“后传教时代”中美宗 教互动的基本特征 当前中美宗教互动的若(贰 干领域 叁)中美两国在宗教问题上 的认知和实践的异同
主要内容： “后传教时代”中美宗 教互动的基本特征 当前中美宗教互动的若 干领域 中美两国在宗教问题上 的认知和实践的异同 壹 贰 叁
引言 基督教传教运动使宗教成为中美关系上的经常性和情 感性因素; 宗教在中美关系上极具象征意义,被喻为两国关系的 温度计或风向标; 司徒雷登( John Leighton Stuart)归葬杭州,标志了中 美关系处于一个新的不远不近的时期
• 基督教传教运动使宗教成为中美关系上的经常性和情 感性因素； • 宗教在中美关系上极具象征意义，被喻为两国关系的 温度计或风向标； • 司徒雷登(John Leighton Stuart)归葬杭州，标志了中 美关系处于一个新的不远不近的时期。 引言
壹)占传教时代”中美宗 教互动的基本特征
“后传教时代”中美宗 教互动的基本特征 壹
“传教时 中美宗教互动的基本物 后传教时代中美宗教互动的特点: 交流逆差”:中国 从台前到幕后”:中 官民并举”:不仅 美两国之间精神中介限于民间接触或公共是宗教强国,而美国是 的多样化; (宗教反恐、政府间 宗教超级大国(圣经出 宗教对话、“宗教自回,宗教产品生产和集 由”立法); 散地、精神产品的“物 矿绪化的低水准认 美国的“宗教知 “百教争流”:不 “参照系和对立 件派”为数塞塞,有关限于基督宗教,中 中国宗教状况的“公共国社会开放的广度待宗教问题如政教关 话语粗浅,中国宗教和美国宗教格局多 真实信息“未及之地和元化的深度(洪博 系问题的外在对立物 培大使)。 或参照系。 床得之民
一、 “后传教时代” 中美宗教互动的基本特征 • 后传教时代中美宗教互动的特点： “官民并举”：不仅 限于民间接触或公共 外交，而且涉及政府 （宗教反恐、政府间 宗教对话、“宗教自 由”立法）； “交流逆差”：中国是 宗教大国，但目前还不 是宗教强国，而美国是 宗教超级大国（圣经出 口、宗教产品生产和集 散地、精神产品的“物 化”）。 “百教争流”：不 限于基督宗教，中 国社会开放的广度 和美国宗教格局多 元化的深度（洪博 培大使）。 “参照系和对立 面”：成为中国人看 待宗教问题如政教关 系问题的外在对立物 或参照系。 “从台前到幕后”：中 美两国之间精神中介 的多样化； “高情绪化的低水准认 知”：美国的“宗教知 华派”为数寥寥，有关 中国宗教状况的“公共 话语”粗浅， 中国宗教 真实信息“未及之地和 未得之民”