一、授课题目：第一部分河东寺观壁画概述 第一节河东寺观壁画分布及保存现状介绍(2学时) 二、教学目的： 1、通过河东壁画的现状分析，让学生了解中国古代壁画艺术发 展的历史和保护现状. 2、通过作品使学生了解欣赏中国古代壁画精湛高超的艺术表现 手法和技巧，以及独特鲜明的民族艺术风格，培养学生感受、 体验、鉴赏艺术美的能力，树立正确的审美观念。 三、教学重点和难点 1、河东寺观壁画分布现状。 2、河东寺观壁画保护现状 四、教学方法： 讲授法启发法 五、教学过程 导入：山西是我国中原地区佛教、道教活动最发达的省份之一， 因此佛教寺庙，道教宫观等宗教建筑极为兴盛。而依附于这些 1 ThisdocumentisproducedbytrialversionofPrint2Flash.Visitwww.print2flash.comformoreinformation
寺观里的壁画数量之多、历史之久、艺术之精，均为全国所仅 见。就目前所知，全省的寺观壁画达27259平方米。 (一)、山西壁画由于时代不同，内容亦异，绘画技巧和风格 也各有千秋。近8000平方米的寺观壁画，分布在七十多座寺庙 之中。其中有不少作品不仅是我国美术史上的杰作，而且是全 国仅见的孤例。逐一叙述，不是简短的篇幅能够办得到的。现 择其重点，略述梗概，以期引起各方面的重视。河东精美壁画 最具有代表性的有：芮城永乐宫壁画：稷山兴化寺壁画；稷山 青龙寺壁画：新绛稷益庙壁画：洪洞水神庙壁画；洪洞广胜寺 壁画；平阳府壁画；高平万寿宫壁画：汾阳圣母庙壁画等。其 中流传国外的共有七铺，分别是加拿大多伦多皇家安大略博物 馆藏稷山兴化寺元代壁画《弥勒佛说法图》一铺，平阳府元代 壁画《神仙赴会图》两铺：美国纽约大都会艺术博物馆藏洪洞 广胜寺下寺大雄宝殿元代壁画《药师佛佛会图》一铺：美国堪 萨斯纳尔逊·阿特金斯艺术博物馆藏洪洞广胜寺下寺大雄宝殿 元代壁画《炽盛光佛佛会图》一铺：美国费城宾夕法尼亚大学 博物馆藏洪洞广胜寺下寺前殿明代壁画《药师佛佛会图》和《炽 This document is produced by trial version of Print2Flash.Visit www.print2flash.com for more information
盛光佛佛会图》二铺：这七铺壁画，除两铺平阳府壁画《神仙 赴会图》为道教题材外，其余五铺壁画均为佛教题材，这些最 有代表性的壁画主要分布在河东大地，也就是晋南一带。 河东壁画最具有代表的是：永乐宫元代壁画。这是我国解 放以后新发现的一批元代壁画巨作。宫址原在芮城西面22公里 的永乐镇（旧属永济县），治黄工程开始以后，宫址因为在淹 没区内，随即迁至芮城北侧3公里龙泉村附近复原保存。各殿 内四周和棋眼壁上，绘满壁画，总面积为1005.68平方米（拱 眼壁画以单面积计算)。其规模之大，是除敦煌之外全国仅见 的。宫宇的创建始自蒙古定宗贵由二年(1247)，到元至元三十 一年(1294)，四座主殿基本建成。元泰定二年(1325)，洛 阳马君祥等绘完三清殿壁画。元至正十八年(1358)，朱好古 门人张遵礼等绘制纯阳殿壁画竣工。施工期长达百余年，差不 多和元朝的兴亡共始终。龙虎殿和三清殿是大型人物画，纯阳 殿和重阳殿为连环故事画。龙虎殿壁画在后槽两梢间，绘神茶、 郁垒、天丁、力士和地方神衹，领管山川、田野和护卫职守。 三清殿壁画为朝元图，以南极、东极、紫微、勾陈、玉皇、土、 3 This document is produced by trial version of Print2Flash.Visit www.print2flash.com for more information
木公、金母八个帝、后装的大像为主题，作恭贺朝拜“三清”口 的场面，环侍金童、玉女、仙伯、帝君、三山五岳、星宿雷电， 以及青龙、白虎、太乙、功曹、香官、使者等各种神祗二百九 十余身。主像高达3米以上，群像亦多2米有余，上下排列达 四五层之多，互相交错，井然有序。整个画面构图严谨，且富 于变化。像间左顾右盼，无一雷同。设色以青、绿为主，画法 为重彩勾填，线条刚健流畅，色彩富丽深沉。篇幅之宏伟，技 法之精妙，堪称我国绘画史上的杰作。纯阳殿和重阳殿内绘吕 洞宾和王重阳神话传奇。吕氏是唐时永乐人，科场失意，弃家 学道，后被崇为“祖师”，奉为“神仙”。王氏是宋末咸阳人， 创全真教派，亦被誉为“祖师”。画幅从吕、王降生起，有弃 家、学道、成仙、度人等各种情节。吕纯阳传五十二幅，王重 阳传四十九幅。每幅之间用山石、云雾等自然景色相隔相连，远 看是一个绘画的整体，近览各幅内容不尽相同。画面上山川、 田野、城镇、街市、建筑、用具、官贵、叫卖等，无不包罗在 内。虽然是宗教画题，但它所反映的正是当时的社会景象和各 种人物形形色色的活动，为人们研究宋、元社会制度和社会风 貌提供了重要的资料。人们步入永乐宫，好像进入了一座元代 This document is produced by trial version of Print2Flash.Visit www.print2flash.com for more information
壁画陈列馆。它富丽堂皇，满壁风动，以其精湛的艺术魅力吸 引着国内外许多美术学家和各界游人。青龙寺元代壁画，该寺 在稷山县西南4公里的马村，寺址坐北向南，两进院落，创于 唐高宗龙朔二年(662)，元至元到至治年间(1264一1323) 重建，明、清两代又续有修葺。现存的腰殿、后殿和垛殿是元 代建筑。后殿壁画元代绘制，明洪武间补绘。腰殿内除北壁（或 延至明代画完，或为明时补绘)外，还是元代原作。画题内容 属水陆画范畴，儒、释、道三教同堂，仙佛神鬼融合一体。这 是宗教开始衰败，佛、道不得不借助于儒家礼教的一种象征。 画面上有佛、菩萨、天王、力士、弟子、帝释、明王、胁侍、 罗汉、供养人等佛教内容，也有帝王圣众、元君圣母、星宿、 龙王、风神、雷公、真人、仙伯等道教中的神衹名目，还有古 帝王孙、往古九流、捐躯将士以及贤臣、良将、孝子、烈女等 儒家内容。至于北壁上地狱冥罚、六道轮回等恐吓人们的精神 枷锁，是三教惯用的一种心理手段，与东、西、南三壁形成天 上、地狱之间鲜明的对照。画面布局适度，人物比例和谐，面 相丰润，宽衣博带，装束典雅，设色以青绿为主，线条刚劲， 技巧纯熟，画法为重彩勾填，与该县元代兴化寺的壁画如出一 This document is produced by trial version of Print2Flash.Visit www.print2flash.com for more information