2充分的严密性 Logs希腊人、罗马人的"逻辑”language 有“言说”的含义，写作是思想的过程。 “思考不是一种准备工作，而是一种和写作同时进行的活动。”一 美R阿特温 思维性是言说行为的本质，写作是一种言说。 四.充分的修辞性 “质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”一《孔子雍 也》 “文”，即文采，“采”是一种光芒，一种感受，一种气氛，一种诗意 原始语言通过用词选择来修辞，通过渲染、重复的行为加以实现 写作的本质是思维性与修辞性的统一和整合。 4.充分的审美性 人们在内容和宏观形势上的追求是文章中所显示的空间广阔感、高远 感和时间行文节奏上的流动感、速度感。这种时空之美的追求和实践， 就是审美。 5.充分的策略性 受时空背景和读者对像的制约。 一是时代精神、地域文化、写作规范的制约； 二是时代背景和读者给定的写作禁忌。 中国古代文章之最高理想： “君子言之有物而行有恒。“（《易家人》)
2.充分的严密性 Logs:希腊人、罗马人的“逻辑”language 有“言说”的含义，写作是思想的过程。 “思考不是一种准备工作，而是一种和写作同时进行的活动。”—— 美 R 阿特温 思维性是言说行为的本质，写作是一种言说。 四． 充分的修辞性 “质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《孔子 雍 也》 “文”，即文采，“采”是一种光芒，一种感受，一种气氛，一种诗意 原始语言通过用词选择来修辞，通过渲染、重复的行为加以实现 写作的本质是思维性与修辞性的统一和整合。 4.充分的审美性 人们在内容和宏观形势上的追求是文章中所显示的空间广阔感、高远 感和时间行文节奏上的流动感、速度感。这种时空之美的追求和实践， 就是审美。 5.充分的策略性 受时空背景和读者对象的制约。 一是时代精神、地域文化、写作规范的制约； 二是时代背景和读者给定的写作禁忌。 中国古代文章之最高理想： “君子言之有物而行有恒。”（《易 家人》）
真：言之有物 善：言之有序、言之有文 美：言之得体 五.写作的特殊属性 第三节写作的概念 一.流行的写作定义 1、写作是客观世界的反映行为 2、写作是一种抒情言志的写作行为 3、写作是一种信息的交流和传播行为 二.写作新定义 1操作性定义 写作是写作者为现实写作功能而运用思维操作技术和书面语言符 号，对表达内容进行语境化展开的修辞性创造行为。 2.本体性定义 写作是人类运用书面语言文字创出生命生存自由秩序的建筑行为。 活动。 “立言不朽”；“我泻故我在 第四节写作对个人的价值 一、是人的生命的一种存在方式 1、作者在寻求自我表现中将生命投入写作，只有在写作中才能感
真：言之有物 善：言之有序、言之有文 美：言之得体 五．写作的特殊属性 第三节 写作的概念 一．流行的写作定义 1、 写作是客观世界的反映行为 2、 写作是一种抒情言志的写作行为 3、 写作是一种信息的交流和传播行为 二．写作新定义 1.操作性定义 写作是写作者为现实写作功能而运用思维操作技术和书面语言符 号，对表达内容进行语境化展开的修辞性创造行为。 2.本体性定义 写作是人类运用书面语言文字创出生命生存自由秩序的建筑行为。 活动。 “立言不朽”；“我写故我在” 第四节 写作对个人的价值 一、 是人的生命的一种存在方式 1、作者在寻求自我表现中将生命投入写作，只有在写作中才能感
受到生命的真实存在 “大作家们的生活是特别的没有趣味，他们完全蒸发在自己的书 本里，一点什么都不留给生活”—王尔德？不认识 2.寻求变现是现代人普遍具有的基本素质 二、写作是人的智慧的一种生成机制 1、写作是对人的智慧能力结构的全面培养和综合运用： 其一，将外部世界转化为内部世界的能力，即主体对外部世 界的意识反映。 其二，能调动主体的各种心理能，形成主体对自身内部世 界的反思。形成内心图式 其三，意识反作用于实践，将内心图式转化为新的事物使智 慧成为一种对像化的存在 三、写作能增强人的思维活动 语言是智慧的载体，强化语言能力，提高作者智慧水平。 第五章写作哲学 “我写故我在”一一美R肖尔斯 “我们搞写作纯属自寻其乐，为的是得到心灵的宁静和安慰。当我们 读起书来，我们便看到写出来的字字句句都代表一种秩序，令人心旷 神怡.只有这时，才能使我们得到安宁。”一美P赛克斯 第一节秩序创生：人类写作的最终渴望
受到生命的真实存在。 “大作家们的生活是特别的没有趣味，他们完全蒸发在自己的书 本里，一点什么都不留给生活。”——王尔德 ？ 不认识 2.寻求变现是现代人普遍具有的基本素质 二、 写作是人的智慧的一种生成机制 1、写作是对人的智慧能力结构的全面培养和综合运用： 其一，将外部世界转化为内部世界的能力，即主体对外部世 界的意识反映。 其二，能调动主体的各种心理机能，形成主体对自身内部世 界的反思。形成内心图式。 其三，意识反作用于实践，将内心图式转化为新的事物使智 慧成为一种对象化的存在。 三、 写作能增强人的思维活动 语言是智慧的载体，强化语言能力，提高作者智慧水平。 第五章 写作哲学 “我写故我在”——美 R 肖尔斯 “我们搞写作纯属自寻其乐，为的是得到心灵的宁静和安慰。当我们 读起书来，我们便看到写出来的字字句句都代表一种秩序，令人心旷 神怡.只有这时，才能使我们得到安宁。”——美 P 赛克斯 第一节 秩序创生：人类写作的最终渴望
一、秩序：写作行为的本体（终极动力）》 写作无非是表达、缔造、建立一种思想和语言符号的秩序。紊乱和非 概括性是一种无序状态。无序使我们不安和失落。新观点、见解建立 起了解释的秩序，写文章则建立了语言符号秩序。当写作中产生思想 而不去表达就会产生欲罢不能的状态。“知”的本质使我们感到一种 秩序，而“行”则是表达这种秩序的有序化运动。 写作就是缔造一种秩序，一种生存的秩序。 秩序作为对像、形象，它是一种条理、次序、等级、位置的排列，作 为主体是秩序感觉，是个体按其目的产生一种人类行为的合理感、方 向感、运动感、优越感，此时秩序出现。当个体感到秩序出现时，使 进入宁静之境。 "order": 1.次序、顺序、程序、连续一—时间排列的条理性 2.等级、阶层—一空间性分类的条理性 3.正常一只有上述两种有条理的时空排列方是正常、合理，符合 逻辑的。 4.治安、有条不紊一当明白这些秩序出现时，我们才能从中得到 安宁、平安、 5.命令一一无论哪种秩序 6.目的、意向一一人的目的性、意义性的体现 秩序使人追求的最高境界、目标。 Order作动词时，有两义：安排和命令
一、 秩序：写作行为的本体（终极动力） 写作无非是表达、缔造、建立一种思想和语言符号的秩序。紊乱和非 概括性是一种无序状态。无序使我们不安和失落。新观点、见解建立 起了解释的秩序，写文章则建立了语言符号秩序。当写作中产生思想 而不去表达就会产生欲罢不能的状态。“知”的本质使我们感到一种 秩序，而“行”则是表达这种秩序的有序化运动。 写作就是缔造一种秩序，一种生存的秩序。 秩序作为对象、形象，它是一种条理、次序、等级、位置的排列，作 为主体是秩序感觉，是个体按其目的产生一种人类行为的合理感、方 向感、运动感、优越感，此时秩序出现。当个体感到秩序出现时，使 进入宁静之境。 “ order”: 1. 次序、顺序、程序、连续——时间排列的条理性 2. 等级、阶层——空间性分类的条理性 3. 正常——只有上述两种有条理的时空排列方是正常、合理，符合 逻辑的。 4. 治安、有条不紊——当明白这些秩序出现时，我们才能从中得到 安宁、平安、 5. 命令——无论哪种秩序 6. 目的、意向——人的目的性、意义性的体现 秩序使人追求的最高境界、目标。 Order 作动词时，有两义：安排和命令
“排”：秩序化的排列，只有合理的排列，才能使人“安”。 秩序是一种安排和命令，是对紊乱无序事物的命令和安排，是对理想 世界程序的缔造。 《说文》“序，东西墙也。” 《#注》："“《释言》东西墙谓之序。谓正堂正序之处的东序、西序。” 针对坐在北方之王而言的等级观念意识，位置尊卑次序。 《周易艮卦》：“艮其辅，言有序。”“艮”本意为“止”，而"”辅”即 嘴巴，说话要得体，合于伦理，即“言有序”。 “序”通“叙”，《说文》：“叙”次弟也，从#，余声。” 又日：“#，小陆也，从又，卜声。”“又”即手、“叙”即用。用手整 理安排之意。与英语相通。 “人并不只是旁观者，他按他本分就是世界秩序的创造者。生活本身 是变动不安的，但生活的价值应当从一个不容变动的永恒的秩序中寻 求，这种秩序不是在我们的感觉世界中，而只有靠我们的判断力才能 把握它。”一一德E卡西尔《人论》 1、人类回避变动追求宁静的品性 2、秩序的追求是我们判断力的表征 变动即紊乱、无常，常给人忧虑畏惧、反感，于是人们企图建 造另外的理想世界（秩序）来取代，使心理上获得平衡、宁静与安全。 ”一般认为人类是构造化的动物，给自己的住所的外界赋予某种 意义和价值，并把自己所居住的世界秩序化，这就是把“自然”改造 成“文化”的活动。”一—日池上嘉彦《符号学入门》
“排”：秩序化的排列，只有合理的排列，才能使人“安”。 秩序是一种安排和命令，是对紊乱无序事物的命令和安排，是对理想 世界程序的缔造。 《说文》“序，东西墙也。” 《#注》：“《释言》东西墙谓之序。谓正堂正序之处的东序、西序。” 针对坐在北方之王而言的等级观念意识，位置尊卑次序。 《周易 艮卦》：“艮其辅，言有序。”“艮”本意为“止”，而“辅”即 嘴巴，说话要得体，合于伦理，即“言有序”。 “序”通“叙”，《说文》：“叙”次弟也，从#，余声。” 又曰：“#，小击也，从又，卜声。”“又”即手、“叙”即用。用手整 理安排之意。与英语相通。 “人并不只是旁观者，他按他本分就是世界秩序的创造者。生活本身 是变动不安的，但生活的价值应当从一个不容变动的永恒的秩序中寻 求，这种秩序不是在我们的感觉世界中，而只有靠我们的判断力才能 把握它。”——德 E 卡西尔《人论》 1、 人类回避变动追求宁静的品性 2、 秩序的追求是我们判断力的表征 变动即紊乱、无常，常给人忧虑、畏惧、反感，于是人们企图建 造另外的理想世界（秩序）来取代，使心理上获得平衡、宁静与安全。 “一般认为人类是构造化的动物，给自己的住所的外界赋予某种 意义和价值，并把自己所居住的世界秩序化，这就是把“自然”改造 成“文化”的活动。”——日 池上嘉彦 《符号学入门》